唐朝文学家韩愈简介及名言
第1篇：唐朝文学家韩愈简介及名言
唐朝文学家韩愈简介及名言
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唐朝文学家韩愈简介及名言 篇1
韩愈简介
韩愈（768年—824年），字退之，唐代文学家、思想家、政治家，汉族，河南河阳（今河南焦作孟州市）人，祖籍河南邓州，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一，有“文起八代之衰”的美誉。792年及第后，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。819年（元和十四年）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。
韩愈善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等，是一个语言巨匠。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
后人对韩愈评价颇高，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈长庆四年，韩愈因病告假，十二月二日，因病卒于长安，终年五十七岁。
韩愈、柳宗元共同倡导了“古文运动”，故合称“韩赫洋柳岸”，后被人们简称为“韩柳”。唐宋八大家在唐贞观之治和开元盛世时期，韩愈、柳宗元崛起，掀起古文运动，使得唐代的散文发展到极盛，一时古文作家蜂起，形成了“辞人咳唾，皆成珠玉”的高潮局势。
在政治上，反对藩镇割据，宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马；思想上，崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要；文学上，反对魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能，主张文以载道，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，开辟了唐宋以来古文的发展道路。
韩愈在政治上主张天下统一，反对藩镇割据。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。韩愈曾经因为进言佛骨一事，被贬潮州，后迁袁州，即今江西宜春，任袁州刺史。任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。现宜春秀江中有一个沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。
韩愈的名言
1.一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接。
2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——《进学解》
3、师者，所以传道授业解惑者也。——《师说》
4、闻道有先后，术业有专攻。——《师说》
5、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——《调张籍》
6、不塞不流，不止不行。——《原道》
7、圣人无常师。——《师说》
8、事业无穷年。
9、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。——《师说》
10、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——《师说》
11、怠者不能修，而忌者畏人修。
12、云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。——《左迁至蓝关示侄孙湘》
13、昵昵儿女语，恩怨相尔汝。——《听颖师弹琴》
14、古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。——《原毁》
15、亲之割之不断，疏者属之不坚。
16.然吾观于人,其能尽其性而不类于禽兽异物者,希矣。将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎?——韩愈《杂说》
17.志同而气合。——韩愈《徐泗毫三州节度掌书记厅石记》
18.自知者为明。——韩愈《复忘赋》
19.人非生而知之,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。——《师说》
20.古之所谓正心而诚意者,将以有为也。——韩愈
21.天街小雨润如酥,草色遥看近却无。最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。——韩愈《早春呈水部张十八员外/初春小雨/早春》
22.强者必怒于言,懦者必怒于色。——韩愈
23.强学力行。——韩愈
24.彼苍天者曷其有极。——韩愈《祭十二郎文》
25.昵昵儿女语,恩怨相尔汝。——《听颖师弹琴》
