门的随想人生哲理散文
第1篇：门的随想人生哲理散文
门的随想人生哲理散文
门，按词语解释，是房屋、车船或用围墙、篱笆围起来的地方的出入口。世上有形形色色五花八门的门。 有车门、库门、房门、家门等；有石门、木门、铁门、玻璃门、塑料门、电动门等。
与门有关的词语，也反映了人间的情故：婚姻讲的是门当户对，学术等领域里由宗派情绪产生的偏见那是门户之见，为政清廉、洁身自好堪称门无杂宾。应酬的时候要讲“门面话”，做事的诀窍在有无“门道”，在当今能力的大小有时取决于你有无“门路”。
世人最梦想的事莫过于鲤鱼跃龙门，最痛恨、而又最无奈、又不得不为之的、莫过于走后门。距离最近往往又最遥远的、莫过于对门。
我最崇敬的是天安门，最不爱的是串门，最有感情的是家门。家门是我最梦魂牵绕的门，那里面有我的欢乐，有我的苦难，有我的亲情，有我两鬓花白的母亲。
家门，把世界一分为二又把情感合二为一。
家门，比墙更厚重却比思念更单薄。
家门，是一道屏障，私设的，合法的，或大或小、或高或低、或贵或贱。
家门，仅凭一把威严正直的锁，便拒人于千里之外或邀人为座上之宾。
家门，是连接我们与世界的桥，家门之外是走廊，是胡同，是一条路。一条熙熙攘攘弯弯曲曲的路。
家门之内是一个温馨的空间；一个避风的港湾；一个世界，一个无风无雨无惊无险的世界。
家门通常是关着的。但，它不拒绝新鲜的空气，不拒绝诚实的声音，不拒绝正直的朋友，不拒绝理想和期望。
家门关着的时候，我们习惯称之为关门过日子。日子有冷有热，有酸有甜，有苦有辣。其好坏可透过家门窥见一斑。譬如豪门巨宅门庭若市，譬如蓬门荜户门可罗雀。此时，家门就是一面镜子，反射着里里外外的世事人情。
家门虽然关着，偶尔，也会有一些声色俱佳的诱惑从门缝里挤进来，骚动着门里人的心。这个时候，门就成了障碍，一种几欲消除却不能的.障碍。心里会不由地对门产生无奈的感叹。
当我们离家时，最后一眼看到的是家门。回家时第一眼看到的也是家门。无论我们是满载而归还是行囊空空，无论是阳光明媚的清晨还是风雨交加的深夜，无论是短崭的瞬间离开，还是长久地漂泊在外。家门，从不将我们拒之于门之外。
家门是一道风景，镶嵌在我们生命的旅程中。无论何时无论何地，一想起家门，伤口便不再疼痛；梦境便不再寒冷；心儿便不再寂寥。一想起家门，我们便不再是随波而逐的一叶浮萍；便不再是独漂寒江的一扁孤舟，便不再是对火难眠茕然一身的游子；而是一只风筝，一只有牵有挂的风筝。因了家。便有了展翼高飞笑傲苍穹的胆识和勇气。
偶尔，家门中也有不和谐的声音，透过门缝传出来。在当今，越来越多的人无法穿越那道曾经的家门。这些人不外乎两种情况：一种是不愿意回到卑微的从前，一种是不慎毁坏和丢失了打开家门的钥匙。有时，我们也许会背叛家门。但，家门绝不会背叛我们！即使我们恼怒时对它脚蹬足踹，它依然对我们不离不弃，日复一日，年复一年地认真而忠诚地等待着我们，按我们的心意不断地重复着两个动作：关或开。
门里与门外，一边是赤橙黄绿青蓝紫，一边是柴米油盐酱醋茶。一边是精彩无比的世界，一边是平静如水的港湾。一边是高山流水筝弦和谐的典雅，一边是锅碗瓢盆交响杂乱的琐碎。然而，家门从未因厌倦而离开过家园半步，它历尽了人生的亲情与欢乐，饱尝了人间的苦难与无奈，阅尽了尘世的悲欢与离合。
飞壶轮转，时光如水，有一天，当我们突然觉得自己已垂垂老矣，你才会蓦然发现：家门，始终不渝地守护了我们一生一世。
第2篇：现实随想人生哲理
现实随想人生哲理
