王昌龄诗歌章法论
第1篇：王昌龄诗歌章法论
王昌龄诗歌章法论
唐代著名边塞诗人王昌龄，所作的诗词气势雄浑，格调高昂，值得一读。
作为安排文章结构、 布局谋篇的方法和艺术, 章法受到历代学者的重视。王昌龄在前人章法理论的基础上, 密切联系诗歌创作实践, 将诗歌篇体分为“ 头”、 “ 肚” 、“ 尾 ”三部分, 并对各个细部的写作方式作了深入探讨, 其中有不少精辟见解对后世诗论产生了一定影响。
作为安排文章结构、 布局谋篇的方法和艺术, 章 法受到历代学者的重视。王昌龄之前的学者已多有论及, 刘勰可谓代表, 其论多强调文章布局的整体性。王昌龄《诗格》有不少内容论及诗歌章法问题,但论者多探讨其论取境构思等内容, 而对其章法论重视不够。对王昌龄《诗格》涉及的章法理论进行总结和分析, 将有助于人们更为全面地理解其诗学思想。
一
建魏晋六朝是文学的自觉时代, 其时文论已注意对文章结构布局之辨析。刘勰对此多有论述,其《文心雕龙》有《裁》《章句》《附会》诸篇论及谋篇之法。文章写作是“ 因字而生句, 积句而成章, 积章而成篇 ”。故要构制佳作, 章句的妥当布排就十分重要。他强调文章写作, 由始至尾都要严格地按全篇的结构顺序来安排章句, 使之各就其位, 次序井然, 衔接紧密, 所谓“章句在篇, 如茧之抽绪, 原始要终, 体必鳞次 ”。如此舒条布叶, 才能使全篇“ 首尾圆合, 条贯统序 ”。这是刘勰章法论的基本思想。《章句》《附会》两篇还具体论述了离章合句之法 《章句》强调要对 “启行之辞”、“ 中篇
之意”和 “绝笔之言” 等篇章构件进行合理的剪裁与布置,使之义脉交合,首尾一体。《附会》篇则以行舟打浆、挥鞭策马为喻,强调文章结尾要全力贯注,文辞要切合情理。反之, 若首尾不能一贯,章句错综颠倒 ,阳伏而阴出，便有“倒置”之乖，棼丝“之乱，所谓统绪失宗，辞味 必乱,义脉不流,则偏枯文体
至初唐佚名《文笔式》亦论及谋篇布局 , 因去六朝未远,其论主要继承和发展了刘勰的'观点。《定位》篇主张文章写作从头到尾都要言之成序、条理圆备, “ 使上下符契,先后弥缝 “《论体》篇又云: 建其首,则思下辞而可承;陈其末,则寻上义不相犯;举其中,则先后须相附依”。这与刘勰《章句》篇所论之旨相近。《文笔式》还提出了更为具体的谋篇 四术 : 分理务周、 叙事以次、 义须相接、 势必相依。执此四术而铨叙一篇 ,便能事理昭彰、文脉相连。反此,则会出现 “繁约互舛“、 “先后成乱”、 “文体中绝”、“ 讽读为阻” 等谋篇之弊。刘勰及,《文笔式》所论并非专就诗体而言，二十针对“文”和“笔”等各种文体，但诗既为“文”之一体。则自然与之有关这种将篇章视为一脉相承、首尾一体的有机整体的观点,实为导夫先路、启迪来者的重要之论。
有唐一代, 诗歌创作极盛, 诗人为了营构佳篇丽制, 不断地总结和尝试各种艺术技巧。契合于创作的章法问题, 也自然成为唐人诗学建设的重要议题。在“家制格式, 人谈疾累”的初唐诗坛, 诗人们已注意探讨诗歌谋篇之病。如曰: “凡诗发首诚难, 落句不易, 或有制者, 应作诗头, 勒为诗尾, 应可施后, 翻使居前, 故曰杂乱。”意谓篇章之内应迢递有序, 配伍恰当; 否则位置参差错落, 文理不畅,
易成“杂乱 ”随着唐诗创作的深入, 如何更好地解决这种谋篇弊病, 进一步提升和繁荣创作, 就成为唐代诗论家所对的实际问题。王昌龄正是在这种风气的转进中完成了其诗歌章法理论的建构。
