孔子语录

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第1篇：孔子语录

孔子语录

1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》 (大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。)

2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》

(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)

3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》

(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)

4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》

(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)

5、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》

(自己有善德，才能要求别人行善。)

6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》

(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)

7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》

(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)

8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

( 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)

9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。)

10、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》

(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。)

11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》

(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)

12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

(天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。)

13、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》

(君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。)

14、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——摘孔子《论语》

(如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)

15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》

(我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?)

16、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》

(尊崇贤人，不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。)

17、礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》

(运用礼法时，要特别注重和睦相处。)

18、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》

(君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。)

19、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》

(不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。)

20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》

(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。)

21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》

(《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》

(我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。)

23、温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》

(如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。)

24、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》

(君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。)

第2篇：孔子语录

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孔子语录1

【1】：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。--孔子《论语》

【2】：逝者如斯夫，不舍昼夜。--孔子《论语》

【3】：不在其位，不谋其政。--孔子《论语》

【4】：益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。--孔丘《论语》

【5】：君子坦荡荡，小人长戚戚。--孔子《论语》

【6】：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。--孔子《论语》

【7】：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。--孔子《论语》

【8】：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。--孔子《论语》

【9】：不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。--孔子《论语》

【10】：芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。--孔丘

【11】：学而不思则罔，思而不学则殆。--孔子《论语》

【12】：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”--孔丘《论语．季氏》

【13】：成事不说，遂事不谏，既往不咎。--孔子《论语》

【14】：父母在，不远游，游必有方。--孔子《论语》

【15】：工欲善其事，必先利其器--孔丘《论语·卫灵公》

【16】：不患人之不己知，患不知人也。--孔子《论语》

【17】：君子欲讷于言而敏于行。--孔子《论语》

【18】：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。--孔子《论语》

【19】：君子周而不比，小人比而不周。--孔子《论语》

【20】：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。--孔子《论语》

【21】：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。--孔子《论语》

【22】：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。--孔子《论语》

孔子语录2

1、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

解释：见到贤人，要向他看齐;见到不贤的人，要反省自己。

2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

解释：君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。

3、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。

解释：我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。

4、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

解释：如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。

5、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

解释：一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。

6、君子求诸已，小人求诸人。

解释：君子一切靠自己，小人处处要求别人。

7、人无远虑，必有近忧。

解释：一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。

8、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

解释：我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识，是否复习了呢?

9、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

解释：一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。

10、桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

解释：茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。

11、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

解释：读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？

12、君子坦荡荡，小人长戚戚。

解释：君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。

13、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

解释：学了，然后按一定时间去温习它们，不也愉快吗?有朋友从远方而来，不也愉快吗?别人不了解我，我也不怨恨(恼怒)，不也是一个道德上有修养的人吗?

14、不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

解释：不到他苦思冥想时，不去启发;不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。

15、君子有诸已，而后求诸人。

解释：自己有善德，才能要求别人行善。

16、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

解释：如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。

17、施诸已而不愿，亦勿施于人。

解释：不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。

18、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

解释：所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。

19、学而不思则罔，思而不学则殆。

解释：读书却不深入思考，越学越糊涂;思考却不读书，就会心生迷惑。

20、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。

解释：不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。

21、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

解释：鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。

22、君子喻于义，小人喻于利。

解释：君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。

23、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?

解释：朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样?

24、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

解释：我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？

25、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

解释：君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。

26、过而不改，是谓过矣。

解释：有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。

27、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?

解释：他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍?