如果说贪婪源自于忧虑，但仅仅只是忧虑，并不足以促使一个人去贪婪。只有极度的恐惧，有极度的需要，才能促使一个人冒着枪毙的风险去谋财害命。那些犯罪的人，往往并非胆大包天，而是极度恐惧，也是因极度恐惧，才能胆大包天。人的恐惧并不一定是像一个嫌疑犯已经坐在审判台前的被告席下，恐惧不一定是拿到一张来自于医院的有关于自己癌症的检查报告。
——题记
在“现实”的冲击下，往往连亲情也土崩瓦解。这种现象自古就层出不穷，源源不断，而且还变化多端。亲生的兄弟血虽浓，君子的相交淡似水，妯娌的一寸士地一寸心，姑嫂的猪啃柴梗夜来毒，婆婆的锅里媳外碗……这都是“现实”的表现方式，是它存在的表现方式。任何事物的存在，都必有存在的表现方式。有了表现方式，即使人用肉眼不能见，肌肤不能触，但一样确切的感受到了它的存在。如今现实的表现方式，已经像天上的星星和海里的沙子一样，数也数不清。不但多，也各式各样。
现实，就是指那些客观存在的事物，客观现实。也不知从何时起，它便被人们做为贬义词使用，形容一个人的势力，贪念虚荣！也形容有很多人都势力的社会现象。当然，这种现象又千变万化，所以它不单单指一个人很势力。
由于“现实”一词的含义很多，所以我加上双引号，表示可以广义的理解为某种社会现象，也可以理解为一个人的个体行为。即是当下人们常说的：“这个社会很现实”，“这个人很现实”中的“现实”。这里的“现实”其实并不单单指人情冷暖，世态炎凉。严格来说，人情冷暖，世态严凉只是“现实”发展中的其中一种表现方式。“现实”是一个什么东东？这并不是我关心的事，我且做好我自己的事，本不该在这种永远想不透的问题上花费时间，恰是午后闲暇时间，百无聊赖之际，随便想想，也就是想想而已。
所谓“随想”，便是肤浅的谈上一谈，没有深入的思考，没有系统的分析。只是心情的分享。
如果人与“现实”是敌对关系，那“现实”将永远立于不败之地，因为“现实”不与人争斗，乃是借着人的手，叫人与人争斗。
现在有话说：“接受现实吧”，其实就是接受“现实”的差遣，听从“现实”的旨意。
我们不能不明不白的接受“现实”，不能傻傻的领受了“现实”的差遣，便一无反顾的行了出来。年少不“现实”的行为，谁没有过？但我们接受了现实，不能就这么语重心长的说一句：“哎！这个社会就是这么现实”！然后就拜入“现实”的门下，从此它老人家只要是有什么吩咐，然后我们都照办了。结果我们失去的付出的一切，“现实”不会给我们报销，而且它老人家不报销自会有一翻有舍有得的解释，只怕“现实”不给你解释，而是再下一道旨意，叫你自己给你自己解释。
这是我写这篇文章的本意，娱乐自己，也供人娱乐。
我依循万事都有因，万物皆有源的自然规律，推断出“现实”也必有根源，并设想：“现实”起源于人类之初，从人类的始祖亚当犯罪开始。因为上帝耶和华造了亚当后，把他安置在伊甸园，对亚当说：“园中各样的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”结果亚当吃了禁果，上帝把他和他的妻子夏娃赶出了伊甸园。
这就是“现实”啊！
“现实”就是不如人愿！不如你所愿，也不如我所愿。“现实”往往就是鱼与熊掌不能兼得，你不能既要多得到一些份外的利益，又不损害自己原来的利益。你不能既要伤害别人的利益，又不许别人来讨还他的利益。人生，本就常常不能两全其美。上帝明明告诉亚当不能吃，明明告诉他吃的日子必定死，他总不能既要吃禁果，又揣着侥幸的心理想赖在伊甸园吧。
但人性是贪婪的，从人类的始祖亚当就开始了。
贪婪，是“现实”的第一个组成的部分。
