痛苦在于欲望太多散文
第1篇：痛苦在于欲望太多散文
痛苦在于欲望太多散文
佛家言：最美莫过于放手，放下。
禅师与一位同参外出行脚，正遇上天降大雨，一条小河横在他们面前，此刻，发现一位穿着丝绸衣服的年轻姑娘，站在一边徘徊，显然，她不想越过小河弄脏衣服。“来吧，姑娘”，禅师说着伸出双手，抱起那位姑娘趟过了小河，同参见此情景，闷闷不乐，直到天黑时才忍不住问道：“我们出家人不近女色，那是危险的，你为什么要犯戒呢？”“哦，你说的就是过路的那个女子吗？”禅师答到：“我早就把她放下了，你还抱着她！”
红尘凡夫俗子，都有七情六欲，七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。这些欲望每天在困扰着我们，当我们的贪婪之心得不满足时，顿生无限的烦恼，把自己囚禁在痛苦的深渊中，深陷其中而不能自拔，一心想得到的东西而不能为自己所拥有，应该属于自己的东西却悄悄溜走，对人对事物产生一种嫉妒羡慕恨的态度，一种失望愤懑心灰意冷从心底升起，看什么都不顺自己的眼。冷眼观世界，冷眼看他人，冷漠的态度导致失去群体，独来独往孤军奋战，失去群众基础。身体素质心里素质一下跌倒万丈深渊万怯不复的状态，如此恶性循环，一件接着一件不顺自己心思的事情接踵而来，心里不禁要问，生活是如此的.乏味，活着的压力真大，改变命运是如此的艰难费力，一声长叹，命运为什么要捉弄人呢，真是生不逢时，痛苦的伤心落泪。
退一步想想，我们面对大自然，拥有灿烂的阳光，清新自由的空气，幸福的家庭，青春朝气的孩子，还有什么比得上这些欣慰的事情呢？为什么要贪婪不属于自己的身外之物呢？有什么放不下的事情值得我们苦苦追求呢?昼夜不舍的念叨呢？劳神伤心的事情乞求不得而更加痛苦。故事中的禅师之所以快乐，是能放下一切；小同参放不小，心里被美色困扰，不能坦然面对眼前事物，在同时同地同一个事物中出现两个结局，两种人生感悟。
庄子是逍遥派人物，但我相信，他面对浩浩长空，面对生死离别，他一定会问自己：我是谁？我在哪里？我存在的意义是什么？一条鱼摇着尾巴来乞求庄子的爱情，庄子敲敲鱼的脑袋，告诉它：你拥有，你就会失去。你若没有生的快乐，就不会有死的痛苦。相濡以沫，最终还是要在光阴中彼此迷失，我们为什么走那么多弯路呢?结局清清楚楚摆在我们面前，它可以用简单的方法抵达。他告诉鱼：你还是回海里去吧，江长湖宽，生命只是一场体验。
放弃也就是解脱自己，对于我们口中吃的，眼中看的，心里想的，能舍弃的就舍弃，释怀自己的压力，还给自己一个轻松自由的人生。庄子对水里游动的鱼说：你多快乐！鱼说：你又不是我，怎么知道我快乐呢？庄子说：你也不是我。怎么知道我不知道你的快乐呢?因为知觉，因为感受。庄子的意念穿越了水和时间，和鱼儿合为一体，水像情人的手缓缓滑过，岸上的庄子看到水里的鱼是无比快乐的，岸上的花朵悄然开放，和蜜蜂热烈的亲吻，它们也是快乐的。
我们知道我们该忘记些什么，该知道些什么，如何面鲜活的生命，飞转的世界，我们的痛苦就减少一些，我们珍惜生命，是因为生命里有死亡；我们珍惜爱情，是因为爱情会变成背叛，可是，你珍重了，就不会死吗？爱情就永恆吗?生命是我们在这个世界里暂用的躯壳，不可挥霍滥用，我们迟早用把自己交还给冥冥之中的那个佛祖。躯壳和拥有的一切最终会像水一样蒸发，像河流一样远走，像梦一样无可追寻，所以珍惜与挥霍，都不足以改变结局的，所以欲望越大，痛苦只能会更多。，
第2篇：生活本不苦,苦的是欲望太多散文
生活本不苦,苦的是欲望太多散文
“生活”顾名思义，一个引人深思、令人费解的字眼。有人说；生活就是，生下来，活下去。也有人说；生活，生容易，活容易，生活不容易。这些简单易懂的道理都阐明了人们对生活的见解与认知。思想差异，对生活的认知也就有所不同。相信世间百分之九十的人对生活基本的认知应该是：最起码得有车，有房，才算得上是生活的雏形吧！