26.古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。——《原毁》
27.取其一,不责其二;即其新,不究其旧。——韩愈
28.熔铸经典之范,翔集子史之术。——韩愈
29.博爱之谓仁。——韩愈
30.圣人无常师。——《师说》
31.金璧虽重宝,费用难贮储。学问藏之身,身在则有余。——韩愈
32.业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于惰。——韩愈
33.万山磅礴必有主峰,龙衮九章但挚一领。——韩愈
34.世有伯乐,然后有千里马。——韩愈
35.清寒入山骨,草木尽坚瘦——韩愈
36.形成于思荒于嬉,业精于勤毁于随。——韩愈《围炉夜话》
37.人情忌殊异,世路多权诈——韩愈
38.兰之猗猗,扬扬其香。不采而佩,于兰何伤。——韩愈《幽兰操》
39.书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。——韩愈治学
40.闻道有先后,术业有专攻。——《师说》
41.读书患不多,思义患不明;足己患不学,既学患不行。——韩愈
42.少年乐相知,衰暮思故友。——韩愈
43.因循二字,从来误尽英雄。——韩愈
44.怠者不能修,而忌者畏人修。——韩愈《原毁》
45.业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随。——韩愈
46.杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞。——韩愈
47.文约而义薄,辞辞近旨远。——韩愈
48.江作青罗带,山如碧玉簪。——韩愈
49.鸟有偿冤者,终年抱寸诚。口衔山石细,心望海波平。渺渺功难见,区区命已轻。人皆讥造次,我独赏专精。岂计休无日,惟应尽此生。何惭刺客传,不著报雠名。——韩愈《学诸进士作精卫衔石填海》
50.一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千;愿为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年!云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前;知汝此来应有意,好收吾骨瘴江边。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》
51、水向东流竟不回，红颜白发递相摧。
52.亲之割之不断,疏者属之不坚。
53.大凡物不得其平则鸣。——《送孟东野序》
54.少年乐相知,衰暮思故友。
55.仰不愧天,俯不愧人,内不愧心。——韩愈《与孟尚书书》
56.新年都未有芳华,二月初惊见草芽。白雪却嫌草色晚,故穿庭树作飞花——韩愈《春雪》
57.其责己也重以周,其待人也轻以约。——韩愈《原毁》
58.苍苍森八桂,兹地在湘南。江作青罗带,山如碧玉篸。户多输翠羽,家自种黄甘。远胜登仙去,飞鸾不假骖。——韩愈《送桂州严大夫同用南字》
59.博爱之谓仁,行而宜之谓义。——韩愈
60.断送一身惟有酒,寻思百计不如闲。——韩愈
61.事业无穷年。
62.欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。——韩愈《原道》
63.浓绿万枝红一点,动人春色不须多。——韩愈
64.生不能相养以共居,殁不能抚汝以尽哀。——韩愈《祭十二郎文》
65.不是春来偏爱酒,应须得酒遣春愁。——韩愈
66.师者,所以传道授业解惑者也。——《师说》
67.辞,达而已矣。——韩愈
68.驾轻车,就熟路。——韩愈《送石处士序》
69.学知不足,业精于勤。——韩愈
70.欲为圣朝除弊政,肯将衰朽惜残年——韩愈
71.新茎未遍半犹枯,高架支离倒复扶。若欲满盘堆马乳,莫辞添竹引龙须。——韩愈《题张十一旅舍三咏·蒲萄》
72.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。——韩愈《师说》
73.虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。——韩愈
74.业精于勤荒于嬉。——韩愈《进学解》
75.飞黄腾踏去,不能顾蟾蜍。——韩愈《符读书城南》
76.赤心事上,忧国如家——韩愈
77.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。——韩愈《师说》
78.蚍蜉撼大树,可笑不自量。——《调张籍》
79.不塞不流,不止不行。——《原道》
80.水向东流竟不回,红颜白发递相摧。——韩愈
唐朝文学家韩愈简介及名言 篇2
山石
山石荦确行径微， 黄昏到寺编蝠飞。
升堂坐阶新雨足， 芭蕉叶大栀子肥。
僧言古壁佛画好， 以火来照所见稀。
铺床拂席置羹饭， 疏粝亦足饱我饥。
夜深静卧百虫绝， 清月出岭光入扉。
天明独去无道路， 出入高下穷烟霏。
山红涧碧纷烂漫， 时见松枥皆十围。
当流赤足踏涧石， 水声激激风吹衣。
人生如此自可乐， 岂必局束为人鞿?
嗟哉吾党二三子， 安得至老不更归!
