当仁，不让于师(人教版高二选修教案设计)
第1篇：当仁，不让于师(人教版高二选修教案设计)
当仁，不让于师
教学目标：1、掌握本节重要字词和其他相关文言知识，进一步提升学生阅读文言文的能力。
2、了解孔子作为万事师表的风范、人格魅力。3、了解孔门弟子对老师的态度、孔子在弟子心中的地位。
教学重点：1、积累重要字词，丰富自身语库。2、孔子与弟子间的相互态度、深厚感情。
教学难点：对孔子在道德、学问诸境界的概括、评价。
教学设想：1，可以把教材中13章内容作一个简单分类。大体来说，内容有三：一是孔门弟子对孔子的评价、推崇，二是孔子对学生的评价、感情，三是孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力。归类后，学生可能会更容易把握课文内容。
2，在教学中，可以采取先疏通13章语录文字障碍、积累文言知识，再讨论、挖掘思想和文化内涵的方法；也可以通读之后归类，对每一类语录同时解决上述两个问题。
3，宰我与子贡是孔门言语科高材生，尤其是子贡，在言语、事功方面较有成绩，在当时享有较高的声誉，他对孔子的评价还有若干，可以补充进来，以使学生更好地理解孔子在学生心中的地位之高，同时体味子贡的语言表达艺术。颜回是孔子道德学问的传人，颜回之死对孔子打击很大，但心疼弟子，并不代表孔子会无原则地妥协世俗，他仍然把“礼”放在首位。这一部分在《论语先进》中有记载，也可以补充一下。
4，《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》可以略过。
课时安排：2-3课时。
第一课时教学过程：
一、通读全文13章，把这些内容作一简单分类。明确：一）、学生对老师的评价和推崇类。课文第1、2、3。二）、孔子对弟子的评价和感情类。课文第9、10、11、12、13。三）、孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力。课文第4、5、6、7、8。
二、学习第一部分“学生对老师的评价和推崇类”。
1）阅读第1、2则，结合注释，自己疏通。
1，叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”（《论语子张19第24》）
2，陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”（《论语子张19第25》）
教师明确：
1，重要实词问题：毁、逾、伤。知、阶、邦家。
2，虚词及若干句式的翻译：
无以为也（无以：犹言“无用”，不要。“以”不易作确解，就不必解释了。）
仲尼岂贤于子乎（于：比）如之何其可及也（如之：像这样，或不译。其：副词，加强语气，无实义。）
3，语意略说：
第1则是子贡捍卫孔子之言，有两个方面：一是把一般贤者和孔子作比较，用比喻的方式，说明孔子的高明、伟大，是常人不可及的；一是批评叔孙武叔是不自量的、无知的。
子贡的“日月”之比，把孔子推向了最高处，把孔子的影响力说到了极致。似可说启发了朱熹“天不生仲尼，万古常如夜”的评价思路。
第2则是当别人比较子贡和老师时，子贡的回答。子贡先说一个人的言语是体现着一个人的认识水平和道德素养的，说话要慎重；然后把孔子比作高不可及的上天；接下来再说孔子为什么高不可及：如果孔子有邦或家之封，则孔子就可以大展宏图，他活着是人类的荣耀，他逝世则人类永远哀恸。所谓“能一日与此人共存今日之世，则是吾人一日之光荣”，所谓“生得伟大，死得光荣”，所谓“永垂不朽”是也。
4，子贡对老师的态度和评价是一以贯之的。下面再补充几则：
①叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”（《论语子张19第23》）
②卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”（《论语子张19第22》）
略说：
①叔孙武叔可能是真的佩服、推崇子贡，他可能在不同的场合都表达过这样的意见，估计上文的“毁仲尼”，也就是说仲尼不及子贡，所以孔门弟子中独子贡为之辩解。这里，子贡再次以比喻的手法，来说明世人为什么会认为自己比老师高明：自己的高度有限，外人一览无余；而老师高达数仞高不可测，别人无从了解，所以才有如此见解。后人把收弟子称为“列入门墙”，即源于此。
②这主要是说孔子无所不学，也即韩愈所说“圣人无常师”。
5，子贡的道德学问在下面这句话里可见一斑：