不得不说，生居物欲横流的时代，房子，车子，名衣，名表，名包……这些虚拟又真实的物品无不成了人们对生活唯一的认可。人人都想跟上时代的脚步，追求高尚，追求典雅，追求奢饰来提高生活的品质。
然而，在这个房贵物涨、繁华似锦的世间，人们只知一味地追逐，一路地攀爬。常常被时间压迫，被工作束缚，被物质挤压；渐渐的朋友少了，与家人联系也少，亲友之间感情淡了，每天朝九晚五地工作，把自己弄得焦头烂额，到头来失去了很多用金钱无法衡量的东西，浪费了很多的美好时光不说，却还落个房奴、车奴的头衔。有时候，不禁扪心自问：这些昂贵的奢侈品真的是生活中缺一不可的吗？为什么人们宁可选择做物质的奴隶，让其牵着鼻子走，也不愿做一个平凡的子弟？人们喜欢把生活建立于物质上从而得到欲望上的满足感，这样的'形式是我无法理解的。
锦衣玉食的生活，谁都向往，这是每个人立足于世的标杆。“人有所求，物有所需”这不违规常理。俗话说；“人往高处走，水往低处流”这是铁的定律。人生在世就应有所求之。哪怕不成功，也不畏惧失败，我们求的是一个结果，一份安稳，一片属于自己的天地。但是，这些并不是促使我们成为物质奴隶的理由。我也知道，现如今的生活水平跟90年代初对比是相差十万八千里，有所追求也是理所当然。毕竟，追求生活是生命所需，追求物质是生活所需。佛说；“命里有时终须有，命里无时莫强求”。倘若，过分强求物质上满足感的生活，这样的生命将会变得枯燥无味，毫无色彩可言。
在我看《蒙田》的散文集时，有一篇题为《要生活得写意》的散文。这也是他散文集中的名篇之一。本文开宗明义，用简单浅显的道理表明了他对生活的写作意图，开头便用“跳舞的时候我便跳舞，睡觉的时候我就睡觉”，来表示“我们最得意、最光荣的事业乃是生活得写意，一切其它事情，工作、致富、建造产业，充其量也只不过是这一事业的点缀和从属品”。他以此为立意，在文中列举了许多例子，包括普通人对生活的看法，以及伟大人物、思想家的观点，傍征博引，并做了鲜明的对比。
由此可见，生活的基础并非是建立于物质之上，而是懂得察言观色。文中写道“即便我一个人在幽美的花园中散步，倘若我的思绪一时转到与散步无关的事物上去，我也会很快将思绪收回，令其想想花园，寻味独处的愉悦，思量一下我自己”。这也充分表明了人活于世，只要懂得心之所向，便会自得欢喜，生命如此，生活更是如此。
一直坚信只有“懂得”才是世间存活的真理。在某个患得患失的时日，懂得放下，懂得珍惜，懂得原谅自己，懂得宽容他人，这也是一种生活上写意的领域。
如果我要写意生活，我也不会用堂皇而华丽的文字去堆砌它，我会用行云流水般的思路去编写它，我觉得生活就应该如潺潺的流水般，清爽、淡然、透析，才是生活的本质，无需任何稀贵之物来装饰它。如若为了表现文章的美感而释意改写它的本质，我觉得这不合常理的逻辑思维只会对生活产生物质上欲望。文字越简单越真实，生活越简单越易懂。
曾有人问我，“你对生活的见解与认知，是一种怎样的表达方式？”。我的回答是：“倘若生活是一首诗，我就是诗中的某一个文字，我会配上一段美妙的音律朗诵它；倘若是一首歌，我就是歌里某一个跳跃的音符，我会用生命虔诚的浅唱它。倘若是一杯茶，我就是杯水中浸泡的某一片叶子，我会拿最好的泉水泡沏它”。我对生活的见解与认知就这么简单，粗浅。当把心静下来，你会发现，所谓的生活很简单。简单到：你开心，它跟着快乐；你消沉，它跟着寂寞；你伤心，它跟着流泪。是眉开眼笑，还是愁眉苦脸都取决于你选择了生活，还是生活选择了你。
其实，生活本不苦，苦的是欲望太多。饱受物欲充盈的我们理应以清闲淡然的心姿安于现世，不焦躁，不浮沉，不强求，每天细数着日子的扉页，在漫长的岁月里，自求一份苦乐，允自清欢，勤劳补拙，不攀比，不张扬，不虚荣，欢笑里慢慢参悟，汗水中慢慢修行，把生命悟透，把生活读懂。富裕也过，贫穷也过，都是一种生活，重在过程、体会、懂得。
第3篇：痛苦的缘故在于比较散文
痛苦的缘故在于比较散文
