故乡的庙会散文
第1篇：故乡的庙会散文
故乡的庙会散文
故乡的庙会是叫作：“泰山庙会”的。因为她在每年的四月十八前后举行，所以人们还是习惯地把“泰山庙会”称作赶四月十八会。
庙会因庙而起，虽然传说中的泰山庙早已无了踪影，但庙会还是要过的，而且一次比一次场面要大，一次比一次的给人留下深刻的印象。泰山庙是我们这个山城小县里规模不小的寺庙，在我们这个信奉佛教的小县里自然是香火鼎盛，盛极一时，更别说每年的四月十八举行的泰山庙庙会了。听长辈们说每年这时泰山庙就会大开山门迎接八方香客，场面之大无法言表，至于前来进香的香客更是来自周边县市连绵几里，络绎不绝。以前的盛况我们这代人自然是无法想象的。还是听老辈讲建国后泰山庙就被学堂占了，庙里的圣像已被按四旧拆除了。从此香客绝迹，倒是每年一度的在四月十八举行的泰山庙会被保留了下来。
四月的小城退去了早春的寒冷，气候变得温润起来。忙碌的`人们刚刚在大地上埋植下一年一熟的作物种子便迎来了每年一届的泰山庙会。那些做生意的摊贩们早早的便从四面八方聚结到小城，希望可以在庙会期间能够有一个好的收入，而小城的大人和孩子们更是早已卯足了劲儿要在庙会期间玩个痛快，那种内心的喜悦就更是无法言表了。
家乡的庙会从农历四月十七起会到农历二十三日止历时七天。
从起会之日便摆起了销售各式生活物品的摊子，大到针纺百货，小到针头线脑，所售商品可谓琳琅满目。重要的是所有商品便宜的让人无法想象，这已成为妇女们主要光顾的对象。她们每日早早的从四邻八乡赶到会场，只为可以从中淘到自己心目中的便宜货。然后把自己需要的或是暂时不需要的商品大包小包的拎回家，并乐此不疲。每每夜幕降临时随着小贩们嘶哑的叫卖声渐渐退去，从会场散去的人群中不乏有拎着大包小包的妇女三五结伴讲述着自己的购物经历，脸上露出得意的笑容。
而小城的男人们则会在会期摆几桌酒来招待那些前来看庙戏的亲朋好友。一通通锣鼓过后戏便开场了。喝过酒的男人们开始陆陆续续的来到戏台下，而那些老一些的忠实票友们更是每日早早的带了凳子在台下坐定，等待着演员的登场。会期一定是要唱连本戏的，这是小城多年来雷打不动的规矩。尽管近年来看戏的人越来越少，可大家看戏的心情却是没有改变，不为别的就图个喜庆快乐。
大人有大人的乐呵，孩子们自然已能寻得孩子们的乐呵。
每逢庙会便早早的领了长辈们派发的赶会钱然后约几个伙伴朝着会场而去。孩子们的第一站当属那些卖玩具刀枪的地方，等每个人买好自己称心的玩具后便追逐着在人群中穿梭、玩耍起来。会场上那些跑江湖买药的地摊孩子们已是要去的，不为别的，就为看那些跑江湖的练功夫，什么硬气功了铁头功了的都是孩子们的最爱。更重要的还可以和那些江湖买药的养得小猴子来个近距离的亲密接触。
即便是这样已不能说是真正的过好了四月十八会，孩子们的心早已被那个起会前就在会场的空地上立起的大帐篷吸引住了。帐篷外竖起画着各种动物和表演内容的巨型海报，而售票员又不时地用不太娴熟的普通话催促着观众入场。大马戏团，对于孩子们来说观看这样的大马戏团是奢侈和难得的。记得儿时条件不是太好，赶会的时候家里给几块赶会钱已算是不错的了，可即便如此，面对昂贵的马戏团门票已是可望而不可即的。不过马戏照常是要看的，我们有我们的绝活儿，那就是钻帐篷。几个伙伴从帐篷和地面的结合部爬进去然后大摇大摆地看马戏团表演，不过已有被抓住的时候，挨骂是不会少的，但一定不会被赶出去，因为我们有“不屈不挠”的精神，那就是我们一定会爬回来的。随着时代的变迁人们的思想已经发生了值得变化，现在的孩子们是绝对不会再像我们儿时那样爬帐篷了，不过还是会闹着要大人带着去看表演的。
每年的庙会很快就过去了，庙会所传承的文化已在随着时代的变迁发生着改变。我们努力寻找着记忆所留给我们的东西，然后尽可能的让它传承到下一代，我想这已经是我们唯一可以做的了。
第2篇：庙会散文
庙会散文