28、当仁，不让于师。

解释：面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。

29、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

解释：一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。

30、巧言令色，鲜矣仁。

解释：花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。

31、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

解释：聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。

32、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

解释：一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？

33、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

解释：见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。

34、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。

解释：君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。

35、敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。

解释：聪明又好学，向地位比自己低，学问比自己差的人请教时，不觉得没面子，所以称他为‘文’。

36、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

解释：广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。

37、礼之用，和为贵。

解释：运用礼法时，要特别注重和睦相处。

38、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

解释：如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。

39、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。

解释：爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。

40、君子周而不比，小人比而不周。

解释：君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。

41、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

解释：财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。

42、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

解释：我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。

43、温故而知新，可以为师矣。

解释：如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。

44、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

解释：默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。

45、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

解释：君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。

46、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

解释：大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。

47、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

解释：如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？

48、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

解释：只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。

49、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

解释：几个人走路，一定有值得我学习的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。

50、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

解释：知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。

51、已所不欲，勿施于人。

解释：自己不愿干的，不要强加给别人。

52、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

解释：对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。

53、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

解释：死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。

54、君子喻于义，小人喻于利。

解释：君子通晓道义，小人通晓私利。

55、工欲善其事，必先利其器。

解释：一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。

56、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

解释：没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。

57、是可忍也，孰不可忍也？

解释：如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？

58、不患人之不己知，患不知人也。

解释：不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。

59、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

解释：聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。

60、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

解释：在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。

61、里仁为美，择不处仁，焉得知？

解释：能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？

62、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

解释：以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。

63、君子周而不比，小人比而不周。

解释：君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。

64、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

解释：对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。

65、小不忍，则乱大谋。

解释：忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。

66、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。

解释：人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。

67、未能事人，焉能事鬼。

解释：连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？

68、温故而知新，可以为师矣。

解释：复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师埃。

69、道不同，不相为谋。

解释：主张不同，不相互商量事情。

70、知之为知之，不知为不知，是知也。

解释：知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。

71、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

解释：天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。

72、学而不思则罔，思而不学则殆。

解释：只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。

73、君子和而不同，小人同而不和。

解释：君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。

74、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

解释：君子成全别人的.好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。

75、智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。

解释：明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山;明智的人好动，仁慈的人好静;明智的人快乐，仁慈的人长寿。

76、其知可及也，其愚不可及也。

解释：他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。

77、宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。

解释：宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装做愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。

78、朝闻道，夕死可矣。

解释：早晨理解真理，晚上死也值得。

79、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。

解释：君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。

80、凡事豫则立，不豫则废。

解释：任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。

81、君子坦荡荡，小人长戚戚。

解释：君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。

82、不患人之不已知，患不知人也。

解释：不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。

83、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

解释：孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。

84、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

解释：要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。

85、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?

解释：将知识默记在心，学习时，不感到满足;教人时，不感到疲倦，这些我做到了哪些呢?

86、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。

解释：尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。

87、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

解释：发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。

孔子语录3

1、朝闻道，夕死可矣。

2、听其言而观其行。

3、温故而知新，可以为师矣。

4、过而不改，是谓过矣。

5、不患莫己知，求为可知也。

6、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

7、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

8、性相近也，习相远也。

9、朽木不可雕也。

10、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

11、工欲善其事，必先利其器。

12、其知可及也，其愚不可及也。

13、以直报怨，以德报德。

15、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？

16、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

17、有教无类。

18、见得思义。

19、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

21、己所不欲，勿施于人。

22、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

23、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！

24、道听而涂说，德之弃也！

25、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

26、知者不失人，亦不失言。

27、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

28、老者安之，朋友信之，少者怀之。

29、君子坦荡荡，小人长戚戚。

30、名不正，则言不顺。

31、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。

32、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

33、人无远虑，必有近忧。

34、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

35、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

36、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

37、子以四教：文行忠信。

38、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

39、君子求诸己，小人求诸人。

40、见善无不及，见不善如探汤。

41、君子不以言举人，不以人废言。

42、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

43、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

44、不在其位，不谋其政。

45、学而不思则罔，思而不学则殆。

46、逝者如斯夫！不舍昼夜。

47、有朋友自远方来，不亦乐乎？

48、道不同，不相为谋。

49、小不忍，则乱大谋。

50、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

51、道听而涂说，德之弃也。

52、岁寒，然后知松柏之后凋也。

53、君子成人之美，不成人之恶。

54、君子欲讷于言而敏于行。

55、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

56、知之为知之，不知为不知，是知也。

57、割鸡焉用牛刀？

58、解释：听了他的话还要观察他的行为才肯相信。

59、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！

60、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

61、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

孔子语录4

1、事君尽礼，人以为谄也。、君子周而不比，小人比而不周。

3、成事不说，遂事不谏，既往不咎。、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。、道之以告德，齐之以礼。、自行束修以上，吾未尝无诲焉。、父母，唯其疾之忧。、放于利而行，多怨。

