《圣杯骑士》经典台词
第1篇：《圣杯骑士》经典台词
《圣杯骑士》经典台词
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圣杯骑士剧情简介
一个男人在物欲横流的世界中经历诱惑，迷茫，放纵，超脱的过程。 导演泰伦斯·马力克力邀克里斯蒂安·贝尔，凯特·布兰切特，娜塔莉·波特曼加盟，影片入围第65届德国柏林电影节主竞赛单元，被不少影评人看好是当届金熊奖的热门候选。
圣杯骑士基本信息
中文名：圣杯骑士
外文名：Knight of Cups
制片地区：美国
导 演：泰伦斯·马力克
编 剧：泰伦斯·马力克
类 型：剧情
主 演：克里斯蒂安·贝尔
圣杯骑士幕后制作
贝尔“圣杯骑士”成万人迷
2012年6月，正在美国洛杉矶热拍的电影《圣杯骑士》再曝多张全新片场照。克里斯蒂安·贝尔继海滩上为娜塔莉·波特曼梳头，与男演员韦斯·本特利海滩上演基情戏，与朋克打扮的伊莫珍·波茨举止亲昵，与“女王”凯特·布兰切特相谈甚欢之后，又与另一位女星芙蕾达·平托再次来到海滩上，时而嬉戏打闹，时而柔情漫步，好不甜蜜。另外与韦斯余情未了，出双入对，默契十足。
泰伦斯·马力克行事一向低调神秘，所以这部《圣杯骑士》的剧情一直是个谜。不过从陆续流出的片场照来看，虽然众星云集，但贝尔是绝对的中心，不管男女角色，似乎和他的关系都分外亲密。
虽然不清楚具体的剧情，但有好事者通过片名来猜测。“圣杯骑士”是塔罗牌中间的一张，当它处于正位时，代表着浪漫的天性，追求改变、挑战和机遇。但逆位时则代表不可靠、欺诈和虚伪。影片和马力克以往的作品一样，依旧有个形而上的玄妙主题：一个人无法辨别真相与谎言的界限。
“圣杯骑士”首曝剧照
2013年5月，《圣杯骑士》曝光首张剧照。克里斯蒂安·贝尔和娜塔莉·波特曼海滩边嬉戏调情，两位大明星身着休闲装，搭配碧海蓝天，十足一副风情画。据悉，此片与套拍的一部未命名新片已经进入后期剪辑阶段。不过对于马力克这样的导演来说，剪辑的`时间是按照需要来制定的，所以影片没有具体的上映时间。回想起前作《通往仙境》从第一张剧照公布到影片上映，中间隔了18个月的时间，所以也许并不能马上看到成片。
圣杯骑士影片评价
没有剧情的剧情
《圣杯骑士》剧照《圣杯骑士》的剧情只能通过碎片式的描述进行揣测：Rick(克里斯蒂安·贝尔饰)是好莱坞有名的编剧。尽管拥有名誉与财富，他却并不快乐。纸醉金迷的生活背后是无限的不安与痛苦。似乎这与他的童年有关，他有两个弟弟，一个弟弟貌似自杀死去，而他们的爸爸却是个不可理喻的混蛋。每一个故事章节里还有各式各样妖娆的女人们，她们和rick关系亲密，在爱与性里醉生梦死，却不能解救rick脱离苦海。他曾经的医生妻子(凯特·布兰切特饰)已经离开他，而他和女友伊丽莎白(娜塔莉·波特曼饰)的关系也最终破裂。在人生的荒野里Rick踉跄前行：在加利福尼亚海边牵着一个又一个袅娜女孩的手，漫步沙滩;开着敞篷车穿越光影迷离的洛杉矶黑夜——为的只是寻找人生的出路。
这里的剧情简述也许是有遗漏的，因为马力克的故事并不是按照线性的时间顺序讲述的，每个人对剧情的解读都可能是不一样的。电影里的Rick像梦游者一样游走于梦境与现实之间，以至故事的结构虚虚实实。克里斯蒂安·贝尔在电影里从一个场景跳跃到另一个场景，影片也根本不需要任何逻辑性的交代。rick是在过去还是在现在?是满足还是空虚?观众实在很难揣测。