四月，风吹稿的声音，一路欢歌推开诗意的天地。一席芳草烂漫的园子，一席太阳彤彤飘来的思绪，坠落在时光的诗笺，一起在园中袅袅婷婷的分色。蜂捉流沙万影丛，颦看调墨笑陀红。看谁家的小儿，俏皮弄湿姐的衣衫，树下的影子，晃荡一阵阵碧波。耳环，钗语 ，带花的坠子，撒落日子一串串溜走的岁月。缤纷的季节，在一天天中迎来一年一度的庙会，翘首顾盼的时间在亲朋好友的到来中，喜盈盈的拉开了帘幕。
岁月的河，无声的流淌，穿过石桥，穿过闹市，隐入远处。一夜不息的喧闹敲开了清晨热闹的大门。
开了大门，路两旁上早排满了赶早市的小贩和卖各色物件的人。那各色各样的早点，五花八门的农具，藤条编织，鲜艳夺目的花草。童装，成人衣衫，玩具，水果摊，金鱼，宠物 多的无法计数。使原本宽敞的街道，满满的。受不住诱惑，带着吵闹的儿子，一路逍遥。摆折扇的，迈八步摇啊摇，看那老人的菊花脸多逍遥。就连久不出门的瘫痪老人，也要坐着轮椅出来瞧瞧。乐开的眼睛眯成缝，颤微的手抖动着，勉强指着东西，孝心的子女，附在老人的耳边，细声细语的说着。那宠物狗，白毛兔，小老鼠，各色小鸟儿，窜动着，鸣叫着。游动的金鱼，黑白红黄在玻璃钢里亮闪闪，吸引着孩子们的眼球。儿子小手抓起两只小乌龟，咧着嘴，歪着脑袋，东捏西拽，巴拉巴拉那小爪，一阵阵嬉笑。老爷子拿着扇子，高举着的花盆在人群中穿梭。我特爱旧书摊，每一年都想捡点便宜的书籍。拖着不情愿的儿子，连哄带骗的一串糖葫芦让他乖乖的跟着我。
穿过很长的一条街道，带着儿子挤过人群，来到有点偏远的地方，那儿人比较稀少 。每年都在这里会有一些旧书摊，古董，旧钱币对货市。这儿也是一些文人经常光顾的地方。到了那儿已有不少人了，扎在小贩的书堆上聚精会神的翻看着。有讨价还价的，那半卖半送的小贩假装不情愿的叹息。我带着儿子，让他翻看一些童话书，寻找他喜欢的，而我叮嘱一番，也开始选择自己喜欢的书。儿子忙的手忙脚乱，东丢一本西丢一本的，小贩免不了要呵责，轻点轻点的一声声责怪。忙了半天，儿子如小猴子下山，什么也没有要，我有收获买到我想要的几本书。看着旁边的人，有买的，有没有买的，也有一些人，坐在地摊上看起来了，也不走也不买。我拉着早有点不耐烦的儿子，去寻他喜欢的东西玩去了。那碰碰床，皮体假山，高轮滑梯，弹升木马，转马等好多好多一路玩着，儿子乐极了，忙的不亦乐乎。无什事坐在路旁等着儿子玩够了回去，看着穿行不息的人流。这儿一群那儿一群有三四个大娘乐哈哈的笑脸，俊俏的小媳妇打扮花枝招展，半大小伙子们勾肩搭背。唱着歌跳着舞的新疆大叔，伴着烤肉串的叫卖不绝于耳。香味诱人的小吃，各色餐点是人群消费最多的地方，有站着的，坐着的，走着的.，啥姿态都有。我悠然的看着，每一年都喜欢没事时，就这样静静的看着人群流动，目光在五颜六色的衣裳上滑过。小贩们的吆喝，高八度的喇叭音响声，耍把式的高台，成为乡村人一道亮丽的风景线，也是乡下人乐此不疲的向往。也只有在这时候，久不跑动的人，都会出远门来这里消遣一下，寻找旧时的感觉。我喜欢这种旧时的感觉，喜欢古朴的人的那种热情，喜欢善良人的高声大语和那笑意盎然的眼神。默默的坐着，看作也是一种享受，喜欢他们的快乐带给我的快乐。庙会一般早上没有下午人多，下午几乎没有立脚的地方，四面八方的人蜂拥而来。而 我下午不会出去，一直等傍晚人少了，带孩子再出去玩一会。
一天的时光过去很快，到了晚点，五颜六色的彩灯在夜空亮起来。那是买玩具的小贩们别出心裁的创意。绿色的灯光穿行夜幕，电毛毽子旋转在夜空，亮闪闪的。东西南北的天空一闪一闪着，觉得好美，也让小贩们赚到了可观的一笔。儿子玩了一整天，累了，扒在肩上睡着了，睡梦中还带着笑意，我的心情也似儿子快乐却疲惫着。
第3篇：古庙会散文
正月十六，是我家乡的一个重大的日子。
据说，古庙会起源于明朝洪武年间。庙会的兴盛与明朝经济的繁荣关系十分密切，特别是明朝中后期，商品经济的发展和安阳桥一带漕运的兴起，造就了一带商业的繁荣。原来桥南端有一座大王庙，每到农历正月十六这一天，人们从四面八方集聚到这里烧香磕头，同时伴随着有小摊贩，民间杂耍。