9、人不知而不愠，不亦君子乎？0、子曰：乡愿，德之贼也。1、慎终追远，民德归厚矣。2、逝者如斯夫，不舍昼夜。3、与朋友交，言而有信。4、言而必有信，期而必当，天下之高。5、言必信，行必果，硁硁然小人哉！6、父母在，不远游，游必有方。7、巧言令色，鲜矣仁。8、学而不厌，诲人不倦。9、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。0、君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。1、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。2、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。3、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。4、视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？5、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！6、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。7、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。8、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！

孔子语录5

1、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！——孔子《论语》

2、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。——孔子

3、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。——孔子《论语》

4、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。——孔子《论语》

5、夷狄之有君，不如诸夏之无也。——孔子《论语》

6、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。——孔子《论语》

7、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。——孔丘

8、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。——孔子《论语》

9、先行其言而后从之。——孔子《论语》

10、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。——孔子《论语》

11、守之以愚，功被天下；守之以让，勇力振世；守之以怯，富有四海。——孔子

12、视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！——孔子《论语》

13、人无远虑，必有近忧——孔子《论语卫灵公》

14、不患贫而患不均，不患寡而患不安。——孔丘

15、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。——孔子《孝经》

16、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——孔子《论语》

17、学而不已，阖棺乃止。——孔子

18、君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。——孔子《孝经》

19、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。——孔子《论语》

20、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。——孔丘《论语》

孔子语录6

一、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

译文孔子说：“学了，然后按一定时间去温习它们，不也愉快吗？有朋友从远方而来，不也愉快吗？别人不了解我，我也不怨恨（恼怒），不也是一个道德上有修养的人吗？”

二、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”

三、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

译文曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”

四、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

译文孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

五、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

译文孔子说：“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。”

六、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

译文孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”

七、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

译文孔子说：“我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”

八、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

译文孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师啊。”

九、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

译文孔子说：“君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。”

一十、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

译文孔子说：“读书却不深入思考，越学越糊涂；思考却不读书，就会心生迷惑。”

十一、子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

译文孔子说：“仲由，教导你的道理都知道了吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊！”

十二、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无杌，其何以行之哉？”

译文孔子说：“人无信誉，不知能干什么。大的车没有车的边际，小的车没有车内的凳子，那怎样行驶呢？”

十三、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

译文孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”

十四、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

译文孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”

十五、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

译文孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”

十六、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

译文孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

十七、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

译文孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

十八、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

译文孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”

十九、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”

译文孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？”

二十、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

译文孔子说：“聪明又好学，向地位比自己低，学问比自己差的人请教时，不觉得没面子，所以称他为‘文’。”

二十一、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

译文季文子做事要思考三次再行动。孔子听说了，说：“两次，就可以了。”

二十二、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”

译文孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装做愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”

二十三、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

译文孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”

二十四、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

译文孔子说：“知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。”

二十五、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”

译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”

二十六、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

译文孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这些我做到了哪些呢？”

二十七、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

译文孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”

二十八、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”

译文孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到音乐的创造竟能达到如此高的境界。”

二十九、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”

译文叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而已。”

三十、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

译文孔子说：“几个人走路，一定有值得我学习的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。”

三十一、子以四教：文、行、忠、信。

译文孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。

三十二、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”

三十三、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”

译文曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。”

三十四、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

译文曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任，不是也很重大吗？直到死才能罢休，不是也很遥远吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”

三十五、子曰：“不在其位，不谋其政。”

译文孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”

三十六、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”

译文孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”

三十七、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

译文孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。”

三十八、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

译文孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”

三十九、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

译文孔子说：“碰到了一年中最寒冷的季节，（我）才知道松柏是最后凋谢的。”

40子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

译文孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。”

四十一、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

译文子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生？”

孔子说：“大概就是‘恕’了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。”

四十四、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

译文子夏说：“做官有余力时就去学习，学习能够游刃有余时就去做官。”