雉带箭
原头火烧静兀兀， 野雉畏鹰出复没。
将军欲以巧伏人， 盘马弯弓惜不发。
地形渐窄观者多， 雉惊弓满劲箭加。
冲人决起百余尺， 红翎白镞随倾斜。
将军仰笑军吏贺， 五色离披马前堕。
八同十五日夜赠张功曹
纤云四卷天无河， 清风吹空月舒波。
沙平水息声影绝， 一杯相属君当歌。
君歌声酸辞且苦， 不能听终泪如雨：
洞庭连天九嶷高，蛟龙出没猩鼯号。
十生九死到官所， 幽居默默如藏逃。
下床畏蛇食畏药， 海气湿蛰熏腥臊。
昨者州前捶大鼓， 嗣皇继圣登夔皋。
赦书一日行万里， 罪从大辟皆除死。
迁者追回流者还， 涤瑕荡垢清朝班。
州家申名使家抑， 坎轲只得移荆蛮。
判司卑官不堪说， 未免捶楚尘埃间。
同时辈流多上道， 天路幽险难追攀。
君歌且休听我歌， 我歌今与君殊科：
一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不饮奈明何!
唐朝文学家韩愈简介及名言 篇3
韩愈是一位热心的，他能逆当时的潮流，积极指导后进学习，他“收召后学”、“抗颜而为师”(柳宗元《答韦中立论师道书》)，特别重视教育和培养年轻作家。
他在《答李翊书》一文中说：“根之茂者，其实遂……气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”所谓“根”或“气”，都是指作家的思想修养、人格修养强调作家的道德修养和文学修养，对搞好创作的重要性。现存《昌黎先生集》四十卷、《外集》十卷。
韩愈作为修武人，曾多次游历县境北部的百家岩，在此曾作长诗《题西白涧》，由此使西白涧也成为百家岩重要一景。 思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神;他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用;他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道;而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。
唐朝文学家韩愈简介及名言 篇4
韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落阱下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国「道统」观念的`确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。20岁赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。
生平年表
唐贞元二年（786年）韩愈十九岁，怀着经世之志进京参加进士考试，一连三次均失败，直至贞元八年（792年）第四次进士考试才考取。按照唐律，考取进士以后还必须参加吏部博学宏辞科考试，韩愈又三次参加吏选，但都失败；三次给宰相上书，没有得到一次回复；三次登权者之门，均被拒之门外。
贞元十二年（796年）七月，韩愈二十九岁，受董晋推荐，出任宣武军节度使观察推官。这是韩愈从政开始。韩愈在任观察推官三年中，边指导李翱、张籍等青年学文，边利用一切机会，极力宣传自己对散文革新的主张。
贞元十六年冬，韩愈第四次参吏部考试，第二年（801年）通过铨选。这时期写的《答李翊书》，阐述自己把古文运动和儒学复古运动紧密结合在一起的主张，这是韩愈发起开展古文运动的代表作。这年秋末，韩愈时年三十四岁，被任命为国子监四门博士，这是韩愈步入京师政府机构任职开端。任职四门博士期间，积极推荐文学青年，敢为人师，广授门徒，人称“韩门第子”。贞元十九年（803年）写了名作《师说》，系统提出师道的理论。
