陕北印象散文
第1篇：陕北印象散文
陕北印象散文
寺庙
庙，本土宗教文化的代名字；寺，外来宗教文化的代名字。二者的完美结合，称之为寺庙。
在陕北，寺庙承载着陕北民间的宗教信仰，教化着陕北民众的思维方式，延续着陕北古老的传统文化。
连绵起伏的黄土高坡，寺庙无处不在，难计其数。无论是人口密集的城镇，还是人烟稀少的村落，只要留心，大小寺庙随处可见。
无论寺庙大小，佛与道，神庙与尼庵融为一体，古与今，传统与现代杂糅其间；大的规模惊人，金碧辉煌：正殿、配殿、楼、台、亭、阁一应俱全，佛像、石窟、塔、坛、龛应有尽有；小的占地方寸，随缘而建：村旁道边，崖上水滨，盖一间房，供几尊神，门前蹲一座香炉，周围栽一圈松树，便是一座人神对话、烧香祈福的寺庙。
看似迷信，实则是陕北先民面对苦难岁月的精神寄托和绝望中求生存的无奈举动。
试想，久旱不雨的黄土高坡，炎炎烈日似火烧，禾苗枯焦难存活，挣扎在死亡线上的先民们，呼天天不灵，喊地地不应。唯有祈求龙王降雨，救苍生于命悬一线。于是，寺庙成了灵魂的寄托和生存的希望。
试想，科学极不发达的黄土高坡，人们多灾多难，饱受病痛折磨，为求消灾祛难，人丁兴旺，只有祈求诸神，赐福庇护。于是，便有寺庙增加，香火不断。
岁月记载着陕北寺庙的衍生历程，也发展着宗教文化的繁荣辉煌。
如今，陕北寺庙虽已暗淡了昔日的迷信色彩，但顶礼膜拜，香火缭绕，庙会唱戏，祭祀仪式的隆重场面从未消减。它已经远远超出了精神寄托，而成为一种民间信仰被一代代传承。
它融合着陕北人民的公序良俗，规范着陕北乡村的伦理道德，增强着陕北民众的凝聚力和认同感。
不同的村庄，不同的寺庙，不同的宗族，在这共同的信仰和潜移默化中，自己规定了自己为人处世的底限：天地有正气，人在做，天在看，因果相连，善恶报应。
这就是陕北的寺庙，至今依然凝聚着数万人心的宗教文化中心。
古塔
虽没有寺庙那么众多，但绝对是寺庙的统领者。
波浪般起伏不绝的黄土高坡，兀地矗立起一个或几个相隔甚远的古塔，一下子脚下山的高度提升到十几米甚至几十米，醒目，厚重，雄伟。
它的存在，起源于佛教，作为埋葬经卷和舍利之用。
虽然我不知道佛教之于连绵起伏、贫瘠苍凉的黄土高坡的渊源关系，更怀疑每座古塔的下面是否埋有经卷和舍利。但自从这黄土高坡有了一座座古塔，顶礼膜拜者络绎不绝，祈求保佑声不绝于耳，香火旺盛，香烟缭绕。
从此，古塔守护着脚下的芸芸众生，保佑着一方的万物生灵，调节阴阳，辟邪降福。
千百年来，古塔像指路灯一样，为迷失方向的人们指明方向；又像保护神一样，为峁峁梁梁的百姓祈求平安。
看见它，人们的心里就踏实，对生活就充满信心；听见风铃声，人们的灵魂就安宁，对未来就充满希望。
虽然它老态龙钟，不单砖石风蚀斑驳，而且所有的塔角翘檐都已破损残缺，但它依然是凝固的历史。
每座古塔都有一个美丽的故事和传说，都寄托着老百姓的民间信仰和诉求，但这必定是局部的信仰和诉求。只有当这种局部的信仰和诉求被一种为全天下劳苦大众谋福利的大爱所融合，古塔连同它脚下的山也将名垂青史。
当一群红色的队伍经过万水千山和千辛万苦来到黄土高坡的一座古塔下面的.时候，就把一种大爱融进了这方老百姓的民间信仰和诉求中，创造了一段辉煌的历史。
从此，古塔连同它脚下的走出黄土坡，走向全世界。
宝塔山，已经不单单是一座古塔和一座山的名称，它更是一个红色政权的标志。
窑洞
窑洞是黄土高原的产物，陕北农民的象征。
中华民族的祖先就是在窑洞中生存、繁衍和壮大起来的。
