无为而治的近义词
第1篇：无为而治的近义词
无为而治的近义词
【中文】：无为而治
【读音】：wú wéi ér zhì
【正音】：治；不能读成“yě”。
【辨形】：治；不能写成“冶”。
【无为而治的意思】：自己从容安逸无所作为而使天下太平。古代儒家主张以德政治民，不用刑罚，从而达到社会安定。后多指寓治于教化之中。
【出处】：《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
【近义词】：顺其自然
【反义词】：励精图治
【用法】：作宾语、定语；指以德化民。
【无为而治造句】
1、好谋而成，分段治事，不疾而速，无为而治。——李嘉诚
2、道法自然，天人合一，致虚守静，无为而治。
3、最高的'领导人艺术，即是无为而治的以德服人。——《疯狂修复》
4、人解决不了的事，就交给时间吧，这叫无为而治吧。
5、久治而无为，实为无智，无为而治之有为，是为大智。
6、无为而治，无欲则刚，你明白了么？你越露出你在乎什么，想要什么，就是把自己最大的弱点暴露人前。——《如懿传》
7、从前车马很慢，书信很远，一生只够爱一个人。无欲无求，无为而治！痛了，累了，不足向外人道也！
8、一个人看透了什么就表明他在乎什么，想要什么；所以，无欲无求、无为而治、无欲则刚、只是有更大的欲望。
9、来是偶然，去是必然，尽其当然，顺其自然，无为而治。何不更好。
10、保守党希望无为而治，同时又表示希望在国防或医疗服务方面加大投入。
11、虽然老子主张无为而治，但历史上没几位君王能做到这一点啊！
12、他无为而治，将公司不断的壮大。
13、无为而治只是一种理想的状态，目前还达不到那个阶段。
第2篇：无为而治
无为：遵循自然的法则而不妄为；治：治理。自己不妄为而使天下得到治理。
原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
“无为”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现。使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。他们认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。要求统治者无所
作为，效法自然，让百姓自由发展。“无为而治”的理论根据是“道”，现实依据是变“乱”为“治”；“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。
古时，舜品德高尚，尧派他来管理天下。
当时中原到处是洪水，以前尧派鲧去治理洪水，9年後失败了，舜就派鲧的儿子禹去治水。禹果然不负众望，13年後平息了洪水。舜和尧一样，对老百姓很宽厚，多采用象征性的惩罚，犯了该割掉鼻子罪的人，让穿上赫色衣服来代替；应该砍头的人只许穿没有领子的布衣。
为了让老百姓懂得乐舞，舜派夔到各地去传播音乐。有人担心夔一个人不能担当重任，舜说：“音乐之本，贵在能和。像夔这样精通音律的人，一个就足够了。”夔果然出色地完成了任务。
孔子赞叹道：“无为而治，说的正是舜啊！他自己需要做的，只要安安静静坐着而已。”
另外一个略有不同的解释：
无为而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。无为而治的思想首先是由老子提出来的。老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。那么道的规律又是什么呢?老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”(《道德经•二十五章》)可见，道的最根本规律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。也只有这样，事物才能正常存在，健康发展。所以在道家看来，为人处事，修心炼性，都应以自然无为为本，避免有为妄作。老子说：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”(《道德经•二章》)“上德无为，而无以为；下德有为，而有以为。”(《道德经•三十八章》)“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。”(《道德经•四十八章》)严君平亦谓：“有为之为有废无功；无为之为成遂无穷……览天地之变动，观万物之自然，以睹有为乱之首也，无为治之无也。”(《道德真经指归•卷八》)总之，根据道家的观点，在自然无为的状态下，事物就能按照自身的规律顺利发展，人身、社会亦是如此。如果人为干涉事物的发展进程，按照某种主观愿望去干预或改变事物的自然状态，其结果只会是揠苗助长，自取其败，因此，明智的人应该采取无为之道来养生治世，也只有如此，才能达到预期的目的。“是以圣人居无为之事⑦，行不言之教，万物作而弗始也⑧，为而弗志也⑨，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”出自《道德经》02章意思是说:因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
当然，无为而治的“无为”，决不是一无所为，不是什么都不做。无为而治的“无为”是不妄为，不随意而为，不违道而为。相反，对于那种符合道的事情，则必须以有为为之。但所为之为，都应是出自事物之自然，无为之为发自自然，顺乎自然；是自然而为，而不是人为而为。所以这种为不仅不会破坏事物的自然进程和自然秩序，而且有利于事物的自然发展和成长。
无为而治
第3篇：感悟“无为而治”
感悟“无为而治”
感悟“无为而治”
无为：遵循自然的法则而不妄为;治：治理。自己不妄为而使天下得到治理。下面是小编为您带来的是感悟“无为而治”相关内容，希望对您有所帮助。
人类就如大海，时而潮长时而潮消，大海沸腾时，浪花飞卷着，如那颗颗激昂的心，海疲倦的时候，便是退潮的时段，人心退潮的时候，总有一些若明若暗的东西，浮出水面。
这时节，老子的思想和才华在潮消时，它却浮出水面。那些于丹们开始大书特书起来，王蒙这个文坛老将居然是首当其冲，他著了一本名为《老子的帮助》的书，现在就摆在北京西单图书大厦的最显眼的书架上。
读罢老子的“无为而治”的论调，为其能在千年之前有这样的提法而拍手叫绝。
（百度百科是这样解释无为而治的。无为：遵循自然的法则而不妄为；治：治理。自己不妄为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。）
现在有关“无为而治”的.解释和理解众说纷纭，具体哪种说法更为恰当，垂柳并不想说什么，本文更想阐明的是由这一词汇所引起的一些旁门左道的感悟。
其实，大千世界，绝大部分
第4篇：无为而治读后感
无为而治读后感
（一）大家都知道，老子的“道”是自然无为之道，老子从“故天道以明人事”的思路出发，认为天道自然无为，人尤其是统治者就应当效法天道无为而治。
其实，老子提出“无为而治”的现实原因是：他看到统治者的强制妄为，认为统治者无休止的占有欲和权力是导致人民苦难的根本原因。老子说，大路本来很平坦，君主却喜欢走斜路。而在当时，我们都知道，“儒”、“墨”、“法”各家以仁义礼智，道德法令规范化社会，而这种“有为”主张只能使社会更加混乱。所谓“法令滋彰，盗贼多有”“夫礼者，忠信之薄而乱之首”，也就是说，法令越严，盗贼越猖狂，儒家的礼乐等“有为”的主张也是导致社会混乱的罪魁祸首。
那么，究竟在现代，老子的无为又是如何呢？老子在《道德经》里说过一句话：“辅万物之自然，而并不敢为。”或许我们很小的时候学伊索寓言的时候，就听说过“揠苗助长”的故事。主人公为了使禾苗能快速长高，就自己用手去把它拔高，结果，几天之后，当他再去看这些禾苗的时候，它们都已经死了。现在，我们都明白，万物都有其生长发展的规律，破坏其规律就
