仁者孔夫子议论文
第1篇：仁者孔夫子议论文
仁者孔夫子议论文
知道什么是永垂不朽吗？如果你说你知道，那么《论语》你懂吗？是的，这诚然是一部穿越时空的世纪之作。一直是不喜欢历史的。文言文总是枯燥而乏味的东西，但是经典却是每个人亦能接受并永不过时的。
两千多年前，在社会大变动的春秋末期，出现了一个伟大的.精魂，其弟子三千，成才的七十有余，可以说，他的思想至今还主导着现代文化的发展。这无非是个智者，封建的年代里，被称为圣人、贤哲的他提出了改变历史的论断，“仁”“礼”“知”“学”“思”“政”“义”“修身”“为君子”，这就是孔子，我国古代伟大的思想家、教育家。
《论语》几乎是包括了做人的全部规范，“忠、恕、孝、悌、智、勇、恭、宽、信、敏、惠……”，我不知道孔子是一个多么优秀的人，人非圣贤，孰能无过？规范也并非都能一一做到，也许论述史记的写者夸大其辞，道听途说神化了孔子，这也不能再去考究。可是，单单是看这些流传下来的文学作品，妙笔连回便可知晓：即便人未如此，心灵、心政也是政治廉洁的。更何况，孔子是亲身印证实践过的呢！
“仁者爱人”，不管怎样，孔夫子的人格魅力是不容忽视和贬低的，这就是中华民族最早的“仁政”支柱，亘古不变。
第2篇：《仁者爱人》
《仁者爱人》思考题
一、阅读材料1.6（第一章），然后回答问题。儒家认为“修身”与“学文”的关系是怎样的？
答：孔子认为“修身”是“学文”的前提和基础。一个人先要提高品德修养，在此基础上再去学习文化。一个人如果有大学问却无德行，很可能会成为社会的危险品而祸害无穷；一个人如果只有德行而无学问，对社会的贡献就会很有限。所以儒家强调以“修身”为本，以“学问”为用，两者不可偏废。
二、阅读材料4.15（第二章），然后回答问题。
1、结合注释，用孔子的名言来概括“忠”、“恕”的内涵。
答：忠：己欲立而立人，己欲达而达人；恕：己所不欲，勿施于人。
2、孔子说“己所不欲勿施于人”，结合材料，谈谈你对孔子“恕”的理解。
答：孔孟最高的道是“仁”，而“恕”是通向“仁”的基本途径。孔子的“恕”，从爱自己推及到爱父母子女，再推及到爱天下的老人孩子，这就是行仁之道，这是人人都可以做到的。
3、在现代社会的人际交往中，你如何理解孔子的“忠恕”观?试作简要评述。
答：孔子的“忠恕” 观，意味着交往作为人与人之间的理解和沟通，首先要以对他人的关心友好、仁爱和善为前提，以宽厚善良的心地和包容开放的襟怀接纳对方，尽心竭力，与人为善。
三、阅读材料5.12（第三章），然后回答问题。
子贡说“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”，这与孔子倡导的“己所不欲勿施于人”不正好相吻合吗？为什么孔子却说“非尔所及也”？
答：孔子提倡人人都应具有“仁爱”之心，但要达到生命的完美状态，那要穷其一生去追求。因而孔子语重心长地告诫子贡，你现在不可能完全做到“己所不欲勿施于人”。
四、阅读材料6.30（第四章），然后回答问题。
1、孔子在这里把“仁”与“圣”做了区别，这个区别的关键在哪里？
答：“仁”着眼于推己及人，侧重于主观愿望；“圣”追求博施济众，侧重于行为效果。
2、孔子认为“圣”的境界“尧舜其犹病诸”，你如何理解？
答：孔子旨在说明达到“圣”的境界是很困难的，即使是尧舜也为此苦恼，这并不是说“圣”的境界不可追求。
五、阅读材料5.26（第五章），然后回答问题。
1、分别用一个字概括子路、颜渊、孔子的志向。并说说他们志向的差别主要在哪里？
一问答：子路：义颜渊：谦孔子：仁
二问答：三个人志向的差别主要表现在“道”的修养不同。
2、你认同三个人中谁的志向？为什么？请结合自己的情况谈一谈。
答：①认同子路的志向，重点在于子路的志向表达了其对朋友的忠和义；
②认同颜渊的志向，重点在于颜渊的志向表达其内心的仁和爱；
③认同孔子的志向，重点在于孔子的志向描述的一种大爱大同的理想社会图景，人人有仁有爱，有礼有德，重视个人的修养。