二
王昌龄诗歌章法理论主要体现在“ 论文意 ” “十七势 ”等条中。他把诗篇分为“ 头 ”、“ 肚 ”、“ 尾” 三个部分, 它们也是有机联系的整体: “ 夫诗, 入头即论其意, 意尽则肚宽, 肚宽则诗得容预。物色乱下, 至尾则却收前意, 节节仍须有分付”。 谓诗头应点明题意, 接着才能营造诗思开阔从容、 物色纷至沓来的“宽肚” 效果, 至尾则须绾合诗头所明之“ 意” , 首尾相援。这当然是王昌龄本人深有体会之言, 同时也可能从刘勰等人的说法中得到过启发。他还进一步就诗“头” 、“ 肚 ”、“ 尾” 各部分的写作进行了具体细致的探讨。
( 一) “诗头 ”
王昌龄论诗很重立意, 这在其论“诗头” 写作时十分明显, 因为“ 诗头” 的作用是点明题意, 确立基调, 并决定全诗的行文组织。如云“ 诗头”皆须造意、“ 其头段段皆须令意上道, 却后还收初意”等, 均强调诗头必须交代题意。既明题意, 便能纵横驰思, 变转无穷。若意旨不显, 纵下千言, 难免芜蔓之弊。王昌龄还认为诗歌起首的方式很多, 其写作没有确切的定式, 应当随变适会, 以“ 兴 ”为取舍:
凡诗头, 或以物色为头, 或以身为头, 或以身意为头, 百般无定。任意以兴来安稳, 即任为诗头也。
诗可以描写外界景物起头, 也可以“ 身 ”或“ 身意” 起头, 即写诗人自身的志意情思等。王昌龄认为“ 诗头” 写作要处理好描写物色与诗人情意的关系问题, 有“ 意” 而无“ 物色” , 或“物色” 虽多而“无安身处 ”, 都难成好诗, 只有二者很好地相兼相惬, 才能创作出佳构。
在《诗格》“ 十七势” 中, 王昌龄提出了具体的处理诗头的方式: 有开门见山, 即诗歌开头直叙题中之意, 如“直把入作势” 。“ 入作 ”指进入作诗本意或题意。如王昌龄两首同题《送别》的诗: “ 春江愁送君, 面蕙草生氤氲” 、“ 河口饯南客, 进帆清江水 ”, 首句分别以“ 送”、 “ 饯” 二字点出送别之意。有先描写“ 物色” , 然后进入题意者, 指直树一或两三句景物后“ 入作” 如王昌龄《留别诗》: “桑林映陂水, 雨过宛城西。留醉楚山别, 阴云暮凄凄”。 前两句言物色, 第三句入 题。又如《代扶风主人答》: “ 杀气凝不流, 风悲日彩寒, 浮埃起四远, 游子弥不欢” , 前三句景语渲染出因战乱而导致的悲凉景象, 第四句揭示边地危苦、 游子不欢的题意。但景语过多易滋疣赘, 因此, 王昌龄并不赞成诗头写景过多, 以防繁词寡义、 文无止泊。也有以“ 比兴” 手法入题者, 如“ 比兴入作势” 云: “遇物如本立文之意, 便直树两三句物, 然后以本意入作比兴是也”。 如王昌龄《赠李侍御》: “ 青冥孤云去, 终当暮归山。志士杖苦节, 何时见龙颜”。前两句景物起兴, 以孤云终当归山, 喻志士终当见明主之意。还有头几句先泛论道理, 为所写人或事设立背景, 然后进入题意, 亦《诗格》中所谓的“ 都商量入作势”
(二) “ 诗肚”
构筑好“诗头”之后, “诗肚” 部分就要力求诗意得到充分展现, 情感之抒
发、 事理之铺陈等, 都要从容而饱满地涵纳其中。因此, 王昌龄追求的是“宽肚 ”、 “ 饱肚” , 而反对“狭腹”
诗有饱肚狭腹, 语急言生, 至极言终始, 未一向耳。若谢康乐语, 饱肚意多, 皆得停泊, 任意纵横。鲍照言语逼迫, 无有纵逸, 故名狭腹之语。以此言之, 则鲍公不如谢也。