四十五、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

译文孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

孔子语录7

1、言必信，行必果。——孔子

2、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。——孔子《论语》

3、君子和而不同，小人同而不和。——孔子《论语》

4、温故而知新，可以为师矣。——孔子《论语》

5、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子

6、岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔丘《论语》

7、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。——孔子

8、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——孔子《论语》

9、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。” ——孔子《论语》

10、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——孔子《论语》

11、君子周而不比，小人比而不周。——孔子《论语》

12、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。——孔丘

13、君子喻于义，小人喻于利。——孔子《论语·里仁》

14、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——孔子《论语》

15、君子欲讷于言而敏于行。——孔子《论语》

16、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？——孔子《论语》

17、德不孤，必有邻。——孔子《论语》

18、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。——孔子

19、独学而无友，则孤陋而寡闻。——孔丘

孔子语录8

1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

2、岁寒，然后知松柏之后雕也。

3、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

4、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

5、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？

6、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

7、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

8、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

9、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。

10、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

11、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

12、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

13、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

14、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

15、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

16、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

17、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。

18、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

19、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

20、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

21、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

22、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

23、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

24、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…

25、有德者必育言，有言者不必育德。

26、人之生也直，罔之生也幸而免。

27、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。

28、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

29、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

30、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

31、学而不思则罔，思而不学则怠。

32、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

33、君于不以言举人，不以人废言。

34、古者言之不出，耻躬不逮也。

35、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

36、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。

孔子语录9

1.礼之用，和为贵。

2.可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

3.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

4.居处恭，执事敬，与人忠。

5.见利思义，见危授命。

6.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

7.君于不以言举人，不以人废言。

8.君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

9.己所不欲，勿施于人

10.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

11.执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

12.子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

13.吾日三省吾身。

14.学而不思则罔，思而不学则殆。

15.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉?

16.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

17.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

18.听其言而观其行。

19.人而无恒，不可以作巫医。

20.以文会友，以友辅仁。

21.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

22.政者正也，子帅以正，孰敢不正?

23.君子坦荡荡，小人长戚戚。

24.富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

25.人之生也直，罔之生也幸而免。

26.盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。

27.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

28.知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。

29.不学礼，无以立。

30.君子坦荡荡，小人常戚戚。

31.过，则匆惮改。

32.见贤思齐焉，见不贤而内省也。

33.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

34.饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

35.三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。

36.言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

37.智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。

38.不迁怒，不二过。

39.举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。

40.少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。

41.学而不厌，诲人不倦。

42.君子周而不比，小人比而不周。

43.岁寒，然后知松柏之后凋也。

44.法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

45.人能宏道，非道宏人。

46.事君，敬其事而后其食。

47.玉不琢，不成器，人不学，不知道。

48.君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

49.不以其道，得之不去也。

孔子语录10

1、其使民也义。

2、君子和而不同，小人同而不和。

3、君子矜而不争，群而不党。

4、君子周而不比，小人比而不周。

5、君子坦荡荡，小人常戚戚。

6、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

7、放于利而行，多怨。

8、求仁而得仁，又何怨。

9、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

10、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

11、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说

12、乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

13、见善无不及，见不善如探汤。

14、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

15、士而怀居，不足为士矣。

17、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

18、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至

19、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

20、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

21、贤哉，回也。

22、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也

23、不以其道，得之不去也。

24、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

25、有朋自远方来，不亦乐乎。

26、见利思义，见危授命。

27、修己以敬以修己以安人修己以安百姓。

28、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

29、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

30、君于疾没世而名不称焉。

31、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

32、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

33、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

34、君子之仕也，行其义也。

35、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，36、其使民也义。

37、君子和而不同，小人同而不和。

38、君子矜而不争，群而不党。

39、君子周而不比，小人比而不周。

40、君子坦荡荡，小人常戚戚。

41、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

42、放于利而行，多怨。

43、求仁而得仁，又何怨。

44、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

45、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

46、士而怀居，不足为士矣。

47、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

48、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

49、岁寒，然后知松柏之后凋也。

50、己所不欲，勿施于人。

孔子语录11

1、言必信，行必果。(论语·子路)

译文：说话一定守信用，行动一定坚决果断。

2、既来之，则安之。(论语·季氏)

译文：原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。

3、朝闻道，夕死可矣。(论语·里仁)

译文：早上悟得真理，就是当晚死去也没有什么遗憾了!

4、是可忍，孰不可忍。(论语·八佾)

译文：这种事如果可以容忍，那还有什么不可以容忍的事呢?

