由自责说起随笔
第1篇：由自责说起随笔
由自责说起随笔
文题由自责说起，源自我再次观赏了郭冬临与小叮当主演的春晚小品《我和爸爸换角色》。小品中，儿子的学习成绩位列全班级倒数第二，老是埋怨爸爸不关心自己，而爸爸却责备儿子偷懒不思上进。前来做家访的老师为教育这对互相埋怨的爷儿俩，建议父子俩尝试调换角色。试换角色之后，儿子自责：爸爸为家操持很辛苦，我懒惰对不起爸爸；爸爸自责：儿子最需要父亲的关爱，我不是好爸爸。如此，父子俩互相谅解，感情得以沟通，进而同心协力了。欣赏着郭冬临和小叮当的精彩表演，触发了我对自责，对自我批评的又一次思索。
小品告诉我们，一事当前先要埋怨别人，不但于事无补，反而还将加深涉事双方的怨怼矛盾，使问题更纠结复杂，使事情更糟糕难解。退休前，由于撤校并班，我从乡村的单初小学走进了镇的中心小学执教一个四年级班。在与原班主任老师做完了交接班的手续之后，那位青年教师神神秘秘地笑笑说：“老先生，您是四（5）班级第四任班主任了！”我诧异，这中心小学咋这么勤换班主任？稍后我才知道，前任们一位接一位抱怨四（5）班级学生顽皮、不听话，乌合之众不可教，因此一个挨一个撂下了四（5）班班主任的挑子。我该怎么办呢？知难而退不是我的性格，退休前最后一次当班主任，我不能怕趟深水，得努力少留此生的遗憾。我姓马，有一股牛马的韧劲。工作日里，我以30多年单初小教学工作的习惯，整天泡在班级里与学生真诚地相处，谆谆地教导学生好好学习天天向上。放学后和节假日，我去学生家做家访，和学生和家长做沟通，查找自己教育教学中的不足，倾听学生和家长的'企盼或诉求。慢慢地，我赢得了家长肯定和支持，赢得了学生的信任和尊敬，学生和家长都把我当做可以推心置腹交谈的知心人、好朋友，老师、学生、家长三方在教育教学上的步调渐趣一致。如此两个月过去，文明礼仪、纪律制度等等教育常规一点一滴地深入人心，溶化为学生的自觉言行，严于律己宽于待人好风气也渐渐替代了班级内的各种纷争。也就是在这头一年，四（5）班级的学生为学校赢来了《小学生语文报》优秀作文大奖，赢得了市少先队文明中队称号。前任班主任读着他曾经教过的学生的习作，惊讶地感叹：“哇，姜还是老的辣！”“我是辣姜吗？”前任同事的话引发我做好班主任工作的深一步思考，辣自己益学生，那么是辣得应该，它可以赢得学生的信任，利于形成教学的合力，提升班级蓬勃向上的正气。
老师的以身作则，提高了教育教学的成效。虽然教师与治国理政者不可比喻，然而其中做人的道理应该是相通的。梁惠王在孟夫子面前发牢骚：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子以“五十步笑百步”的寓言故事告诉梁惠王：遇事怨天尤人，国运哪能昌隆？他说：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”继而强调：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”“王无罪岁，斯天下之民至焉。”孟子说无罪岁，该也不罪人，才能取得百姓归附和拥戴。古圣贤大禹倡导罪己，把过失统统归咎于自己的德行和工作的失误。据说大禹看见了他的治下有人犯了罪，伤心地哭着说：尧舜之时，民皆以尧舜之心为心，而予为君，百姓各以其心为心。大禹罪己，自责，主动承担失查和保护的责任。所以《左传》这么说：“禹、汤罪己，其兴也勃焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。”罪人还是罪己，结局迥异，尽管帝王罪己只是表面文章，只是骗取民心巩固其家天下的文过饰非。