“我们现在在哪里?”“我该从哪里开始?”“你快乐吗?”这些貌似追求哲学根本意义的问句在男女主角的口中反复地被轻声呢喃着，它们既是旁白又是对话内容，这些和画面无法衔接的台词显得空虚单薄，漂浮在不知所谓的意识流里。
空虚得只剩下画面
泰伦斯·马力克电影的风格一直就不是在讲故事。在他的电影里，画面、声音、情绪的表达才是主角。拆开每个画面单看，《圣杯骑士》里的视觉表达在摄影师Emmanuel Lubezki的镜头下发挥到了极致。水族馆里游动的水母，演员在慢镜头里舞蹈般的肢体延展，不同质地的地面纹理，洛杉矶高楼玻璃幕墙的跳跃光影，城市里浮夸的建筑空间，泳池里明亮的宝蓝色等尽收在了Emmanuel Lubezki的镜头里。
尽管碎片式的剪辑让故事杂乱无章，不过这种拼贴画式的意识流电影从来都是让爱它的人不能自拔，恨他的人嗤之以鼻。如果不一定要在影片中找到具体的答案，忽略影片里毫无逻辑的对白与剧情，观众还是会在两个小时的观影后给出零星的掌声。
《圣杯骑士》经典台词
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第2篇：圣杯与剑读书笔记
圣杯与剑读书笔记
一． 作者简介
理安·艾斯勒(Riane Eisler)，美国著名文化人类学家，现代文艺复兴的代表人物之一；国际广义进化论研究小组成员，国际伙伴关系研究中心的创始人。现任于加州大学和洛杉矶圣心学院。
二． 书的主要内容
在本书中，艾斯勒很详细的介绍了伙伴关系和统治关系模式两种可能基本社会模式，并分别用圣杯和剑来表示。剑代表生杀大权，统治的权力，毁灭的权利：而圣杯则代表一种不同的权利，给与的权利，养育的权利与启迪的权利。在证明自己观点的过程中，艾斯勒从历史考古说起，从远古社会母系制度向父系社会制度转变。男神代替了女神，剑代替了圣杯，男性等级统治代替了女性和男性的伙伴关系，整个社会完成了一次文化转型。这以后，作为社会系统状态的动态变化的两种吸引子，伙伴关系的社会模式同占据主导地位的统治关系的社会模式仍有此消彼长的斗争，但终究不可能取代后者。目前，男性统治关系的社会模式正在临近它的终结，所谓世界性难题，如军备竞赛，战争威胁，人口爆炸，资源短缺，环境污染等都同这种不合理的社会模式有深刻的内在联系；因为这种模式崇尚剑的力量，依靠暴力和战争机器来维持，把女人当作生育机器，并对大自然进行贪婪的掠夺和不加节制的破坏。所以这些全球问
题的解决有待于男性统治关系社会模式的消亡。当世界系统进入再也无法逆转回来的突变分叉点之后，它将面临多条进化轨线的选择。其最佳选择不是建立全球的极权等级统治，而是向史前女性伙伴关系社会模式的复归；但决不是重建母系社会或女性压迫男性的那种新女权，而是建立新型的男女平权的伙伴关系社会。社会的结构和意识形态相应地都会发生重大的转变，这就是全人类一次新的文化转型。
三． 个人感悟
初看此书觉得艾斯勒是个女权主义者，但随着深入的阅读我觉得是我个人对女权以及她的误解。长久以来女权主义的一个误区，就是过于强调发出“女性”的声音，而没有站在整个人类的立场上。真正的女权，既不是要求女性占据男性的统治地位，也不是无视差别，将女性等同于男性的平等主义，而是在充分尊重个体差异的前提下，要求重建更合乎自然天性、更和谐平等的男女伙伴关系。