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《论语子张19第21》）--这说明子贡为时人所重，良有以也。
2），阅读第三则，自己疏通文意。
3，颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”（《论语子罕9第11》
教师明确：
1，几个熟语理解好并积累应用：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，循循善诱。
2，“博我以文，约我以礼”，主要是翻译时，注意动补句式。
3，这则内容有三：高度评价老师，也是用比喻的手法；老师是怎样教导自己的；叹息自己与老师的差距。
第二课时教学过程：
一，温习上一节课的内容。读一读语录，理一理思路。
二，学习第二部分“孔子对弟子的评价和感情类”。
阅读9-13则，学生结合注释疏通文意。第10则略过不看。
9，子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语雍也6第11》
10，略。
11，伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（《论语雍也6第10》
12，颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”（《论语先进11第9》）
13，颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！”（《论语先进11第10》）
教师明确：
1，这几则里面，有几个后世常用的惯用语，注意积累：
箪食瓢饮，不堪其忧，不改其乐，命矣夫，斯人也而有斯疾也。
2，注意“非夫人之为恸而谁为”这个特殊句式的理解。两个“为”，都是介词，读weì。
3，语意略说：
①第9则，孔子对颜回的评价着眼于颜回的“安贫乐道”。世有大成就者，唯安贫乐道者能为，但安平乐道，说易行难。
②第11则“命矣夫！斯人也而有斯疾也！”且重言之，是非常伤痛之语，所谓悲不自胜，难以言之：有德行者，不能得到上天的庇护，竟有此疾，所谓“好人无好报”。
③第12则，表现的是颜回之死对孔子的沉重打击。这种悲痛要远远深于伯牛之死所带来的痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜；而颜回之死，孔子是绝望，是痛彻心肺。原因在于孔子在颜回身上，寄托着很大很多的理想。对颜回，孔子视之为自己道德、思想和学问的传人，颜回早逝，无人承传薪火，所以是“天丧予”--上天亡我，亡我文化。
④第13则，孔子主张“乐而不淫，哀而不伤”，所以当孔子过于伤痛时，有人提醒他：子恸矣！言下之意，夫子你这样做不合平素主张，而孔子说不为这样的人哀恸为什么人哀恸呢？后世王戎丧子，悲不自胜，山简谓：“孩抱中物，何至于此？”王戎答：“圣人忘情，最下不及情。情之所锺,正在吾辈。”有类于此。这说明孔子并不是一个教条主义者，甚至是一个性情中人。
4，孔子对颜回的好感，还因为颜回的好学。比如：
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”（《论语先进11第7》）
孔子在这里不顾及其他学生的感受，而言现在没有好学之人，可见颜回在孔子心中的堪为典范的印象。
5，但孔子毕竟是注重“礼”的，即便是对颜回，他也不愿失去“礼”的制约。如：
①颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”（《论语先进11第8》）
②颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”（《论语先进11第11》）
这两则说明孔子的清醒和理智--不愿意为着世俗的热闹虚荣而违背“礼”。
三、学习第三部分“孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力”。
学生朗读，疏通第4－8则。
4，子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”（《论语述而7第34》
5，子曰：“当仁不让于师。”（《论语卫灵公15第36》
6，子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”（《论语述而7第24》