《吟窗杂录》所收王昌龄《诗格》“ 诗有六式 中有“ 饱腹” 条云: “调怨闲雅, 意思纵横。谢灵运诗: 出谷日尚早, 入舟阳已微。此回停歇意容与。 所谓“调怨闲雅, 意思纵横”也即此处“皆得停泊, 任意纵横”之意。由此可见，所谓“饱肚“是指诗腹天地广阔，饱含丰富内涵，且开阔变化，”任意纵横“地延展诗歌意指。而”狭腹“则天底狭小，内容单词。王昌龄认为，谢灵运诗多”饱肚“之作，而鲍照诗则多有”狭腹之谦，因而在这方面鲍不如谢，试以谢灵运《石壁精舍还朝中作》为例，略作分析
昏旦变气候，山水含清晖。
清晖能娱人，游子憺忘归。
出谷日尚早，入舟阳已微。
林壑敛暝色，云霞收夕霏。
芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。
披拂趋南径，愉悦偃东扉。
虑澹物自轻，意惬理无违。
寄言摄生客，试用此道推。
第2篇：论王昌龄边塞诗
论王昌龄边塞诗
在语文课本上，我们都学过王昌龄的古诗，其中以边塞诗为主。以下是小编精心准备的论王昌龄边塞诗，大家可以参考以下内容哦！
摘 要：王昌龄盛唐著名边塞诗人，受时代精神的感召，投身边塞，寻求功业梦想。但边塞环境之恶劣、战争之残酷，使其深感现实残酷，壮志难酬。在理想和现实的巨大落差下，诗人由之前的满腔热忱变为冷静理性，于是一首首真实反映边塞生活的诗作诞生了。
关键词：王昌龄；边塞诗；理想；现实；壮志难酬
一、理想——热血报国、建立功勋
王昌龄（约公元 690-756 年），字少伯，京兆万年人。王昌龄的一生，终生也没有做过大官，都是些卑微的官职。这与诗人的才华显然不符，王昌龄以七绝闻名，被人誉为“七绝圣手”、“诗家天子”。观其早年的边塞漫游，不难看出诗人心怀报效国家，建立功勋的梦想。这在其诗歌中有很好的体现。
还有表现其英勇顽强一往无前，充满英雄主义气概的诗作。如《从军行七首》其四：
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
其一：
胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城西秋月团。明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。
这些诗歌表现出了一种豪气冲天的气概。我们不难看出，诗人将这塞外疆场看做是他施展自身才华和抱负的舞台，要在这里有所作为，有所突破。心中的热血和着塞外的雄风在呼呼地飞扬、沸腾，由此诞生了一首首昂扬奋发、雄浑豪放的诗歌。
二、现实——环境恶劣、战争残酷
诗人是怀着美好的理想来到塞外边关，想要在这里大干一场，但恶劣的环境、军中的黑暗与残酷的战争，使他深刻感触到了现实的残酷与无奈。
初来边塞，最惊奇的莫过于塞外的自然风貌，这里与关内有着明显的区别，“饮马渡秋水，水寒风似刀。平沙日未没，黯黯见临洮。”（《塞下曲四首》其二）又“向夕临大荒，朔风轸归虑。平沙万里余，飞鸟宿何处？”（《从军行二首》其一）在这里河水冰冷，寒风似刀，浩瀚的'大漠一眼望不到边际。初到之时，自是感觉别有一番风味，视野开阔，心中澎湃，但不过数日，只觉满目黄沙，不尽苍凉。此时的诗人才是真正体验到了边塞的生活，竟是这样的艰难。
边塞的战争也充满了残酷性，一场大战下来，“纷纷几万人，去者无全生。”（《塞下曲四首》其三），令人触目惊心。同时，战争还给士兵们带来了巨大的伤害，如《代扶风主人答》：