这就是艾斯勒想表达的合作关系模式——伙伴关系要求人们合作并相互尊重。它包含参与、联系，并为大家的共同利益和平而和谐地工作。伙伴关系方式是通过联系而形成一个整体的原则，它不同于在当今社会占据主导地位的强制性的等级服从体制。伙伴关系要求公平合理，意见一致，互利互惠，民主地
参与决策；必须积极地倾听，富有同情心地分担，相互支持，以促进共同兴旺发达。它包容并追求把人们结为一体。在伙伴关系的环境里人们感觉自己受到了重视，有真诚的关怀和安全感。真正的伙伴关系导致人人有权利并有条件实现自我。艾斯勒在本书首先就提出了自己对世界的一系列质问：人类为什么要互相残杀？为什么全世界到处都是男人对男人、男人对女人的压迫和剥削？为什么人类这么残忍地对待自己的同胞？为什么我们这么野蛮而不是仁慈，为什么这么好战而不爱好和平，为什么要破坏而不是建设？从一种长期战争、社会不公正和生态危机的系统导向一个和平、社会公正和生态平衡的系统的转变，具有现实的可能性吗？
而这类问题的前提似乎是这样的——人与人之间的竞争是天生的，在竞争中就会导致人与人之间的相互仇视。而艾斯勒从考古学出发，从考古调查得出原始人的一个重要观念：女性的身体是生命之源，是赋予生命的圣杯。到新石器时代，上述观念已经进化成女神崇拜文化和宗教。同时，另一个令人惊奇的现象是，遗址里没有发现战争的遗迹，没有像后世那样性别之间的居高临下，没有与“男权”相对的“女权”。相反，两性维持着平等与合作的伙伴关系，而那时的人与自然，也相处和谐。并且，艾斯勒借助许多考古学家的著作详尽的追溯了西方史前文明进化，从而提出了伙伴关系和统治关系两种模式。并指出
伙伴关系与统治关系这两个词，来概括人类历史的两种不同关系模式，尤其是体现在两性间的关系上。因此，她所呼吁要斗争的对象，并不是处于男性的统治地位，而是一方压倒另一方的统治者心态，无论上位者是男是女，是家长或是国家。当我们从统治者社会向伙伴关系转变时，最引人注意的变化是——我们和我们的子孙后代将再次懂得战争恐惧的生活意味着什么。在一个摆脱了男性统治的世界里，随着妇女地位和更加“女性的”社会优先权的提高以及核毁灭的危险逐渐减少。同时，当妇女获得更平等的社会和经济地位机会，我们的出生率和我们的资源将会更加平衡。这个男女合作的世界将是一个儿童——女孩和男孩的心灵在其中不再受到束缚的世界。那里，将不再通过关于我们人类仍以必然是邪恶和堕落的神话有计划地教我们学会克制和恐惧，也不会把关于男人因为是凶暴的而受到尊重的史诗教给儿童，他们将学到心的神话、史诗和故事：在这些故事中，人类是善良的，男人是爱好和平的；创造性的力量和爱的力量——神圣的圣杯，即生命的神圣容器所象征的力量，乃是起支配作用的原则。我们对正义、平等和自由的追求，我们对知识和精神启示的渴望，以及对爱和美的向往，最终都将获得满足。在走完男性统治的血腥的历史弯路之后，女性和男性最终都将发现人类潜在的意义，实现我们更高的进化潜能——通过智慧和知识获得我们更大的自由，这将指导我们的社会政策，最受重视的研究工作是预防个人和社会的心理疾
病。