孔子也重视自责，他教育学生说：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”苏秦自责，清晰“妻不下纫，嫂不为炊，父母不与言”是自己不是。过往的经验证明，加强自身的修养，多作自身的努力，才有取得成功的可能。做教师的，该学会自我批评，倾听教育反馈；当领导的，得顺应社情民意，想方设法为人民谋福祉；一介黎民，也得严于律己，做和谐社会的正能量。《郑人失斧》的寓言故事告诉我们，不讲自责的人会犯疑心病，要避免犯疑心病应该学会反躬自问，多做自我批评。九斤老太不受人待见，原因是她只会埋怨时势，埋怨别人。“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。”四十年前农村的生产队里，大吵三六九，小吵天天有。为什么呢？因为那时有人老是怀疑定额农活划分得不公平，认为自己吃亏了，更有甚者认为有人和自己过不去。诸如此类的一事当前先替自己打算，先埋怨别人，导致针尖顶着麦芒和对方越吵越凶。而今，经营体制变了，人们的思想也变了，人与人之间相处学会了先检查自己，要宽容别人，所以社会变得和谐安宁了，文明进步了。
遇事多一点自责，先做点自我批评，人与人就会更好地相处，更好地合作。合作才能双赢、共赢，我们的社会才能和谐温馨，我们也才能够为实现中国梦奉献上更大的正能量。
第2篇：由王熙凤说起
《红楼梦》中的王熙凤是个什么样的人物？对此，文学界、老百姓早有定论，作者也在书中的第五回写道：机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。的确，王熙凤是一个十分狠毒，九分才能，八分狡猾，七分阴险，六分无耻，五分贪财，四分好胜，三分吃醋，二分自大，一份薄命，全无良心的人。她死得悲惨，完全是咎由自取。她吃的是自己过于算计别人，心术不正的亏。我们做人不能象她那样，把有些东西做过了头。
然而，王熙凤并非一无是处，她是一个能人。她有才干，会办事，会笼络人，会巴结人，甚至可以说是一个难得的理家人才。宁府的秦可卿去世时，王熙凤主持丧事，内内外外，一切治理井井有条，充分地显示了她的才能。对此，毛泽东也有过评论。他很欣赏王熙凤的才能，说可以给她一个财政部长干干。如此，世上若真有王熙凤一人，九泉之下，她在悲叹自己命苦的同时或许也有一丝的欣慰？
我们可能都不会欣赏王熙凤的为人处世的道德基准，但一定会有人欣赏她的机灵，还有她的实干作风。在这里不是想为她翻案，而是觉得她确有可取之处。
如果抛弃政治、感情、利益等因素，去评价一个人行事、处世时所用的方法、谋略或者说手段，就会发现它本身并没有错，关键是使用它想要达到的目的。这个目的高尚与否决定手段性质的卑劣，决定人们描述它时使用的词语的褒与贬。通常，当一个人的行为符合正统的道德规范时，可以说它是大智大勇，机智果敢，英勇顽强，坚持立场，忍辱负重，鞠躬尽瘁，死而后已……；而当一个人的行为不符合大家的道德标准时，它又被描绘成丧心病狂，阴险狡猾，负隅抵抗，顽固不化，卑鄙无耻，死心塌地，不可救药……，如此等等之人。这些泾渭分明之词都是从不同的立场、角度看问题的结果。脱离了特定的环境，它们指的都是同一种行为。正所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。
对王熙凤评价，由于受到她卑劣人品的影响，不会多好，但是她的出色才能是不容抹杀的。