深达一二百米、极难渗水、直立性很强的黄土，为窑洞提供了很好的发展前提；气候干燥少雨、冬季寒冷、木材较少等自然状况，为冬暖夏凉、十分经济、不需木材的窑洞，创造了发展和延续的契机。
选好山腰或山脚下的向阳之处，顺坡深凿，深7—8米，高3米多，宽3米左右，呈拱顶状，便为窑洞。
我们的祖先辛勤劳作一生，最基本的愿望就是修建几孔窑洞，娶妻生子，成家立业。
窑洞与窑洞相距很远，每一孔窑洞都有通下山脚的弯曲小路，像大小溪流最终汇集到大海。
放眼望去，在每座山峦的向阳处，都有星星点点的民居点缀在山腰间，都有无数条溪流汇入大海。
近观陕北窑洞，特色鲜明，大多独门独院，院内有石磨、石碾、石桌椅，有的还有水井，木窗格上贴着各种各样的窗花。每户都有围墙，墙内是院子，墙外就是庄稼地，种植各种农作物和花草树木，处处充满农家气息。
也正是这种最廉价的居住方式，短时间内容纳了几万名红色大军，召开了数十次重要会议，指挥了数十次著名战争，写下了数十篇鸿篇巨著。
它像宝塔山一样成了一个政权的象征。
星转斗移，万物更新。过去的土窑洞也在历史的洪流中面貌一新。石窑洞、砖窑洞、土基子窑洞、柳椽柳巴子窑洞和接口子窑洞多种形式应用而生。成为历史前进和社会文明的象征。
但不管怎样，窑洞的本色没有变，它依然以最廉价、最实用的方式体现着自己的价值，讲述着曾经辉煌的历史。
第2篇：陕北印象之二散文
黄土高原
你似我们的祖先，几十万年前由伟大的自然力创造而成，身体硕大而宽厚，体格占去92521.4平方公里的土地，皮肤是正宗的黄土本色。尽管很清贫，经常衣不蔽体，饱尝烈日暴晒、严冬侵袭，历经风雨侵蚀、岁月磨难；尽管苍老的脸颊刻满了纵横交错的梁、峁、沟、塬，但你巍然屹立在陕北的大地上，养育着千千万万个华夏儿女。
从你一踏上这块土地，就注定肩上有一副养育万千生灵的重担，注定要经过一段漫长时期的生死考验。干旱少雨、凹凸不平是难熬的生存环境。为了存活，你只有让子民在自己的身体上凿洞而居，只有让子民在自己沟壑纵深的肌肤上肩扛背驼，种植适合于这里气候变化的杂粮品种，然后使出全部的爱，把体内最稀缺的营养奉献。
年年如此，代代如此，你用全部的爱养育子民，期盼着子民的强大，来改变自己的贫穷和潦倒。子民也在苦苦地挣扎中探索、抗争、奋斗、搜寻。
直到有一天，一支在黑暗中寻求光明的神兵天降投入你的怀抱，并在你宽阔博大的胸怀庇护下，自力更生，开荒种田，走出了一条使你无比强大的光明之路。
至此，你闻名遐迩，开始日渐的富裕起来。你的子民就像辛勤的园丁一样为你梳妆打扮。封山禁牧，退耕还林，让你一天天亮丽起来；开路架桥，平山建城，让你血脉更加的顺畅，肌体更加强健起来。天空因你而碧蓝，白云因你而悠悠。
你也从亿万年的沉睡中醒来，像一位慈祥的母亲，把自己把绝无仅有的地下宝藏毫无保留地奉献给你的子民；你更像一位光明的使者，把黑色的太阳送给最需温暖的地方，把自己的血管和神州大地的各个角落相连，让自己呼吸点亮千家万户。
你再也不是那个贫瘠、荒芜的黄土高原。你是一位巨人巍然屹立在陕北大地上，人们仰止你，世界仰止你。
河流
生命似水。
伟大的黑格尔说过：生命与水流同源。
河流几乎哺育了全人类最古老的文明。
陕北的河，在古老的黄土高原上流淌着、奔腾着。细细的山涧汇作潺潺小河，潺潺小河合成滔滔大河，滔滔大河涌入滚滚黄河。
那流经革命圣地的延河、穿越陕北腹地的无定河、切割西部煤部的窟野河；还有榆林的榆河、靖边的芦河……它们就像黄土高原流动不息的血液，不断地给陕北这片土地注入永不枯歇的力量，又像是自然神力用颤抖的水笔，细细勾勒着陕北的独特形象和品质。