贞元十九年冬，韩愈晋升为监察御史，在任不过两个月，为了体恤民情，忠于职守，上书《论天旱人饥状》，因遭权臣谗害，贬官连州阳山令。韩愈三年任职阳山令，深入民间，参加山民耕作和鱼猎活动，爱民惠政德礼文治，《新唐书·韩愈传》因此特书“有爱于民，民生子以其姓字之。” 在阳山令任上，一大批青年慕名投奔韩愈门下，与青年学子吟诗论道，诗文著作颇丰，今见之《昌黎文集》有古诗二十余首，文数篇。此时构思并开始著述的《原道》等篇章，构成韩学重要论著“五原”学说，这是唐宋时期，新儒学的先声，其理论建树影响巨大。
贞元二十一年（805年）年夏秋之间，韩愈离开阳山，八月任江陵法曹参军。元和元年（806年）六月，韩愈奉召回长安，官授权知国子博士。元和三年（808年），韩愈改真博士。元和四年，改授都官员外郎分司东都兼判祠部。是年冬被降职调为河南令，以后相继任职方员外郎、国子博士。
元和八年（813年），晋升为比部郎中史馆修选，完成《顺宗实录》著名史书编写。元和九年（814年），韩愈任考功郎中知制诰，第二年晋升为中书舍人。元和十二年（817年），协助宰相裴度，以行军司马身份，平定淮西乱，因军功晋授刑部侍郎。
元和十四年（819年），宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨，京城一时间掀起信佛狂潮，韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求将佛骨 “投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”宪宗得表，龙颜震怒，要处以极刑。幸宰相裴度及朝中大臣极力说情，免得一死，贬为潮州刑史。韩愈任潮州刑史八个月，概括说来：驱鳄鱼、为民除害；请教师，办乡校；计庸抵债，释放奴隶；率领百姓，兴修水利，排涝灌溉。千余年来，使潮州成为具有特色的地域文化，潮州地区成为礼仪之邦和文化名城！
元和十五年（820年）九月，韩愈诏内调为国子祭酒。长庆元年（821年）七月，韩愈转任兵部侍郎，第二年，单身匹马，冒着风险赴镇州宣慰乱军，史称“勇夺三军帅”，不费一兵一卒，化干戈为玉帛，平息镇州之乱。九月转任吏部侍郎。
长庆三年（823年）六月，韩愈晋升为京兆尹兼御史大夫。京兆之地称复杂难理，在韩愈整治下，社会安定，盗贼止，米价不敢上。后相继调任兵部侍郎、吏部侍郎。
长庆四年，韩愈因病告假，十二月二日，因病卒于长安，终年五十七岁。
韩愈思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。
唐朝文学家韩愈简介及名言 篇5
晚春
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
唐朝文学家韩愈简介及名言 篇6
韩愈（768—824），字退之，河阳（今河南省孟县）人，自称郡望昌黎，出身于小官吏家庭，幼丧父，兄韩会抚养之。会能文章，对愈有影响。贞元二年（786），19岁的韩愈赴长安参加进士考试，直到贞元八年（792）第四次应考，才考中进士。此后又连续三次应吏部博学宏词科考试，皆不中。直到29岁才在董晋幕府中得到了一个观察推官的微小官职。36岁时，任监察御史，不久就被贬为阳山县令。此后直到50岁，官职一直浮沉不定。元和十二年，韩愈50岁时，因参与平定淮西之役表现出处理军国大事的才能，迁为吏部侍郎，进入朝廷上层统治集团。但两年后，他却因上表谏迎佛骨而触怒宪宗，险些宪宗被处死，幸得裴度等大臣挽救，才免于一死，被贬为潮州（在今广东）刺史。在潮州八个月，宦官杀宪宗，立穆宗，韩愈被召回朝，后历官国子监祭酒、京兆尹、兵部侍郎、吏部侍郎。长庆四年（824）病逝于长安，终年57岁。有《昌黎先生集》。今人整理注释的韩集有马通伯《韩昌黎文集校注》、钱仲联《韩昌黎诗系年集释》（下简称《集释》）、童第德《韩集校铨》等。