我们常常说，我们抵挡不住诱惑。眼目的诱惑，生理的需求…然则这些诱惑折东西是否我们所需要的呢？如今天下间尽出了一些什么人生观，价值观，大放*屁观，统统都臭不可挡。谁不懂得衡量价值呢？人真的不懂吗？其实我们内心深处都是心如明镜的！亚当和夏娃不懂得衡量吃那悦人眼目的禁果，要用死、要用被赶出伊甸园的代价来换取是否值得吗？也许诱惑下，没有衡量价值，但是在伊甸园这个天堂里，他们缺什么呢？
就是因为贪婪嘛。
你又缺什么呢？为何要强占我家的四分田地呢？好，你家缺地，可我家就不缺吗？你夺走后我们家不就更缺了吗？好，四分地给你，然后你就不缺了吗？
就是因为贪婪嘛。
也许有人会说：是的，你虽然还是会缺，但岂码你抢夺了的别人的两万块钱，可以补你一时之缺！
对啊，所以才叫贪婪嘛。如果我强占别人的一亩田地，便可以从此什么也不欠缺，那贪婪就不是贪婪了，简直就成了真理。因为抢来后我们就什么都不缺了！
问题就在于，我们现在不缺，但将来会缺啊！
这就是人类贪婪的动机！也就是说，人类的贪婪，源自于人对明天对将来的忧虑与恐惧。
贪心，是有程度的。有轻微、明显、严重……等多种层次。而一个人贪心的程度，取决于他对将来忧虑与恐惧的程度。贪得无厌是因为喜欢而去贪的吗？我们往往因为忧虑，因为恐惧。但是贪心的意念和行为，并不能减少我们对明天的忧虑与恐惧。盗窃的人能因盗窃得手，便减轻他对自己将来的忧虑吗？不能！盗窃来的钱财，可以解决他将来的其中一个忧虑，比方说解决了他将来温饱的忧虑。但是他盗窃的行为本身，却又给自己的将来增添了忧虑。
忧虑，是“现实”组成的第二个部分。
“现实”是广义的一种社会现象，并非单单指某一种“现实”的行为，“现实”的行为是“现实”的表现方式，表现方式有很多很多种，比方说现在人们常说的“借钱”的问题，这也是“现实”的一个典型的表现方式，一种社会上的普遍存在的现象。
说“借钱”的问题吧，假设我们对自己的明天没有存在钱财的忧虑，何以亲朋友好问我们借钱，我们明明有，却纵使对方多么迫不得已，有时候我们也只是抱歉的说：“我爱莫能助”。这个“爱莫能助”不一定是心有余而力不足，且抛开感情深浅等各种不同因素的层面，常常我们口袋里有，也有多余，但是就是不愿随意帮助别人。因为我们自己尚有忧虑啊！现在也许是没有，可是将来的.事，谁知道呢？于是，人类因自己的将来都有忧虑，很多“现实”的行为，便被我们理所当然了！大家都觉得理所当然如此了。
忧虑，是轻微的恐惧，但不同于恐惧。
而恐惧，是“现实”的第三个组成的部分。
人虽有忧虑，毕竟忧虑的力量，是有限的。如果说贪婪源自于忧虑，但仅仅只是忧虑，并不足以促使一个人去贪婪。因为贪婪，诸如：偷抢拐骗蒙……等等一切念婪的意念和行为，本身就俱有忧虑与之同生。人贪婪的意念一生出来，便又有轻微的恐惧也随之而生了！只有极度的恐惧，有极度的需要，才能促使一个人冒着枪毙的风险去谋财害命。那些犯罪的人，往往并非胆大包天，而是极度恐惧，也是因极度恐惧，才能胆大包天。极度恐惧不是充满恐惧，人心中的恐惧，哪怕是极度的恐惧，往往自己并不晓得。因为肉眼不能见，肌肤不能触，五官不能感应。人的恐惧并不一定是像一个嫌疑犯已经坐在审判台前的被告席下，恐惧不一定是拿到一张来自于医院的有关于自己癌症的检查报告。相反，如果我们走进了死刑的监狱，如果我们知道自己已经到了癌症晚期，那反而不恐惧了，这时的恐惧不过只是对死的恐惧。而这时，虽然我们还活着，但某种意义上来说，我们已经死了，或者当自己经死了，那恐惧便不再是恐惧了，它已经成了事实。
恐惧，便在于我们知道我们都会死，可是怕现在会死，虽然死是一定的，但那都是将来的事，将来的事即使我们知道会发生，但未发生时，还不是事实了，还没成为事实。所以现在不恐惧，因为现在还活着，活着就会恐惧将来，将来才恐惧，因为将来会死，恐惧在将来是会成为事实的，成为事实后是不恐惧的，恐惧在于还没成为事实！