明清中后期商品经济的发展使得安阳河的漕运发达起来，桥成为水上交通要道。村民介绍，当时一带大街有杂货铺、粮坊、粉坊、客店、理发铺、酒馆和肩挑日杂用品的小商贩，一度成为经济繁荣、商家众多的商品集散地。船家、商家为保佑自己行船平常、事业兴旺，就兴起了农历正月十六叩头庙会。
民国时期的庙会已经具有了相当的规模。庙会则有各种农具、首饰，还有骡群、马群，名之曰骡马大会；其罗列、大宗梁檩椽柱及一切木料者，曰木植大会；至男女聚集神庙，烧香祈祷之香烟会，其所售货物除香箔食物外，间有其他商品而已。
新中国成立后，庙会又移到了南顶老爷庙附近。庙会时唱戏一天。南顶老爷庙东为牲畜、农具交易市场，西为生活日杂交易和小吃市场。庙会
第4篇：古庙会散文
古庙会散文
正月十六，是我家乡的一个重大的日子。
据说，古庙会起源于明朝洪武年间。庙会的兴盛与明朝经济的繁荣关系十分密切，特别是明朝中后期，商品经济的发展和安阳桥一带漕运的兴起，造就了一带商业的繁荣。原来桥南端有一座大王庙，每到农历正月十六这一天，人们从四面八方集聚到这里烧香磕头，同时伴随着有小摊贩，民间杂耍。
明清中后期商品经济的发展使得安阳河的漕运发达起来，桥成为水上交通要道。村民介绍，当时一带大街有杂货铺、粮坊、粉坊、客店、理发铺、酒馆和肩挑日杂用品的小商贩，一度成为经济繁荣、商家众多的商品集散地。船家、商家为保佑自己行船平常、事业兴旺，就兴起了农历正月十六叩头庙会。
民国时期的庙会已经具有了相当的规模。庙会则有各种农具、首饰，还有骡群、马群，名之曰骡马大会；其罗列、大宗梁檩椽柱及一切木料者，曰木植大会；至男女聚集神庙，烧香祈祷之香烟会，其所售货物除香箔食物外，间有其他商品而已。
新中国成立后，庙会又移到了南顶老爷庙附近。庙会时唱戏一天。南顶老爷庙东为牲畜、农具交易市场，西为生活日杂交易和小吃
第5篇：故乡的庙会作文
故乡的庙会作文
庙会是古老的传统民俗文化活动。下面是小编为大家整理的关于故乡的庙会的作文，欢迎大家的阅读。
故乡的庙会作文一
每年阳历的五月份故乡有一个庙会，那一天是整个月中最忙碌和热闹的一天。
庙会由来的风俗我没有研究过，也不清楚庙会当初的雏形是什么样子，大概很多人都集中到一个地方买卖东西，类似今天的市场。不过我猜想当初庙会的形成有一种功用是为了增进亲戚间的感情交流。庙会的风俗流传至今，无论男方的亲戚还是女方的亲戚，也无论关系近亦或关系远庙会这天都要来家里做客。
每年故乡过庙会家家都需要准备很多东西，因此距庙会还有两三天大街两侧就占满了卖商品的摊子，卖肉的，卖蔬菜的，卖调料品的，卖碗盘的等等应有尽有，凡是平时常见的或是罕见的在这几天都能见到。五月早晨天亮的较早，人们起来后陆续上街买东西。庙会这一天谁家里能没有亲戚?谁家里能不准备好饭好菜?既是如此，那就得提前把东西买齐，因而这两三天便断断续续往家里买肉和菜。这买点那买点，想起要买的东西，问问挑挑捡捡，付了钱拿着就往家里走，街上的人流一整天也不断。
第6篇：九庄庙会散文
九庄庙会散文
每年农历三月二十四日，不论天气好歹，江苏泰州市姜堰区淤溪镇都有一场闻名遐迩的九庄庙会。数千名村民穿红戴绿，分成9支队伍，或舞龙灯，或踩高跷，或打腰鼓、或荡花船、或挑花担……当天，观众如潮，万人空巷。
《民国泰州志》第二十一卷曾有淤溪九庄庙会的记载，鲍老湖周围，有九个村庄：朱庄、杨庄、夏庄、甸头、靳家潭、周庄、尤庄、潘庄、淤溪。每年农历三月二十三至二十四日九个庄子要联合举行一次东岳会。
过去，这九个村庄都处在水网地带，近的几里，远的十几里。在“隔河千里远”的年代，村与村，人与人的来往很不方便，但是八九个自然群体，近万户人家，相互之间又有割不断的情缘。这里的先民为了生活，为了生存，为了繁荣和进步，便以庙会的形式，加强村与村之间的友好往来。传说明朝嘉靖年间，有倭寇窜到鲍老湖周围来骚扰百姓，于是夏庄、甸头、靳家潭等七个庄子的群众都组织起来，用竹篙当武器，撑起快船，守望相助，鸣锣为号，九个庄子群起而攻之。抗倭斗争胜利后，九个庄子的组织没有解散，就以东岳大帝为名，建庙塑像，定期举办庙会，改撑快