其实，与王熙凤相似的人物，《红楼梦》里还有一个：薛宝钗。她也是一个心计十分足之人，从技术观点来看，她和王熙凤没有两样。但她没有做得王熙凤那样过份，用心也没有那么险恶。因此许多人都忽视了她虚伪、自私的一面，她在读者心中的形象也就不那么坏。
甚至，在当代大学生中进行的一次调查中发现，许多人愿挑薛宝钗而不是林黛玉为自己将来配偶的标准。很多人认为，尽管这两个人都不太完美，但相比之下，薛宝钗还是较好的选择。大家都喜欢林黛玉那样的才情、清纯、无欺，但她不太懂世务，完全生活在情感的世界中。见花落要哭，受一点委屈也哭，动不动就哭，感情过于薄弱。有鉴于此，只可将她视为任性的小妹妹，最好不要娶她做妻子。天长日久，谁都受不了。薛宝钗的确温柔贤惠、通情达理、聪明能干、也有才情。但她行事又有一点虚伪，让人略微有一些不安全感。可以把她当朋友，或许可以娶她。
这说明很大一部分人的内心还是喜欢比较会处事、实际的人，而不太喜欢感情用事，生活在半空中的，离现实生活格格不入的人。
活在世上的主要有三种人，一种是完全活在情感世界中的人，这种人中有好些是我们只能仰望的高人逸士，墨客文人。例如魏晋名士嵇康、阮籍，他们是按照自己的理想行事的，蔑视权贵，歌颂自由。然而这些人一般是不得势的，活得也不长。因为他们超前于现实世界，所以不容于当权阶级，于是他们身体上受到的压迫，以及内心的苦楚，使他们一生身心痛苦。他们留下了几声高耸入云的清啸，如今已成遥远的绝响。这种人我们只能景慕，但学不来，没有那种才气和勇气。还有一种人是极端现实的人，换句话说，也就是极端俗气之人。这种人中有不少或是王公，或是将相，或是大盗……，（王熙凤也在此列），总之他们好象都活的都不错。他们都很现实，不逃避现实，他们多以心狠手辣见长，该怎么做就怎么做，毫不顾忌什么道德、正义、廉耻，他们懂得成则为王，败则为寇。就象勾践可以在胜利后毫不留情地杀掉对手夫差、功臣文种；刘邦可以当面签和约，过后马上出兵攻击项羽；刘备可以一哭二拜三下跪，只为得到天下；唐太宗可以为取得皇位，“喀嚓”把自己的亲兄弟杀掉；宋太祖可以设酒席，通过“咣当”的碰杯，释掉石崇的兵权，这算是文雅点的；如此等等，太多太多。还有第三种人是夹在上述两种人中间的。他们生活在现实中，不逃避现实，又放不下心中的梦想。起初他们中的许多人也许想改变世界，但后来发现自己缺少能力和勇气，或环境不允许，于是放弃了。他们往往发发牢骚，偶尔喝上几杯酒说几句过头话，但骂完后还得干活去，这种人最多见。
“适者生存”，这是一条真理。人活在世上，就要现实点。不管你有多么崇高的理想，在现实生活中，必须通过“庸俗”的手段来达到目的。“曲线救国”如果能把握好的话，也是可以的。也许有人会说，这样说来世上庸俗与高尚是不可能分开的，那么，如何去评价一个人的好坏，行为的正义与邪恶？这其中还有没有判断的标准？
的确，要找到一个众人都认可，古今之人都认可的标准是很难。由于人们的阶级不同，所处的环境、时代不同，再加上任何事物都存在辨证的两个方面。所以，评价的标准出入是非常之大的，很难统一。如果抛弃政治的、阶级的因素，金庸先生的话可以作为一种选择：侠之大者，为国为民。
“为国为民”，这或许可作为我们行为的最高标准。
有了这个标准，我们就可以拿王熙凤的方法谋略来处事。只要保证“为国为民”这个基本方向，干什么都可以，不必顾忌太多。也许王熙凤式的精明能干，可以促使我们取得更大的成功。
精明有什么不好？历史上许多忠臣良相也是十分精明的，否则他们怎么斗得过奸臣。今天搞市场经济，你不精明，怎么斗得过奸商。
对于我们当代的年轻人，只要能为国家做贡献，你可以通过各种渠道去赚钱，不要害怕别人说你是拜金主义。