韩愈在中国文化史上，首先是位重要的思想家。在宋儒眼中，孔、孟之下，便是韩子。他在儒学式微，释、道盛行之际，力辟佛、老，致力于复兴儒学，取得了重大的成功。他所倡导的古文运动，其实就是复兴儒学的重要手段。
韩愈是唐代著名的文学家。他倡导古文运动，反对骈骊之文，提倡散句单行、自由灵活、言之有物的古文。他的文章善于推陈出新，富有独创性，内涵深厚，语言丰富灵活，极富于表现力，风格雄辩恣肆，气势磅礴，成为中古以来文章之典范。苏轼称誉他“文起八代之衰”。
在诗歌方面，他也富于创意，喜欢生新出奇。他说自己是“余事作诗人”（《和席八十二韵》），这意思除了人们通常理解的把写诗放在复兴儒学、倡导古文之后以外，或许还有游戏文字之意。所以他写诗不愿意四平八稳，而喜欢谐谑诡异，显示才学。他有意把诗写得奇崛拗折，喜欢用佶屈聱牙的僻字晦句，用平常人不用的险韵重韵，用散文式的篇章和笔法，铺叙，议论。他喜欢学李白古风之淋漓放纵，又学杜诗长篇叙事法度，炼字艺术，以及“以文为诗”的风格，从而在李杜之后开创了一种奇险诡谲的新诗风。这种诗风对宋诗颇有影响，严羽批评宋人“以文字为诗、以才学为诗、以议论为诗”（《沧浪诗话·诗辨》），实可从韩愈这里找到一些原因。韩愈是李白、杜甫之后最早将李杜并尊的人之一，他在《调张籍》诗中所言“李杜文章在，光焰万丈长”，影响深远。
第2篇：唐朝诗人韩愈简介
唐朝诗人韩愈简介
韩愈（768～824），字退之，世称韩昌黎，河阳（今河南省孟州市）人，祖籍河北昌黎，长庆四年，因病告假，十二月二日，因病卒于长安，终年五十七岁。韩愈是唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，在中国散文发展史上地位崇高。他是唐代古文运动的倡导者，下面是唐朝诗人韩愈简介。
刻苦学儒
韩愈父名仲卿，早逝，韩愈三岁时便成了孤儿，寄养在堂兄家中。韩愈自念是孤儿，从小便刻苦读书，无须别人嘉许勉励。大历至贞元之间（766年—805年），文章大多崇尚仿古，模拟扬雄、董仲舒的著述风格，而独孤及、梁肃学问最为深奥，受文人推崇。韩愈同这些人交往，锐意钻研，希望自己在一代人中崭露头角。及至应进士科考，文章投递到公卿之间，前宰相郑余庆极力为他播扬声誉，因此韩愈一时便出了名。
科举之路
公元786年（贞元二年），十八岁的韩愈怀着经世之志进京参加进士考试，一连三次均失败，直至公元792年（贞元八年）第四次进士考试才考取。按照唐律，考取进士以后还必须参加吏部博学宏辞科考试，韩愈又三次参加吏选，但都失败；公元800年（贞元十六年）冬，韩愈第四次参吏部考试；三次给宰相上书，没有得到一次回复；三次到当权者家拜访，但都被拒之门外。
两入幕府
公元796年（贞元十二年）七月，韩愈因为受董晋推荐，出任宣武军节度使观察推官。韩愈在任观察推官三年中，边指导李翱、张籍等青年学文，边利用一切机会，极力宣传自己对散文革新的主张。
公元799年（贞元十五年），董晋逝世。韩愈旋即应徐州张建封聘担任其幕僚。韩愈说话直爽坦率，从不畏惧或回避什么，操行坚定纯正，却不善于处理一般事务。
屡遭贬谪
公元801年（贞元十七年），通过铨选，这年秋末，韩愈被任命为国子监四门博士。冬，韩愈晋升为监察御史。