在干旱少雨的陕北，不管是奔流不息的大小河流，还是潺潺流动的涓涓细流，陕北人都会敬如神灵，顶礼膜拜。所有的寺庙，都有着每年求龙王祈福降雨的仪式，每一个家庭，都有聚集雨水的水窖和储存溪水的水缸。现在，水窖水缸早已成为历史，但每年各地各村的龙王庙会，依然保留着浓厚的祈福降雨的色彩。
这些纵横交错的大小河流，趟过无边黄色的纠缠，战胜无垠干旱的挑战，绕过土塬，穿越山峁，冲出谷地。漂染着这片土地的颜色，容纳着这群生灵的气息，充满了信天游的韵脚，包含着陕北唢呐的粗犷，日复一日，年复一年，满身土气地奔向黄河，流入大海。
看着这大小河流的奔流不息，你的心会随它的流淌而流淌，奔腾而奔腾。像连绵起伏的黄土高原和它包容在一起，像蔚蓝的天空和它对视在一处，你就会在黄土高原的千年干旱里获得一种滋润的幸福和奉献的感动！你就会在陕北河流的万古奔腾中寻找到一种拍击心灵的温暖和促动精神振奋的力量。
民歌
陕北，是民歌的世界，民歌的海洋。
在陕北，无论是哪一种情感，都可以用民歌的形式来表达；无论是站在黄土高坡之巅，还是走在弯弯曲曲的山道，或者行进在一马平川的大路上，到处都可以听到顺风飘来的悠扬歌声。
这就是陕北民歌。
连绵起伏的黄土高坡是民歌的舞台；人们的喜、怒、哀、乐是民歌的内容；人口稀疏，居住分散、生活寂寥是民歌诞生的原因。
在陕北，人人都是歌手，事事皆能入歌。下地干活，上山放羊，进林子砍柴，赶毛驴拉煤炭，心有所感，情之所动，皆可放开嗓子歌唱。既是货郎叫卖，农民祈雨，讲述故事，交朋接友，谈情说爱，逢年过节的庆祝、娱乐，男婚女嫁时举行仪式，喝酒时猜拳，都以民歌唱之。歌词即兴而发，曲调随内容而定，或低沉，或悲哀，或高亢，或粗犷。语言质朴，节奏明显，韵脚和谐，抒情色彩浓。
在陕北，说千句话不如民歌一首，民歌是陕北人最精简的语言，是陕北人最真挚的情感流露。你可以在《走西口》的哀婉曲调中感受到妻子对丈夫的低吟浅唱、情意绵绵；你可以在《拉手手》的浓烈曲调中感受到男女主人公大胆而热烈的爱情表白；你可以在《想你实想你》的悠扬甜蜜的曲调中感受到未出阁大姑娘对爱情渴望和期盼的真情流露；你也可以在《当红军的哥哥回来了》和《山丹丹开花红艳艳》的高亢欢快的曲调中感受到革命历史事件对陕北民歌的影响，感受到陕北民歌也在随着社会的进步而发展。
民歌是历史的见证者。它不但见证着陕北人苦难的过去和现在，必将会见证陕北人美好的未来。
第3篇：陕北印象之二散文
陕北印象之二散文
黄土高原
你似我们的祖先，几十万年前由伟大的自然力创造而成，身体硕大而宽厚，体格占去92521.4平方公里的土地，皮肤是正宗的黄土本色。尽管很清贫，经常衣不蔽体，饱尝烈日暴晒、严冬侵袭，历经风雨侵蚀、岁月磨难；尽管苍老的脸颊刻满了纵横交错的梁、峁、沟、塬，但你巍然屹立在陕北的大地上，养育着千千万万个华夏儿女。
从你一踏上这块土地，就注定肩上有一副养育万千生灵的重担，注定要经过一段漫长时期的生死考验。干旱少雨、凹凸不平是难熬的生存环境。为了存活，你只有让子民在自己的身体上凿洞而居，只有让子民在自己沟壑纵深的肌肤上肩扛背驼，种植适合于这里气候变化的杂粮品种，然后使出全部的爱，把体内最稀缺的营养奉献。
年年如此，代代如此，你用全部的爱养育子民，期盼着子民的强大，来改变自己的贫穷和潦倒。子民也在苦苦地挣扎中探索、抗争、奋斗、搜寻。
直到有一天，一支在黑暗中寻求光明的神兵天降投入你的怀抱，并在你宽阔博大的胸怀庇护下，自力更生，开荒种田，走出了一条使你无比强大的光明之路。