5、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三反，则不复也。(论语·述而)

译文：(教学生)不到他苦思冥想而仍领会不了的时候，不去开导他;不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他(方形的)一个角，他不能由此推知另外的三个角，就不要再重复去教他了。

6、敏而好学，不耻下问。(论语·公冶长)

译文：聪明，爱好学习，向下面的人请教而不以为耻。

7、己所不欲，勿施于人。(论语·颜渊)

译文：自己不想做的事情，也不要强加给别人。

8、仰之弥高，钻之弥坚。(论语·子罕)

译文：抬头仰望，越望越觉得高;努力去钻研，越钻研越觉得艰深。

9、学而不厌，诲人不倦。(论语·述而)

译文：学习永不满足，耐心地教导别人而不倦怠。

10、人无远虑，必有近忧。(论语·卫灵公)

译文：人没有对将来的考虑，必定会有近在眼前的忧患。

11、学而时习之，不亦说乎。(论语·学而)

译文：学习知识并按一定的时间去温习它，不也是很高兴的吗?

12、工欲善其事，必先利其器。(论语·卫灵公)

译文：做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。

13、往者不可谏，来者犹可追。(论语·微子)

译文：过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。

14、君子坦荡荡，小人长戚戚。(论语·述而)

译文：君子心胸平坦宽广，小人局促，经常忧愁。

15、岁寒，然后知松柏之后凋也。(论语·子罕)

译文：到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。

16、学而不思则罔，思而不学则殆。(论语·为政)

译文：只读书不思考就会迷惘，只空想不读书那就危险了。

17、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(论语·子罕)

译文：聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。

18、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语·子罕)

译文：军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。

19、人谁无过?过而能改，善莫大焉。(左传·宣公二年)

译文：哪个人没有犯过错误呢，犯了错误能够改正，没有什么善事能比这个更大的的了。

20、知之为知之，不知为不知，是知也。(论语·为政)

译文：(我教导你的知识)知道的就是知道，不知道的就是不知道，这种态度才是明智的。

孔子语录12

1、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；故君子名之必可言也，言之必可行也。

2、暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归！

3、君子食无求饱，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

4、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

5、子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

6、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。

7、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！

8、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

9、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也必也，临事而惧，好谋而成者也。

10、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。

11、子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎

12、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。君使臣以礼。臣事君以忠。

13、叶公问孔子于子路，子路不对。汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？

14、孔子曰：能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

15、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

16、反坫，反爵之坫，在两楹之间。人君别内外於门，树屏以蔽之。若与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之，如是，是不知礼。