李嘉诚，霍英东，曾宪梓，邵逸夫一辈子都在琢磨着挣钱，有人说他们是财迷吗？没有。因为他们为国家做出了贡献。同样，会有人说那些与世无争，悠然自得的农民品德高尚吗？没有。因为他们没做出什么贡献。
世上原本没有什么绝对、永恒的是非，曲直，高低，贵贱，好坏，只是把它们放到特定的环境，特定的时期它们之间才有区别。精明不是错，谋略手段也没有错，这要看你在那里用，什么时候用，怎么用，仅此而已。
第3篇：由考试作弊说起
由考试作弊说起
有考试就有竞争，有竞争就会有作弊。有的是为了竞争中有优势，有的只是为了不被淘汰。对于作弊现象的存在，我不觉得是不可否认的事实。可是，对于长久发展来说，作弊是自己对自己不负责任的做法，对与社会也是一种不负责任。
大学生考试作弊现象从表面上看貌似是学风不正的问题，其实从本质分析，却是中国应试教育制度不可避免的弊端导致的——而之所以在大学里作弊这个现象得到激化，也是与大学里宽松的考试环境和60分“万岁”、不及格就补考或重修的考试制度有莫大的关联。假如没有了那些诸如高数的高挂科率的科目，没有让人生厌的补考，我想很多人也不回去作弊了。但是，怎么去督促学习呢？考试，貌似现阶段是没有比这个更合适的办法了。
早在古时候的科举时代，为了博取功名去读书，去参加科举考试，这么大的竞争，一些人投机取巧，自然也带来了作弊的出现。为此也出现一个产业，且看我网上了解的资料。有人曾批评中国古代的科技发展是有技术没科学，同样作弊是个需要技术而不需要科学的旁门左道。因此，即便是在科学不发达的中国古代，作弊也已经形成
第4篇：由话剧《北京人》说起
刚从人艺回到家。今天上演的剧目是曹禺先生的经典之作--《北京人》。
说来也巧，两天前我准备MFA的入学考试时，学习到了“戏剧篇”，正好有一段文字介绍《北京人》的。当时真的有一种冲动想亲眼目睹这部经典之作，没想到两天后就应验了。不知道是不是白传之老师发给我的那封“施咒”邮件起了作用。
这出戏比我想象的要深刻、沉闷。剧中人物表现得很好，无论是曾文清的软弱，还是江泰的狂妄；无论是曾思懿的刻薄，还是愫方的贤惠；无论是袁圆的调皮，还是曾浩的古板……无不显示出剧中人物的独特性格。在我看来，这些北京人都生活在水深火热之中，没有自我、没有生活、没有目标、没有激情。导致这些悲剧的根源就是传统的束缚--它不仅禁锢了人的思想，还禁锢了人的所作所为，一代又一代的延续着悲剧的上演。
全剧给我一种沉闷、压抑的感觉，我为剧中人的命运而难过。从剧情中跳出来，看一下我周围的观众，虽然上座率高达90%，却有相当一部分人提前退场。中场休息时我还听到一些人在议论说本剧“太深奥”，“看不懂”。我还看到很多小孩子在家长的带领下退场……
我不
第5篇：由一丝不挂说起（李敖）
由一丝不挂说起
李 敖
这个月最轰动世界的一件大事，不是苏联两颗人造卫星在天上跑，不是警察在松山机场表演揍人，而是性感明星玛丽莲·梦露（Marilyn Monroe）的自杀。
三十六年前，这个金发美人一丝不挂的来到这个世界；三十六年后，她又一丝不挂的离开。生命的后期被她主动砍断，在她的生命里，有朝云没有晚霞；有早凋没有衰朽，她不等待红颜老去，就印证了《唐吉河德》的作者所说的：
我赤裸的进入这个世界，我必须赤裸的离开。
梦露死后第五天，我读到八月十日的《时代》（Time）杂志，中间读到她那种“赤身裸体的热望”（the urge to go nude），引起我很大的感触。《时代》杂志说：
……她给一个摄影记者专利权，在拍片时，去照她那几乎全裸的镜头，她的理由是：“我要全世界来看我的肉体。”（I want the world to see my body．）上一星期，她还在跟一家图画杂志商量她另外一张裸体照片。