30年前，我刚上小学，那时候看见在乡村罕见的自行车就撵，当时心里最大的愿望就是过年去城里看元宵节时，骑上个车，不用再步行15里辛苦。
20年前，村庄里先富起的'大款开始有摩托车，每当看见他们耀武扬威地从我的破自行车前一闪而过，我晚上都痛苦得失眠。那时候最渴望的就是有一辆摩托车。
10年前，小面的开始进入乡村的先富家庭，我那时开始骑着摩托车，想那能够挡风遮雨的长方形的运动物体。
5年前我开始使用这种被称为“面包”的交通工具，但我那时开始注意两头有头的小轿车。
3年前终于开始使用桑特纳，可是我的心又开始为流线型操心。
2年前流线型解决了，却又盯住了商务车……
人就这么不是东西，靠不断增长的欲望满足自己；靠不断调高的预期伤害自己；靠不断的比较折磨自己；靠心理的贪婪去痛苦自己……
第4篇：痛苦的缘故在于比较的经典散文
痛苦的缘故在于比较的经典散文
30年前，我刚上小学，那时候看见在乡村罕见的自行车就撵，当时心里最大的愿望就是过年去城里看元宵节时，骑上个车，不用再步行15里辛苦。
20年前，村庄里先富起的大款开始有摩托车，每当看见他们耀武扬威地从我的破自行车前一闪而过，我晚上都痛苦得失眠。那时候最渴望的就是有一辆摩托车。
10年前，小面的.开始进入乡村的先富家庭，我那时开始骑着摩托车，想那能够挡风遮雨的长方形的运动物体。
5年前我开始使用这种被称为“面包”的交通工具，但我那时开始注意两头有头的小轿车。
3年前终于开始使用桑特纳，可是我的心又开始为流线型操心。
2年前流线型解决了，却又盯住了商务车……
人就这么不是东西，靠不断增长的欲望满足自己；靠不断调高的预期伤害自己；靠不断的比较折磨自己；靠心理的贪婪去痛苦自己……
第5篇：欲望旅行散文
欲望旅行散文
坐在巴士上，耳边是MP4传来的激烈说唱，看着窗外快速后退的风景，大脑里的图景运转更快。
我看到了什么？人类亘古不变的欲望追求，还是自己的狭隘梦想？
什么是欲望？金钱？财富？女人？房子？车子？权势？名望？这一切到底怎么了？人们为什么臣服于无尽的欲望？
欲望从哪里来？欲望沟壑可能填满？
“欲望”的概念古已有之。基本上认为,欲望是一种“缺乏”。柏拉图认为,欲望是一种主体的缺乏,需要获得客体把缺乏充填。源于古希腊神话中的爱神“Eros”的意思就是“缺乏”的意思,说明人们的欲望是难以满足的。大多数西方哲学家都追寻这一立场。例如,黑格尔在《精神现象学》中指出:欲望即欠缺,它只能被他人的欲望所满足。每个主体都想以他人的欲望作为自己的欲望对象。按照弗洛伊德的观点,人自从脱离母体,就陷入了毕生回归原出所赋予的'而今却失去的安全的追求中,人生来惧怕孤独,天生寻求某种保护,而弗洛伊德马克思主义者弗罗姆在弗洛伊德的启发下,提出了人类生来“逃避自由”的本性,借以解释法西斯主义何以流行的文化心理和社会心理。
欲望仿
第6篇：一句话经典语录：痛苦源于欲望。
一句话经典语录：痛苦源于欲望。
1、我们不希望自己是什么天才。没有从天而降的成功，每从跌倒里站起来一次，成功就近了一寸。也没有平白无故的威信。每正确一次，威信就增加一分。
2、有人能让你痛苦，说明你的修行还不够。
3、人生是疾病，世界是医院，而死是我们的医生。
4、关心自己的灵魂，从来不早，也不会晚。
5、千金何足惜，一士固难求。
6、才智之民多则国强，才智之士少则国弱。故今天之教，宜先开其智。
7、我们必定要努力把年富力强的人民赶紧的培植起，使他们个个读书明理、并愿为国鞠躬尽瘁。
8、在生命里寻觅快乐的方法，就是了解你被赋予生命是为了享受生命。
9、不论是专家还是伪造者都不能违背事物的本质，而唯独艺术家可以，因为艺术家是在不变中改变，他们没有违背事物的本质。
10、无论何时，都要做好独自生活的准备。
11、因为在这个世界上，到头来我们注定都是孤独的。
12、父母也好，爱人也罢，朋友同事，所有的人，他们在时，都是恩赐，是上苍给你的礼物，所以要加倍珍惜和感激;而一旦离开，也别太伤感。你要明白，离开是正常的，孤独才是