十五役边地，三回讨楼兰。连年不解甲，积日无所餐。将军降匈奴，
国使没桑乾。去时三十万，独自还长安。不信沙场苦，君看刀箭瘫。
乡亲悉零落，冢墓亦摧残。仰攀青松枝，恸绝伤心肝。
从军边地的艰苦，行军征战的残酷以及久役归乡的悲凉，在诗中通通被表现出来。这就是塞外戍边军士的真实生活写照，充满了痛苦、苍凉和无奈。除却军旅行役的艰难和残酷，诗人还看到了塞外边疆的黑暗和不公，如《塞上曲》：
三、壮志难酬——理性反思、无奈归去
由于以上理想和现实的巨大差距，诗人从以前的满腔热忱开始变得冷静理性。他不由得思考自己当初的选择是不是错了：“百战苦风尘，十年履霜露。虽投定远笔，未坐将军树。早知行路难，悔不理章句。”（《从军行》其一）数年的风霜晨露，沙场征战，却没有半点的建树。这不禁使诗人懊恼抑郁，早知如此，还不如用心读书，博取功名。
不仅如此，诗人还开始对战争进行反思，“昔日长城战，咸言意气高。黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。”（《塞下曲·其二》）昔日的战场，气势如虹，如今已被黄沙掩埋，只有暴露在蓬蒿中的几具白骨还在提醒人们这里曾经发生的一切。
仕途难登，抱负难展，冷静下来的诗人更加同情边地的士卒，更加思念家乡和亲人。《从军行七首》其一：
烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。更吹羌笛关山月，无奈金闺万里愁。
其二：
琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。
听不尽的边愁，剪不断的思念，在秋月映照边城的背景下，愈显苍凉和悲壮。诗人那颗燃烧的心，被不尽的阻难缭乱了，使得他更加思念那曾经毅然离开的家乡和亲人。此时，也唯有这些才能抚慰诗人那颗充满忧愁的心。
漫游边塞数载，没有大的建树，一片忠心、满腹才华却无处施展。诗人王昌龄认识到了理想和现实的巨大反差，默默离开了生活数载的边塞，回到了家乡，又开始了科举应试之路。可叹其后，只坐了秘书省校书郎和县丞一类的小官，最后客死异乡，终生壮志难酬。
参考文献：
[1]傅璇琮主编.唐才子传校笺.中华书局,1987年5月第一版.
[2]李云逸注.王昌龄诗注.上海古籍出版社,1984年9月第一版.
第3篇：王昌龄的诗歌
王昌龄的诗歌
唐代著名边塞诗人王昌龄,所作之诗气势雄浑,格调高昂,尤其是将七绝推向高峰,故人称“七绝圣手”。其诗歌体裁很大一部分是易于入乐的七言绝句。内容基本上选用乐府旧题来抒写战士爱国立功和思念家乡的心情。下面是应届毕业生文学网的小编和大家分享的王昌龄的诗歌，欢迎阅读。
王昌龄的诗歌
1、《送柴侍御》
流水通波接武冈，送君不觉有离伤。
青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
2、《送窦七》
清江月色傍林秋，波上荧荧望一舟。
鄂渚轻帆须早发，江边明月为君留。
3、《芙蓉楼送辛渐》
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
4、《闺怨》
闺中少妇不曾愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯!