至此，你闻名遐迩，开始
第4篇：陕北柳散文
陕北柳散文
走进陕北，随处可见一种伞状的柳树。柳树树身短一粗，顶端一根根笔直的椽子像伞架般张着，一头的翠绿盖在这些椽子上。
陕北柳不似江南垂柳般婀娜，不像塞外白杨般挺拔，不及黄山松之长青，不如曲阜柏之长寿。她是极普通的树。因了她的普通，陕北的河道渠沟山坡崖畔便处处是她的身影。
然而，她是一棵母亲树。她像那片土地上的母亲们一样，一生都在为自己的儿女出力流汗耗费心血，直到老朽成一桩枯木，也要再挣扎出一丝绿……
带着妈妈的血肉和体温，她出嫁了。嫁时还没有一丝根须。她从母亲的身上直接砍割下来，削剥得只剩一根直杆时，嫁给了河边的泥土。她就是这样赤条条地安家，光一溜一溜地奋斗，从滴血的伤口上生根从裸露的肌肤上萌芽，在第一个冬天来临之前，努力地长成了树形。
摇摇摆摆度过冬春，她学着母亲们的样子开始第一次梳妆。她将几枝倔强的小辫冲天扎起，辫梢的绿就如花般散开。她总是迎着风娉娉婷婷地站着，少女般期待人们对她的赞美。那时，她不但纯洁甚至还有些懵懂，她不知道她那冲天的小辫，完全是一位女性为了一生的繁衍而孕育出的生命的胚胎
第5篇：陕北唢呐散文
陕北唢呐散文
在陕北，最有魅力的民间艺术，非陕北唢呐莫属了。它是陕北一道舞动灵魂的景色，早已名扬天下，为世人所知。
你听，一杆长号响彻云霄，震耳欲聋，吹出一个欢天喜地的新面貌。红边牛皮鼓排山倒海，万马奔腾，敲出动人心魄的新感受。一面铜锣地动山摇，声势宏伟，好似闷雷掠空，打出振奋人心的新气象。双镲震天动地、响彻苍穹，犹如猛浪激岸，拍出农家期盼的新生活。
——青铜唢呐吹出一个红红火火的好日子。
这就是举世无双的陕北唢呐。
你看，他们来了，一群彪悍的陕北汉子吹打着来了。悲伤时，苍凉哀怨，萦绕低回，如泣如诉；欢快时，悠扬悦耳，亢奋激越，气势磅礴，把勃勃的生命激情向四方张扬！真乃“此曲应是天上有，人间哪得几回闻”；柔和时，一马平川，如沐春风，恰似微风轻轻拂过汪洋大海。
陕北唢呐具有悠久的历史，它源于汉唐，距今有两千多年。在陕北这块古老的土地上，凡是庆天贺地、乔迁新居、感恩送锦旗金匾、过寿、孩子满月都要邀请唢呐乐班，红白喜事更不要说了。唢呐成了陕北人的精神依托和忠实的伴侣，死死活活就爱听那婉转曲折的唢呐声，就爱看
第6篇：陕北的冬天散文
陕北的一年四季都是美丽的。
我爱它莺飞草长、百花争艳的春天，也爱它林茂树绿、蛙声四起的夏天，更爱它瓜果飘香、色彩斑斓的秋天，然而，我最爱的，还是它冰封大地、雪压枝头的冬天。
我爱它的冬天，因为它的冬天有银装素裹的雪景，有嬉戏玩耍的雪地，有光滑平整的冰滩，也能吃到花样翻新的年饭，能听到回肠荡气的民歌，能看到红火热闹的秧歌，能享受暖窑热炕的悠闲……
陕北的冬天是漫长的，秋去得早，春来得迟，从晚秋到早春，整个陕北大地一直被重重严寒包裹着。当第一场强劲的西北风吹过后，陕北大地一片萧条。这时，河床宽了，群山瘦了：河流细小如线，没有了秋日的丰沛；山峦一派褐黄，失却了往日的色彩；山野显得异常单调、枯燥，只有被风卷起的枯枝败叶无助地飞舞。总是这个时候，大雪不期而至。
陕北的雪大有特点，来得突兀，下得酣畅，去得玄奇。
大雪未至之时，彤云密布，朔风劲吹，天地混沌，万物骚动；大雪将至之时，风停物静，气温回升，天呈铅灰，云呈绛色，人畜归舍，飞鸟投林，万物一片茫然。
真正的大雪总是从夜间开始，在安静中开始。人们一夜酣睡醒来，推