17、其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与！

18、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

19、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。

20、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

21、卫公孙朝问于子贡曰：仲尼焉学？子贡曰：文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。

22、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

孔子语录13

1.子曰：古者言之不出，耻躬不逮也----孔子

2.三人行，必有我师焉----择其善者而从之，其不善者而改之----孔子

3.兴于《诗》，立于礼，成于乐----孔子

4.鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善----孔子

5.孔子曰：学而时习之，不亦说乎？孔子

6.子曰：君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！孔子

7.子曰：有德者必育言，有言者不必育德----孔子

8.敏而好学，不耻下问----孔子

9.子曰：与朋友交，言而有信----孔子

10.学而不思则惘，思而不学则殆----孔子

11.父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之----孔子

12.敏而好学，不耻下问，是以谓之文也----孔子

13.孔子曰：学而不思则惘，思而不学则殆---孔子

14.孔子曰：三人行必有我师焉！孔子

15.孔子曰：温故而知新，可以为师矣！孔子

16.子曰：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧----孔子

17.子曰：君子和而不同，小人同而不和----孔子

18.朝闻道，夕死可矣----孔子

19.孔子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉----孔子

20.子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞----孔子

21.子曰：君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，孔子

22.未知生，焉知死？孔子

23.移风易俗，莫善于乐----孔子

24.孔子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧----孔子

25.博学于文，约之以礼----孔子

26.子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之----君子哉！孔子

27.子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动----孔子

28.孔子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦！孔子

29.子曰：刚、毅、木、讷近仁----孔子

30.少成若天性，习惯如自然----孔子

孔子名言带智慧二

31.孔子曰：不学礼，无以立----孔子

32.孔子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也----孔子

33.孔子曰：不愤不启，不悱不发----举一隅而不以三隅反，则不复也----孔子

34.子曰：己所不欲，勿施于人----孔子

35.子曰：己欲立而立人，己欲达而达人----孔子

36.子曰：居处恭，执事敬，与人忠----孔子

37.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之----如不可求，从吾所好----孔子

38.内不欺己，外不欺人----孔子

39.夫子莞尔而笑----孔子

40.子曰：礼之用，和为贵----孔子

41.子曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得----孔子

42.其知可及也，其愚不可及也----孔子

43.中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也----孔子

44.子曰：君子周而不比，小人比而不周----孔子

45.孔子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？孔子

46.学而不思则惘----孔子

47.不学礼，无以立----孔子

48.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔----孔子

49.父母在，不远游，游必有方----孔子

50.子以四教：文行忠信----孔子

51.孔子曰：敏而好学，不耻下问----孔子

52.子曰：克己复礼为仁----一日克己复礼，天下归仁焉----为仁由己，而由人乎哉？孔子

53.子曰：可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言----知者不失人，亦不失言----孔子

54.子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我----孔子

55.知者乐水，仁者乐山----知者动，仁者静，知者乐，仁者寿----摘孔子《论语》、知之者不如好之者，好之者不如乐之者----孔子

56.孔子曰：习相近也，性相远也----孔子

57.孔子曰：生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣！孔子

孔子语录14

1、使民敬忠以劝，如之何？

2、君子坦荡荡，小人常戚戚。

3、学如不及，犹恐失之。

4、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

5、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

6、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

7、人无远虑，必有近忧。

8、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

9、放于利而行，多怨。

10、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

11、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

12、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

13、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

14、古者言之不出，耻躬不逮也。

15、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

16、敏而好学，不耻下问。

17、过，则匆惮改。

18、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

19、多闻，择其善者而从之；多见而识之。

20、君子周而不比，小人比而不周。

21、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；

22、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

23、巧言乱德。

24、慎终，追远，民德归厚矣。

25、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

26、学而不思则罔，思而不学则殆。

27、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

28、君子矜而不争，群而不党。

29、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？

30、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

31、士而怀居，不足为士矣！

32、学而时习之，不亦说乎？

33、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

34、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

35、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

36、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

37、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

38、发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至…

39、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

41、听其言而观其行。

42、君于不以言举人，不以人废言。

43、不学礼，无以立。

44、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

45、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

46、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

47、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

48、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

49、君子和而不同，小人同而不和。

50、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

51、子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能则劝。”

52、有德者必育言，有言者不必育德。

53、己所不欲，匆施于人。

54、礼之用，和为贵。

55、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

56、因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？

57、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

58、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

59、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

60、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

61、先有司，赦小过举贤才。

62、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

63、以不教民战，是谓弃之。

64、温故而知新，可以为师矣。

65、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

66、知之为知之，不知为不知，是知也。

67、兴于诗，立于礼成于乐。

孔子语录15

不患人之不己知,患不知人也。

· 工欲善其事,必先利其器。

· 君子坦荡荡,小人长戚戚。

· 敏而好学,不耻下问。

· 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

· 岁寒,然后知松柏之后凋也。—— 孔子名句

· 学而不思则罔,思而不学则殆。

· 学而不厌,诲人不倦。

· 益者三友：友直、友谅、友多闻。

· 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

· 道之以德，齐之以礼，有耻且格。—— 孔子语录

· 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆.”

· 子贡问曰:“孔文子何以谓之文也 ”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.”

· 子曰:“温故而知新,可以为师矣.”