7，子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（《论语阳货17第4》
8，子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”（《论语雍也6第28》
教师明确：
1，理解好以下字词：
若，诲人不倦，当仁不让，割鸡焉用牛刀，莞尔一笑，子路不说，矢。
2，语意略说：
①第4则，是体现孔子的谦逊，但伟大寓于平凡，“为之不厌，诲人不倦”是孔门弟子公西华难以做到的，也更是一般人难以踵从的。
②第5则，有两点：一是仁义所在，可以反对老师；二是孔子的教育非专制教育。与亚里士多德“吾爱吾爱吾师，吾更爱真理”如出一辙。
③在第6则里，孔子是说自己行为坦然，对学生是没有保留的。从上下语意看，这里好像是学生中有人怀疑孔子有所保留，或者是对孔子所教授的内容有所失望，孔子为自己作的一个简单辩护。末句自我表白：自己的人格、学问是体现在日常一言一行、一举一动的。
④第7则，孔子笑曰“割鸡焉用牛刀”，是句玩笑话，意谓“如此小城，何必动用礼乐教化”，这体现了孔子轻松随意的心态。子游则据理而争，也体现出了对师道的理性态度、师生间的平等关系。
⑤“子见南子”章，一般认为有两点值得注意：一是子路对老师仍然持率真的态度，不因是老师，就对自己不满之事三缄其口；一是孔子面对弟子的不满，为取信于弟子，连连发誓的窘态，说明孔子不是一个一直正襟危坐道貌岸然的长者，在生活中，他有着常人一样的平常性格。
但南怀瑾先生持异解，他认为，南子貌美是事实，行为不检点也是事实，子路不高兴老师去见她也是事实，甚至孔子发誓也是事实，但孔子本意是要澄清弟子们对南子的认识：南子没有做过罪大恶极之事，大家这么对待南子，有失公正。必须明白“予所否者”的“否”是对什么而言以及“天厌之”的“之”指代什么内容。南先生认为“否”是“批判”“否定”之意，而“之”是指代“被孔子所否定的人”，全句意为：如果是我所反对、批判的人，上天一定会厌弃他。而我没有“否”之，则其人尚无大恶。当然，如果如南先生所言，则孔子为何要“矢之”，恐也难以服人。
第2篇：当仁,不让于师
当仁,不让于师
一、如沐春风，教学形式与内容的统一
再次听XX老师授课，真有如沐春风之感，这种感觉不是学生时代能有的。在20年前，作为X老师的学生，听她的课，最享受的是老师悦耳的声音，和蔼的教态，教学内容的生动有趣，对老师充满崇敬。今天，当我对语文教学有了一些认识，对文本也有了一些自己的解读后，再次聆听X老师的教诲，被深深感动了。老师的声音依然那么甜美，教态依然那么和蔼，更重要的是教学形式与内容如此巧妙的融合，正是种融合，让人沉醉其中。教学内容是“从孔子师生关系的角度解读论语，走近孔子”。孔子的弟子往往比孔子小数十岁：子贡比孔子小31岁；颜渊比孔子小30岁；公西华比孔子小41岁。但年龄无法造成鸿沟，孔子和学生间的平等、相知、互敬，是极其明显且难能可贵的。而X老师的课堂我也能感受到同样的教学氛围。老师语调温和，面带笑容，眼神中饱含着对学生的信任与期待。老师没有用扩音器，声音不大，但表述得十分清楚，语言干净利落，且富于文化色彩，作为同行和听课学生，我深深地敬佩老师的语文功底。而那些X老师课堂上的学生，也能够积极参与到学习中，自由举手发言。整个课堂的氛围如此轻松，师生关系融洽。在这样的氛围中，你能感受到学生的思想被激活了，学习的热情被点燃了。
为此，我深感教学内容和形式的有机融合是多么重要。回想前两天教学《种树郭橐驼传》，有无限遗憾和苦恼。文章以寓言故事的形式讲述一个深刻的道理——种树和养民均需顺应天性，便可发展其天性。由于缺少精心的教学设计，学生的学习激情没能得到激发，只是被动地理解文言语句的意思，谈不上对文本进行赏析。此种情况下教学的内容与课堂的学习氛围是相违背的。一方面，强调顺应物之天性，令一方面在违背人的天性，内容与形式自相矛盾。教学效果可想而知。为此，我无比汗颜，有愧于自己的老师和学生。
二、巧妙设计，搭建对话平台
课堂和谐的学习氛围源于教师对学生的尊重，师生地位的平等，但这些教育理念都内化在教师的精心设计中。好的教学设计是在营造一种自由宽松的学习氛围，为师生对话搭建一个平台。在通常的语文教学中，师生对话的基础是教师设置的问题。我相信所有教师都希望学生能够积极主动地发言，但情况并非都能如愿以尝。其实，很多时候学生不肯发言，原因不外乎两方面：其一，问题不明确；其二，问题无法激发学生探究和表达的愿望。反过来说，如果学生能够在课堂上积极发言，那么教师的提问一定具备两个条件：提问明确；提问有探究和表达的价值，能激发学生参与学习的愿望。
