恶人读书适以济恶文言文
第1篇：恶人读书适以济恶精选文言文
恶人读书适以济恶精选文言文
恶人读书，适以济恶
心地干净，方可读书学古，不然，见一善行窃以济私，闻一善言，假以覆短，是又籍寇兵而颖盗粮矣。
译文
只有心地纯洁的人，才可以读全贤书，学古人的道德文章，否则，看到善行好事就用来满足自己的私欲，听到名言佳句就拿来掩饰自己的'缺点，这 就等于资助武器给贼子，接济粮食给强盗。
注解
心地干净：心性洁白无疵。心地是心田、在心中藏有善恶种籽、随缘兹长。朱子有：“有古圣贤皆以心地为本”的说法。 窃以济私：偷偷用来满足自己的私欲。 假以覆短：借佳句名言掩饰自己的过失。 藉寇兵而责盗粮：李斯“《谏逐客书》中有“此所谓藉寇兵而资盗粮者也”。兵，武器。赍，付与。
第2篇：君子济文言文翻译
君子济文言文翻译
津长被称为君子，是因为他厚道、不贪图钱财。“即名其津为君子济”的意思是：就命名这个渡口为君子济，“君子济”是魏桓帝为这个渡口命的名称。这篇文章主要是通过君子济命名的缘由来介绍的。
原文
皇魏桓帝十一年，西幸①榆中，东行代地。洛阳大贾②，赍金③货随帝后行。夜迷失道，往投津长④，曰：子封送之。渡河，贾人卒死，津长埋之。其子寻求父丧，发冢举尸⑤，资囊一无所损。其子悉以金与之，津长不受。事闻于帝，帝曰：君子也。即名其津为君子济。（《水经注·河水》）
注释
①幸：帝王驾临。
②大贾：大商人。
③赍（jī）金：带着钱币。
④道：路。
⑤往：去、到。
⑥津长：掌管渡口的官。津：渡水的.地方（渡口）
下文“子封”是他的名字。
⑦发冢举尸：挖掘坟墓，移开尸体。
⑧于：“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。可译为“在”，或仍作“于”。
原文翻译
皇上魏桓帝十一年，西行驾临榆中，东到代地，洛阳的大商人带着钱财货物跟随皇帝皇后一起走，夜晚迷失了道路，去投靠津长，说：你来送我。渡河途中，商人突然死了，津长把他埋了。商人的儿子寻求父尸放丧，挖掘坟墓，移开尸体。钱币一点都没有丢。他的儿子把金钱都送给他，（但是）津长不接受。这件事被皇帝知道了，皇帝说：(他）真是个君子啊，就把这个渡口命名为君子济。
第3篇：《君子济》文言文赏析
《君子济》文言文赏析
皇魏桓帝十一年，西幸①榆中，东行代地。洛阳大贾②，赍金③货随帝后行。夜迷失道，往投津长④，曰：子封送之。渡河，贾人卒死，津长埋之。其子寻求父丧，发冢举尸⑤，资囊一无所损。其子悉以金与之，津长不受。事闻于帝，帝曰：君子也。即名其津为君子济。
（选自郦道元《水经注·河水》）
【注释】
①幸：帝王驾临。②大贾：大商人。③赍金：带着钱币。④津长：长官渡口的官。下文“子封”是他的名字。⑤发冢举尸：挖掘坟墓，移开尸体。
道：路。
往：去、到。
津长：掌管渡口的官。津：渡水的地方（渡口）下文“子封”是他的名字。
于：“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。可译为“在”，或仍作“于”。
【文学常识】
《水经注》是公元6世纪北魏时郦道元所著，全书三十多万字，详细介绍了中国境内一千多条河流以及与这些河流相关的郡县、城市、物产、风俗、传说、历史等。该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，是中国古代较完整的一部以记载河道水系为主的综合性地理著作。《水经注》文笔雄健俊美，既是古代地理名著，又是优秀的文学作品，