5、《春宫曲》
昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。
平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍。
6、《答武陵太守》
仗剑行千里，微躯敢一言。
曾为大梁客，不负信陵恩。
7、《送郭司仓》
映门淮水绿，留骑主人心。
明月随良掾，春潮夜夜深。
8、《秋兴》
日暮西北堂，凉风洗修木。
着书在南窗，门馆常肃肃。
苔草延古意，视听转幽独。
或问余所营
第4篇：楷书章法
章法是书法艺术形式美的重要组成部分。点画是线条美，间架结构是局部的构图美，章法是整体构图美。赵体楷书的章法，可以从两个方面研究和把握起规律。其一，整齐一律。楷书章法的整体感，首先是整齐，字的排列形式是字与字、行与行之间的等距，给人一稳定、庄重的视觉效果，这种形式最适合严格意义的楷书。结字的宽窄、长短不同的造型产生局部参差变化，便整齐一律而不呆板拘谨的楷书不会出现不和谐或单调之弊。
其二，多样统一。赵体楷书的最大特点是带有行书的成分，笔法多变，因字赋形，不刻意布置，在多样性、变化性中有着十分和谐统一的关系。给人的感受是静中有动，字中融情。一件书法艺术品首先感染人的是其整体效果，而整体是由无数个局部构成。因此，在布置章法时，不应该忽略每个字的细节，诸如字的造型、长短、欹正的变化，轻重的节奏感等，都需要慎重地考虑，严密地设计，并且要坚持不懈地经过较长时期磨练，始能自由地进行章法处理，表现出一种似乎没有设计的设计美，达到书法艺术的较高境界。
楷书章法并不复杂，其主要形式有中堂、对联、条幅、横披、扇面等
第5篇：草书章法
草书章法
(一)气势贯通
蔡邕说：“势来不可止，势去不可遏。”要使静止的字活起来，就必须讲“势”。势是发展的、流动的、变化的，所以蔡邕认为笔势应来去自然，不可遏止。这“势”就是“血脉”、“筋脉”，是章法气势形成的根源，也是草书章法形成的原因之——。唐张怀罐在《书断》中说得很透彻：“字之体势—笔而成，偶有不连而血脉不断。”此言用于小草是最适当的。虽有时点画不作连写而仍需气脉相贯。一字如此。一行也如此。要能上下承接，左右瞻顾，意气相聚，神不外散。字与字之间的贯气，主要靠上下字之间的欹侧斜正的变化，有揖有让，递相映带，有时靠势的露锋
承上引下，有时靠急速的回锋以含其气，在静止的纸上表现出动态美。清梁同书说“气须从熟中来，有气则自有势，大小长短，下欹正，随笔所至，自然贯注成一片段。”所以气势还需从用笔的精熟中来。若用笔滞凝，神情呆板，拘谨不畅，则必无势可言，贯气更谈不上了，所以书法艺术得势才能得力，得力才能得气，得气才能得神，草书之作全在神驰情纵，得心应手之间写出精神和气质来。笔势是多变的，“飘若浮云，
第6篇：论王昌龄生年及其籍贯
论王昌龄生年及其籍贯
近年来学界对王昌龄及其诗歌展开了各方研究，取得一些研究成果，但对于他的籍贯以及生年仍是众说纷纭。
“七绝圣手”、“诗家天子”，王昌龄，字少伯，是盛唐著名边塞诗人，誉世称有王龙标、王江宁，在《王昌龄集》中存诗有一百七十余首。王昌龄生年早于李白、杜甫、高适、王维等人，他诗名很大，可史料记载无多，加大了对他研究的难度。近年来学界对王昌龄及其诗歌展开了各方研究，取得一些研究成果，但对于他的籍贯以及生年仍是众说纷纭，本文根据前人研究，以李云逸注《唐诗小集·王昌龄诗注》[1]，试图对他的籍贯以及生年问题做出进一步的论述。
一、王昌龄之生年
关于王昌龄的生年，由于资料甚少，今学者中有诸多说法。闻一多在其《唐诗大系》[2]中，推测王昌龄的生年在公元698年，其根据未有陈述。谭优学《王昌龄行年考》[3]从闻一多之说，未有新论。傅璇琮《王昌龄事迹考略》[4]沿袭其说，推测出生年为公元690年。有胡问涛《王昌龄年谱诗系》[5]中认为生年为公元692年。后蒋长栋《王昌龄评传》[6]在谭