提出有价值的问题，便是教师教学设计的核心。
在XX老师的教学中，有效的提问促成了学生的思考探究和主动表述。整堂课，主问题只有三个：颜回死，夫子悲痛，如何理解子哭之恸？子贡为什么把仲尼比作日月？夫子见南子，子路为什么不悦？仲尼为什么发誓？归结起来，她的教学提问是对教材整体设计的结晶。
1、整合概括性
文章标题是《当仁，不让于师》意思为：面对仁，“弟子”不必谦让、推让于老师。强调面对仁时，师生关系是平等的，可见孔子把“仁”放在至高无上的地位。三个问题的提出正是基于孔子与三个弟子的对话，也正好可以从不同的层面剖析孔子所强调的“任”。应当说，三个问题巧妙地化解了编者所列的标题，而从师生关系的角度整合内容拉近了文本与学生的，让教学内容主动贴近学生避免了把学生硬往所学内容上拉。
概括性极强的提问有利于引导学生走进文本，提问只是给学生一个方向性的指导，指导学生去按图索骥去发现隐藏在文字之下的信息，并进行理解思考，用自己的语言表达出来。这样的提问给学生的理解留有空间，让学生在文中寻找信息的基础上有话可说。
2、整合是对现有内容的删补调整
打通单元、打通课内外
选文共13则，篇幅教长，而标题所涉及的“仁”一概念学生还未学习。集中学习理解孔子思想“仁”的内容当在本书第四专题“己所不欲，勿施于人。”要在有限的.一节刻中完成一个相对集中，有明确主题的教学不得不进行内容的删减和增补。因此，精选怎样的内容和补充什么样的内容全由教学的核心内容来确定。在本节棵课中当由标题所定。因此，整合也当打破单元界限，把第四专题的相关内容选入其中。如在孔子和颜回关系的探讨中可以加上“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”“不仁者不可以久处也，不可以长处乐。”所孔子之所以把特别的爱给予颜回，正因为文中所说“贤哉，回也！在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回于穷困中处乐，正应了孔子所说的“仁”的含义：长处乐，仁如此轻易达到。仁，融在生活的细节中。
3、有效点评，促进对话
在学生发言，教师的点评是决定对话得否延续和深入的关键。XX老师的点评简明富于启发性，是我努力的方向。只要在场，注意听，学生对某个问题都会一定想法。但要把心中所想用有声语言表达出来，这本身是困难的，而语文课的所谓听说训练也就内化在这些方面。鼓励学生只要有所感就积极发言，在长期的训练中，学生的表达能力肯定会有提高。教师的作用便是引导学生不断提高。教学对话中，学生的发言往往表意不够明确，条理不够清楚，教师有必要使之明确化，条理化。因此，教师的点评不宜够多，但应当具有以下两方面的功能：一是概括学生的话语，使之明确；二是给学生以启发，引导其思维走向更深更远。当然，前提是紧扣学习内容。如果学生的回答超出学习内容，那就是应及时拉回。
如在探讨第一个问题时，学生的发言散乱，教师加以概括：处于困境而能坚守，坚守的执着，淡褪了流派与时代，成为人性的闪光点。
三、对选修课专题设计的一点思考
选修教材在编写上均以专题为单位。《论语》作为语录体散文，按某一主题选编内容非常有必要，且编的很好。“当仁，不让于师”是其中一则内容容。而当这句话作为一个专题的主题时，它就成为了所有内容的中心，也是教学的中心。它可以串联教学设计中的三组对话。颜回与孔子对话一组，孔子为颜回的死而过度哀伤，似乎破坏了他所提倡的“礼”，正是因为孔子看中颜回的“仁”，可以说是为知己的死而痛哭。而孔子和子路对话一组，孔子见南子，子路不悦。这种对老师的态度极为反常，正是因为子路认为孔子的行为有悖“仁”，老师不合乎“仁”弟子有权不满，这也正应了孔子所提倡的“当仁，不让于师”。意思是，面对“仁”时弟子不必和老师谦让。
因此，在选修课的教学中，琢磨专题主题，把握编者意图，这是值得我们考虑的一个问题。
第3篇：《当仁,不让于师》教案
《当仁，不让于师》教案
教学目标：
1、掌握本节重要字词和其他相关文言知识，进一步提升学生阅读文言文的能力。
2、了解孔子作为万事师表的风范、人格魅力。
3、了解孔门弟子对老师的态度、孔子在弟子心中的地位。教学重点：
1、积累重要字词，丰富自身语库。
2、孔子与弟子间的相互态度、深厚感情。教学难点：
对孔子在道德、学问诸境界的概括、评价。教学设想：