· 父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣

· 子曰:“学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎 ” —— 孔子语录 · 少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。· 少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得 · 岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子

· 小不忍则乱大谋

· 己所不欲，勿施于人 —— 孔子名言

· ：“坚持正道原则，即使对国君有所冒犯，也不能放弃正道原则；臣子事君，其实不是为了给君做事，而只是在国君之下做事，是为国为民做事，归根结底则是为了行仁义，辅助国君推行仁政；对待任何人都不要有厌倦之心，一律以真诚相待，自己言行首先要遵守并坚持道义；发现君子就加以举荐，发现小人就使他远离国君；去掉你的邪恶之心，而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏，谨言慎行，按照礼义修

养自己，并且使天下趋于礼义。这样，即使在千里之外，也会象兄弟一样。如果只说不做，或者行为不机敏，又不依据礼义待人，即使是住在对门恐怕也行不通。”

· 知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿。

· 一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也

· 人能宏道，非道宏人

· 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ —— 孔子名言 · 巧言令色，鲜矣仁！

· 智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。

· 学而不思则罔，思而不学则怠。

· 岁寒，然后知松柏之后雕也。

· 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。—— 孔子名句

· 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？

· 人之生也直，罔之生也幸而免。

· 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

· 父母在，不远游，游必有方。“

· 不迁怒，不贰过 —— 孔子名言

· 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

· 三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之

· 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。

· 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。· 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。—— 孔子名句

· 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

· 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

· 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

· 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；

· 不以其道，得之不去也。—— 孔子名句

· 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

· 见利思义，见危授命。

· 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

· 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

· 君于疾没世而名不称焉。—— 孔子名句

· 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

· 君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。

· 君子之仕也，行其义也。

· 子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

· 君子和而不同，小人同而不和。—— 孔子名言

· 君子矜而不争，群而不党。

· 君子周而不比，小人比而不周。

· 君子坦荡荡，小人常戚戚。

· 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

· 放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。—— 孔子语录

· 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

· 法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

· 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

· 不学礼，无以立。

· 居处恭，执事敬，与人忠。—— 孔子名句

· 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

· 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

· 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

· 过而不改，是谓过矣！

· 过，则匆惮改。—— 孔子名句

· 不迁怒，不二过。

· 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

· 以文会友，以友辅仁。

· 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

· 有德者必育言，有言者不必育德。—— 孔子语录

· 听其言而观其行。

· 君于不以言举人,不以人废言。

· 古者言之不出,耻躬不逮也。

· 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

· 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。—— 孔子名句 · 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

· 事君，敬其事而后其食。

· 礼之用，和为贵。

· 盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

· 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。—— 孔子名句

· 以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

· 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

· 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

· 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

· 人而无恒，不可以作巫医。—— 孔子名言

· 有教无类。

· 政者正也，子帅以正，孰敢不正？

· 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

· 子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

· 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。—— 孔子名句

· 上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

· 慎终，追远，民德归厚矣。

· 不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

· 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

· 苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？ —— 孔子语录

· 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

· 出门如见大宾，使民如承大祭。

· 工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

· 百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

· 君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。—— 孔子语录

· 君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

· 文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。

· 君使臣以礼．臣事君以忠。

· 子路问事君。子日: ” 勿欺也，而犯之。”

· 以不教民战，是谓弃之。—— 孔子名句

· 知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

第3篇：孔子语录

爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？

孔子《论语》第十四篇《宪问》爱他，能不让他勤劳吗?忠于他，能不劝告教诲他吗?要是真爱一个人,比如爱自己的孩子,不能溺爱,太宠爱了就害了他，也就是平常人们说的娇生惯养，温室里的花经不得风雨?为了让你所爱的人真正成才，要使他“劳”,这个劳并不一定是让他去从事生产劳动,而要让他知道、尝受生活的辛苦艰难，接受苦难教育，培养他意志与解决问题的能力?劳：勤劳，劳苦，操劳。此有进行劳动教育的含意。朱熹《四书集注》说：“爱而知劳之，则其为爱也深矣;忠而知诲之，则其为忠也大矣。”《国语·鲁语下》：“夫民劳则思，思则善心生;逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。”真爱一个人，不能溺爱，太宠爱了就害了他，要使他“劳”。使他知道人生的艰难困苦。

《论语·宪问篇》

益者三友，损者三友：友直，友谅，衰多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。孔子名言

见《论语·季氏》。直：公正，正直。谅：信实，诚实。便（pián骈)辟：奉迎谄媚。善柔：善于当面恭维、奉承。便佞（nìng泞)：善花言巧语而不正派。这

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第4篇：孔子语录

《孔子语录》复习题

1、长春版语文教材与人教版语文教材交叉部分的《论语》语录8章

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

2、2013年考纲《论语》12章子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）子曰：“吾十有五而志与学，三十而立，四十