公元803年（贞元十九年），关中地区大旱。韩愈查访发现，灾民流离失所，四处乞讨，关中饿殍遍地。目睹严重的灾情，韩愈痛心不已。而当时负责京城行政的京兆尹李实却消息，上报朝廷说，关中粮食丰收，百姓安居乐业。韩愈愤怒之下上《论天旱人饥状》，反遭权臣谗害，贬官连州阳山令。后酌情移近任江陵府属官。
公元805年（贞元二十一年）夏秋之间，韩愈离开阳山，八月任江陵法曹参军。
公元806年（元和元年）六月，韩愈奉召回长安，官授权知国子博士。
公元808年（元和三年），韩愈改真博士。
公元809年（元和四年），改授都官员外郎分司东都兼判祠部。这年冬被降职调为河南令，当时魏州、郓州、幽州、镇州四藩镇各设留守藩邸，蓄养暗中调来的士兵并窝藏逃犯，意图不轨，韩愈要揭发他们的违法行为，便布署官吏，事先自断他们与人民的往来，等天明就公布，留守官员十分害怕，被立刻停手。此后韩愈相继任职方员外郎、国子博士。
公元813年（元和八年），晋升为比部郎中、史馆修撰。
公元814年（元和九年），韩愈任考功郎中、知制诰。
公元815年（元和十年），晋升为中书舍人。不久，有人不喜欢韩愈，抓住他的旧事不放，说韩愈先前降职为江陵掾曹时，荆南节度使裴均留他住宿礼遇厚重，裴均之子裴锷乃平庸浅陋之人，裴锷看望父亲时，韩愈在为裴锷送行的文章序中，仍称呼裴锷的字。这一说法在朝官中引起很大反响，因此韩愈被改授太子右庶子。
随征淮西
公元817年（元和十二年）八月，宰相裴度任淮西宣慰处置使、兼彰义军节度使，聘请韩愈为行军司马，赐紫服佩金鱼袋。韩愈曾建议裴度派精兵千人从小路进入蔡州，必能擒拿吴元济。裴度未及采行，李愬已自文城（今河南唐河）提兵雪夜入蔡州，果然擒得吴元济。三军谋略之士，无不为韩愈惋惜。文公又对裴度说：如今凭借平定淮西的声势，镇州王承宗可用言辞说服，不必用兵。便找到柏耆。口授致王承宗的书信，叫柏耆执笔写下后，带上书信进入镇州晓喻王承宗，王承宗摄于兵威，就上表献上德、棣二州，表示服从朝廷。
淮西平定后，韩愈随裴度回朝，因功被授刑部侍郎，宪宗便命他撰写《平淮西碑》，其中很大篇幅叙述裴度的事迹。当时率先进入蔡州生擒吴元济，李愬功劳最大，他对韩愈所写愤愤不平。李愬之妻入宫禁诉说碑辞与事实不符，宪宗便下令磨掉韩愈所写碑文，命翰林学士段文昌重新撰写刻石为碑。
谏迎佛骨
公元819年（元和十四年），宪宗派使者去凤翔迎佛骨，京城一时间掀起信佛狂潮，韩愈不顾个人安危，毅然上书《论佛骨表》极力劝谏，说供奉佛骨实在是一件荒唐事，要求将佛骨烧毁，永远根除，不能让天下人被佛骨误导。宪宗看了韩愈的上表，非常生气，要用极刑处死韩愈，裴度、崔群等人极力劝谏，宪宗却仍愤怒。一时人心震惊叹惜，乃至皇亲国戚们也认为对韩愈加罪太重，便就事情本身为韩愈说情，宪宗便将他贬为潮州刺史。被贬后，韩愈写下“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千，欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的诗句，表达了他忠心进谏、一心为国为民的情怀。
韩愈到潮阳后，上奏为自己辩白。宪宗对宰臣说道：“昨日收到韩愈到潮州后的上表，所以想起他谏迎佛骨之事，他很是爱护我，我难道不知道？但韩愈身为人臣，不应当说人主奉佛就位促寿短。我因此讨厌他太轻率了。”宪宗意欲重新起用韩愈，所以先说及，看宰臣们怎样答对。可是皇甫镈憎恨韩愈为人心直口快，怕他重被起用，便抢先回答说；“韩愈终究太狂放粗疏，暂且可考虑调到别郡。”于是便于公元820年（元和十五年）正月，韩愈调任袁州刺史。