我们有很多很多的恐惧，是与死无关的。换句话说：恐惧是因为我们还活着，虽然人都会死，也因为人都会死，所以恐惧往往不是恐惧死，是恐惧活得不好！每一个人都会死，但不是每一个人都活着不好，岂码我们会知道有人过得比我们好，而且有很多人。
所以说，恐惧，是“现实”的其中一个组成的部分。
那么，什么是恐惧呢？
那得知道恐惧本身都有哪些表现方式。什么是“表现方式”？就好比我坐在我家里面，而你站在我家门口，我看不见你，也不知道你在我家门口，甚至也不知道有一个你。这时，你对于我来说，你是没有表现方式的。这时，你在我家门口大喊一声，或者走进我家里面来，那这时你在于我，就有了你的表现方式，你存在的表现方式。而我辨别你的声音，或者看到你的容貌，便认出是你。于是你就存在了！在于我，你就存在了。但其实你一直都存在，只是你还有没表现出你存在时，我没有形和式可以发现你的存在。
恐惧便是如此！每一个人对自己的将来的恐惧都是存在的，就像站在我家门口的你一样。然后又各自不同。而我们对于未来的恐惧其实已经有了表现方式，只是人们其实还没有从这个形式里面，辨别出是恐惧而已。甚至也不相信！
———后续。
第3篇：电梯随想人生哲理
电梯随想人生哲理
我在国企工作三十五年有余，在日常的生产、生活中发现思想僵化、安于现状、不思进取、贪图享受的人还不少，类似“电梯”的事可谓是天天上演。
两年前的一天上午我去家附近的超市买醋。因为经常光顾这里，我早已熟悉该超市上午习惯性的只开右边电梯，于是也就悠闲自得、不假思索的步入了右边电梯。原以为这下高枕无忧能够很快到达了，可当我回头望才发现这步电梯居然罢工停运了，同时只见左边电梯上后面几个依稀可数的顾客正后来居上的进入超市，我只得好马不吃回头草的步行着向前走，以缩短和他们的差距。但望着他们渐行渐远的背影，心里不禁自言自语道:“按习惯性出牌有时也难免出错！”。
完成购物从超市收银区出来时，我吸取教训跟着川流不息的人群争先恐后的进入右电梯，上面的顾客是熙熙攘攘，与空无一人停运的左电梯形成了鲜明的对比，总算走了正道。可行至电梯中段位置，我忽然发现停工的左电梯上竟然有一位小伙子在向前移动；我怀疑自己的眼睛，“难道左电梯也刚开工了吗？”，便仔细观察，原来是小伙子自己在走，而且在短短的20秒钟内就超过我
第4篇：不能只看到自家的门人生哲理散文
不能只看到自家的门人生哲理散文
有个木匠，做门绝活传遍乡里，方圆数十里的人都请他做门，每次木匠都制作出精致实用的门，赢得夸赞。有天木匠觉得应为自己家造一扇最精良、最耐用的门，来展示他高超的`技艺。于是他挑选出最好的木材，花了10天，精心做出一扇木门。一时间，慕名前来观赏的人接二连三，木匠很高兴，每次都骄傲地向大家介绍那扇门的用料、工艺和耐用。
可是再坚固的木门，也经不起岁月的侵蚀。3年后，门上掉了枚钉子；5年后，门上烂了块板子；6年、7年……10年过去了，这扇门的栓、轴等各个部位都出现过问题，但每次木匠都不厌其烦，精心修理。木匠对此甚是得意，常常自夸：“多亏我有好手艺，要不然这门还不知要坏多少次，换多少新的呢！”
直到有一天，有个孩子路过木匠家，瞥见大门，便嘲讽道：“亏你还是木匠，看看这门，不但样式陈旧，还都是补丁！”木匠一愣，盯着自家那扇门仔细打量一番，又望望邻居家的门，他惊讶地发现，别人家的门都样式新颖，崭新漂亮，唯独他家的门又破又旧，遍体鳞伤。
木匠这才知道，原先令自己自豪、仰仗的技艺，已成