这种坦坦白白的梦露风（Monroeism），教我们东方人看来简直是吃弗消的；不但我们吃弗消，即使比
第6篇：由集中供暖说起美文
由集中供暖说起美文
今天是停暖的日子，恰巧看到了王子洋先生写的《为什么我国南方地区不集中供暖》一文，才知道南北方的供暖是以秦岭-淮河为界的，也懂得了南方不集中供暖的原由是考虑到资源利用效率问题。
曾到过美丽的江南，羡慕那里一年四季总是溪流潺潺，气候温润；也曾到过美丽的春城昆明，走过街区，竟然看不到一架空调，能想象得出，那里四季的气温是何等适宜。相比之下，北方的冬季干冷的让人有点儿恐惧。特别是供暖前后的日子，昼夜温差及室内外温差特别大，冷暖的差异和变化真有点儿让人猝不及防。如今，尽管进入春季已有些时日，但北方的.春天总是乍暖还寒，从而让人从内心留恋供暖的日子。
至此，不禁让我想到了一则小故事。据说，一位南方姑娘与一位北方小伙结成了伴侣，在结婚的当晚，姑娘问小伙子：“你知道我为什么嫁给你吗？”小伙子摇了摇头，姑娘接着说：“其实，不是因为你长的帅，也不是因为你有钱，而是因为你们北方供暖。”看到这儿，或许让人感觉有点儿无厘头，甚至夸张，但也恰恰从一个侧面，反映出南方人对北方供暖的羡慕与向往。的确，在供暖
第7篇：由西瓜膨大剂说起作文
由西瓜膨大剂说起作文
“瓜农给西瓜添加膨大剂，猪农给猪喂瘦肉精，水产农给螃蟹吃抗生素，鸡农给鸡喂激素，奶农往奶水里兑三聚氰氨”，“白面+色素+香精，荞麦馒头难道大多是山寨货？”，“泰州菜场现人造银鱼手一捏就碎”……
当今社会，打开网络、翻开报纸，这样的新闻消息铺天盖地而来，这一个个触目惊心的新闻标题，俯拾皆是——现在吃什么呢？什么东西能吃呢？成了人人揪心的问题。
膨大剂、激素、抗生素、转基因蔬果这些对人体到底有没有危害，有多少危害，又困扰着我们每一个人。
将来，新一代农民、渔民、牧民们一定会用高科技武装自己，绿色无公害深入人心。一座座高科技的生态农业园一定会展现在我们眼前。
请看：在生态农业园中，人工湖面波光粼粼，清澈见底。湖上还种着片片睡莲、荷花，在湖中投放的上千种鱼苗在其中快活地游动着。正如范仲淹在《岳阳楼记》中写道的：“锦麟游泳，鱼翔浅底”。那景色令人心旷神怡，美不胜收。更妙的是，湖中的'清水通过灌溉网源源不断地输送到良田里，对作物进行浇灌。
万亩良田高产实验区，种满了各式的作物，看！有那金灿灿
第8篇：爱心教育之二：由大声回答问题说起(班主任德育工作随笔)
河南省灵宝市焦村镇一中 吴珍娜
爱心教育之二：由“大声回答问题”说起
时间一分一秒的走，我提的问题学生还在思考，突然一个小手举得高高的，我立刻点名；“高策！”他站起来，大声的回答问题，同学惊讶，我激动，当问题回答完时，我激动的给他鼓掌，学生也跟着给他鼓起掌在此之前，他上课回答问题的声音很小，我一直鼓励他，有时被迫无奈，让他晚会坐下，谁知今天一百八十度改变。接下来，他总是第一个举起手，仍然大声的正确的回答我设置的每一个问题，整堂课我在激动中度过。
下课了，我拍着他的肩膀说；“超越自我，继续坚持！”对其他学生说：“向他学习！”走出教室，回忆十六年的教学生涯，自己从没在学生的心上做过工作，总以为自己兢兢业业的备课、上课，学生学会了是自己努力的结果，学不会是他们没努力的结果。默默无闻奉献自己的青春，低调保守的死教书，直到来到这个新环境，由自卑走向自信！我开始思索生意圈里的“人无我有，人有我新，人新我特，人特我变”这句话，作为教师，要有所成就，何尝不是如此呢？知识都会传授，重要的是以何种方式让学生接受，能