袁州风俗，平民女儿抵押给人家做奴婢，超越契约期限而不赎回，就由出钱人家没为家奴。韩愈到后，设法赎出那些被没为家奴的男女，让他们回到父母身边。于是禁止此种风俗，不许买人为奴。
公元820年（元和十五年）九月，韩愈调任国子祭酒。
勇使镇州
公元821年（长庆元年）七月，韩愈转任兵部侍郎。当时，镇州兵变，田弘正被杀，众人拥立王廷凑，朝廷命韩愈去镇州传旨晓谕。韩愈到后，召集军民，说明反逆与归顺的不同后果，情感深挚言辞真切，王廷凑听了又怕又敬重。
晚年生活
公元822年（长庆二年）九月，转任吏部侍郎。
公元823年（长庆三年）六月，韩愈晋升为京兆尹兼御史大夫，由于不参谒中臣，被御史中丞李绅弹劾。韩愈不服，说皇上恩准便不必参谒中臣。李绅、韩愈性情都固执不让，你往我来，争辩不止，于是派李绅出任浙西观察使，韩愈也被罢免京兆尹，任兵部侍郎。等到李绅告辞皇上赴镇任职，流泪陈说，穆宗怜惜他，便追发诏书授李绅为兵部侍郎，韩愈为吏部侍郎。
公元824年（长庆四年）八月，韩愈因病告假。同年十二月二日，韩愈因病在长安靖安里的家中去世，终年五十七岁，获赠礼部尚书，谥号文。
公元1078年（元丰元年），韩愈从祀孔庙，并被追封为昌黎伯。
第3篇：唐朝诗人韩愈简介
唐朝诗人韩愈简介
在日常生活或是工作学习中，大家一定都或多或少地了解过一些诗人，下面是小编为大家收集的关唐朝诗人韩愈简介相关内容，仅供参考，希望能够帮助到大家。
韩愈(768～824)，字退之，世称韩昌黎，河阳(今河南省孟州市)人，祖籍河北昌黎，长庆四年，因病告假，十二月二日，因病卒于长安，终年五十七岁。韩愈是唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，在中国散文发展史上地位崇高。他是唐代古文运动的倡导者。
刻苦学儒
韩愈父名仲卿，早逝，韩愈三岁时便成了孤儿，寄养在堂兄家中。韩愈自念是孤儿，从小便刻苦读书，无须别人嘉许勉励。大历至贞元之间(766年—805年)，文章大多崇尚仿古，模拟扬雄、董仲舒的著述风格，而独孤及、梁肃学问最为深奥，受文人推崇。韩愈同这些人交往，锐意钻研，希望自己在一代人中崭露头角。及至应进士科考，文章投递到公卿之间，前宰相郑余庆极力为他播扬声誉，因此韩愈一时便出了名。
科举之路
公元786年(贞元二年)，十八岁的韩愈怀着经世之志进京参加进士考试，一连三次均失败，直至公元792年(贞元
第4篇：唐朝文学家柳宗元
唐朝文学家柳宗元
导语：在中国璀璨的历史文化中，唐朝文学家的柳宗元有着很高的地位，他也是一位倡导古文运动的领袖人物。
文学家柳宗元
柳宗元生于公元773年，祖籍是河东解县，即今天的山西运城。他和韩愈是同时代的大文学家，也是一位倡导古文运动的领袖人物，他们两人当时几乎享有同样的盛名，在文学史上也几乎占有同样的地位，都是“唐宋八大家”之一。
柳宗元从小聪明勤奋，读了很多书，21岁时考取了进士。他思想敏锐，论事总是旁征博引，言词锋利，说理透辟，在当时名声大振。柳宗元还是一位哲学家，他具有唯物主义和无神论的观点，反对藩镇的分裂割据，主张国家的集中统一。他担任监察御史时，很想对腐朽黑暗的政治进行改革，积极参加了永贞革新活动，与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团，但永贞革新失败了。永贞革新失败后，柳宗元被贬为永州(今湖南省零陵县一带)司马，在那里生活了10多年，精神上受到很大打击。后来又被派到更远的柳州去当刺史，又在柳州度过了4年多的时间，并于819年11月28日(距今1196年)在那里死去，年仅46岁。
柳宗元