最后，在本书中，艾斯勒从女性特有的角度来为人类的长远发展提出具有伟大见地的思想——这个世界的运转必须以爱、关怀、给予关怀为基本动力，同时它们也是解决所有悲苦的根本办法，世界必将慢慢走向一种合作关系的未来。不幸的是，我们原有以及现有的世界充满了人与人之间的漠然、仇视，甚至斗争，以及人对自然的肆意破坏。这样的合作伙伴的未来任重道远.为了达到目标，艾斯勒提出了“权—性—钱”的关系动力系统（在《圣杯与剑》之后，艾斯勒在《神圣的欢爱》《国家的真正的财富》中详尽的阐述这个系统），这个“关系动力学”依循人类社会发展的历史，将“权”——代表平等和平的圣杯与男性权力的剑，“性”——男女两性的政治学，“钱”——创建一门关怀性的伙伴关系经济学，作为三个推动人类行为的根本动机和最强有力杠杆，并得出如下结论：人类必须向史前男女平权的伙伴关系社会模式复归，建立一种新型的伙伴关系社会模式，社会意识形态和社会结构都要发生重大转变，形成全人类新的文化转型。（在《国家的真正财富》中，艾斯勒将文化转型落实到经济领域，提出创建一种“关怀经济学”）
毋庸置疑，通过关系动力系统，艾斯勒为人类社会的长远发展指明方向——一个更可持续、更平等、更和平的伙伴关系世
界的复归。
104020544，吴晓辉
第3篇：圣杯与剑读书笔记
圣杯与剑读书笔记
一． 作者简介
理安·艾斯勒(Riane Eisler)，美国著名文化人类学家，现代文艺复兴的代表人物之一；国际广义进化论研究小组成员，国际伙伴关系研究中心的创始人。现任于加州大学和洛杉矶圣心学院。
二． 书的主要内容
在本书中，艾斯勒很详细的介绍了伙伴关系和统治关系模式两种可能基本社会模式，并分别用圣杯和剑来表示。剑代表生杀大权，统治的权力，毁灭的权利：而圣杯则代表一种不同的权利，给与的权利，养育的权利与启迪的权利。在证明自己观点的过程中，艾斯勒从历史考古说起，从远古社会母系制度向父系社会制度转变。男神代替了女神，剑代替了圣杯，男性等级统治代替了女性和男性的伙伴关系，整个社会完成了一次文化转型。这以后，作为社会系统状态的动态变化的两种吸引子，伙伴关系的社会模式同占据主导地位的统治关系的社会模式仍有此消彼长的斗争，但终究不可能取代后者。目前，男性统治关系的社会模式正在临近它的终结，所谓世界性难题，如军备竞赛，战争威胁，人口爆炸，资源短缺，环境污染等都同这种不合理的社会模式有深刻的
第4篇：环保骑士
环保骑士
清晨，站在阳台上，目力所及，一片灰茫茫，雾蒙蒙.天哪，可怕的雾霾来了。
由于汽车大量排放尾气和工厂肆意向天空排放有毒气体，近年来雾霾频频在各地爆发，这给我们带来了极大的烦恼。因为雾霾，许多人染上了肺病，因为雾霾，体弱的老人和孩子只能做笼中鸟，外出得戴口罩。雾霾，是人类的梦魇；雾霾，是生灵的克星。
“唉，什么鬼天气。空气质量这么差，今天又不能去跳广场舞了。”眼前这位紧皱眉头，正在愤愤不平地埋怨天气的中年妇女，就是我的邻居，李阿姨。“阿姨，别埋怨了，我的耳朵都快长出茧子了。”我无奈地摇摇头，知道李阿姨现在的怒气值已经达到了巅峰。她呆呆地望着灰蒙蒙的天空，良久，长叹一声，转身回房。
邻居李阿姨是位开朗的中年妇女，她有一个特点：出门从不坐私家车，连电瓶车都不骑。载她买菜，赶集，出游的都是一辆银灰色的老自行车。不论在何时何地，不论要去干什么，李阿姨都会骑着她这辆宝贝自行车。我的记忆中，每次在外面碰到李阿姨，她都是一身运动服，扎着高高的马尾，足蹬一双普通的运动鞋，身上没有任何首饰，也从不浓妆淡抹，骑