1、可以把教材中13章内容作一个简单分类。大体来说，内容有三：一是孔门弟子对孔子的评价、推崇，二是孔子对学生的评价、感情，三是孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力。归类后，学生可能会更容易把握课文内容。
2、在教学中，可以采取先疏通13章语录文字障碍、积累文言知识，再讨论、挖掘思想和文化内涵的方法；也可以通读之后归类，对每一类语录同时解决上述两个问题。
3、宰我与子贡是孔门言语科高材生，尤其是子贡，在言语、事功方面较有成绩，在当时享有较高的声誉，他对孔子的评价还有若干，可以补充进来，以使学生更好地理解孔子在学生心中的地位之高，同时体味子贡的语言表达艺术。
第4篇：《当仁，不让于师》 教案教学设计(人教版高二选修)
三维目标：
知识与能力：掌握重点字词、句式，提高文言阅读能力。
过程与方法：理解、运用文中关于学习、为人处世的名言警句，进一步认识孔子形象。
情感态度与价值观：感受孔子光辉人格魅力，端正从师态度，提高个人的思想道德修养。
教学重点：
1.结合孔子的经历，分析本文的主要思想内涵。
2．重点欣赏文中关于师生学习方面的片段并且尽可能背诵。
教学难点：
深层理解《论语》内蕴；引导学生取其精华去其糟粕。
教学方法：
合作探究讲练结合
教学过程：
一、出示目标：
掌握本文重点字词、句式，进一步认识孔子形象。
二、学案导学：
结合注释，阅读本文，掌握如下基础知识。
1、为下列划线字注音
喟然（ ）莞尔（ ）饥馑（ ）哂笑（ ）沂（ ）牖（ ）
2、找出下列句中的通假字
君子一言以为知'知'通'智'
道之斯行 '道'通'导'
夫子矢之曰'矢'通'誓'
毋吾以也 '以'通'已'
鼓瑟希'希'通'稀'
莫春者'莫'通'暮'
3、解释下列词语在文章中的含义
叔孙武叔毁仲尼：诽谤
多见其不知量也：只，仅仅
颜渊喟然叹曰：叹气的样子
仰之弥高：更加
如有所立卓尔：卓越、突出
第5篇：先秦诸子散文:二、当仁，不让于师 导学案(人教版高二选修)
自主学习篇--自主，新课标理念的精髓
基础积累
【识字记音】
①绥()②喟然()③莞尔()
④偃()⑤箪()⑥皙()
答案①suí②kuì③wǎn④yǎn⑤dān⑥xī
【解释实词】
①其何伤于日月乎：
②绥之斯来：
③动之斯和：
④仰之弥高，钻之弥坚：
⑤虽欲从之，未由也已：
答案①损害②安抚③团结协力④坚固，引申为深厚⑤途径，方法
【通假举要】
①君子一言以为知，一言以为不知：.
②道之斯行：
③子见南子，子路不说：
④夫子矢之曰：
答案①“知”通“智”，聪明，智慧②“道”通“导”，引导③“说”通“悦”，高兴④“矢”通“誓”，发誓
【一词多义】
（一）实词
答案断绝／绝交／停止／绝命／横渡／陡峭的
(二)虚词
答案①在②在……方面③由于④向，对⑤被⑥与，跟，同⑦比⑧“见……于”，表被动
【古今异义】
①君子学道则爱人
古义：
今义：
②君子一言以为知
古义：
今义：
答案①古义：关爱别人。今义：丈夫或妻子；指恋爱中男女的一方。②古义：以，可以；为，表现出来。今义：认为。
【文言句式】
①吾无行而不与二三子者，是丘也。
②贤哉，回也!
③不吾知也!
④其何伤
第6篇：《当仁,不让于师》教案(上课实用修改)
《当仁，不让于师》教案
教学目标：
1、掌握本节重要字词和其他相关文言知识，进一步提升学生阅读文言文的能力。
2、了解孔子作为万事师表的风范、人格魅力。
3、了解孔门弟子对老师的态度、孔子在弟子心中的地位。
教学重点：
1、积累重要字词，丰富自身语库。
2、孔子与弟子间的相互态度、深厚感情。
教学难点：对孔子在道德、学问诸境界的概括、评价。
课时安排：2—3课时。
第一课时
一、通读全文13章，把这些内容作一简单分类。
一）学生对老师的评价和推崇类。课文第1、2、3。
二）孔子对弟子的评价和感情类。课文第9、10、11、12、13。
三）孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力。课文第4、5、6、7、8。
二、学习第一部分“学生对老师的评价和推崇类”。
1）阅读第1、2则，结合注释，自己疏通。
1、叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”（《论语·子张19第24》）
2、陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于