六、阅读材料①10.17（第六章）②7.9（第七章），然后回答问题。
1、从这两章内容可以看出《论语》在语言上有什么特点？
答：①口语化、生活化，文字简洁浅易；②运用描写，形象生动。
2、这两章表现了孔子怎样的思想品格？请简要分析。
答：①仁爱同情。别人死了亲人伤心难过，孔子能设身处地为他人着想，不大吃大喝，说明孔子富有同情心。
②尊重生命。孔子时代，看马厩的人地位极为卑下，孔子关心像奴隶一样的看马厩的人，说明孔子尊重生命。
七、阅读材料① 4.15（第二章）、② 15.42（第八章），然后回答问题。孔子的“相师之道”是如何体现“忠恕”精神的？请结合上述材料作简要分析。
答：所谓“忠”，是指对人尽心竭力，即“己欲立而立人，己欲达而达人”；所谓“恕”，是指待人仁爱宽厚，推己及人，即“己所不欲勿施于人”。孔子对盲人的关爱，体现了体现了推己及人的“恕”的仁爱精神；孔子在帮助盲人时，体贴入微，用心真诚，又体现了对人民尽心竭力的“忠”的精神。
八、阅读①7.9（第七章）②9.10（第九章）和下面材料，然后回答问题。
③子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”
结合材料，联系生活，谈一谈我们该如何践行孔子的仁爱观？
答：一个人能设身处地地为他人着想，对别人尽心竭力，仁爱宽厚，就是一个仁爱之人。当他见到弱者、残疾者、不幸者时，会对他们表现出真诚的悲悯和同情。
九、阅读材料①10.17（第六章）②7.27（第十章），然后回答问题。
1、有人认为“子钓而不纲，弋不射宿”是一种虚伪的仁德，你是怎么理解的？这种思想在今天的现实意义是什么？
答：不是虚伪的仁德，它体现的正是儒家爱人也爱物的仁德思想，这种仁爱具体表现为给万物留有余地的生态保护观。这种思想在今天仍有积极意义，提醒我们善待自然，注意可持续发展。
2、说说你是怎么看待孔子对待人与动物的这种仁爱观？请结合现实进行分析。
答：在孔子的仁爱观中，“人”被放在最突出的地位，这就是儒家人本主义的体现。孔子的仁爱之心也达于自然万物，他反对用纲捕鱼，反对射杀栖宿的鸟。其实孔子并非一味反对杀生，只是主张为各种生灵留有繁衍后代的空间，以限制对自然进行灭绝性的破坏。
十、阅读①14.17（第十一章）和下面材料，然后回答问题。
②子曰：“管仲之气小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门，邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
1、子贡、孔子对管仲的评价有何不同？请简要回答。
答：子贡认为管仲不为主上而死，没有杀身成仁，不是“仁者”；孔子虽然认为管仲气量小，不节俭，不懂“礼”，但他能维护王权，安定百姓对社会有贡献，是个“仁者”。
2、从上面的材料中，我们可以发现孔子具有怎样的“仁爱观”？
答：孔子“仁爱”的标准是看一个人对社会是否有贡献，看他能否维护天下统一，能否安定百姓。孔子肯定管仲的大信大节，而忽略他的小信小节，说明孔子在“仁”的认识上能通达知变。
3、你同意孔子对“仁”的看法吗？请说说你的理由。
答：同意。“仁者”必然履行自己的职责和义务。孔子的“仁爱”注重道义，讲求社会责任，“仁”的标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护天下统一，能否安定百姓，而不必拘泥于小节。
4、从孔子评价管仲这个特殊人物，谈对仁者的看法中，你能得到什么启示?
答：孔子评价管仲并没有像普通人那样要求他拘于小节小信，而肯定了他的大信大节，说明孔子在“仁”的认识上能通达知变，从中可以看出孔子具体人物具体分析，所以我们看待人、事时，也不宜用统一的标准衡量，要学会辩证地、一分为二地分析对待。
5、从孔子对子贡的教诲中，我们可以看出孔子具有怎样的政治思想及处世思想？
答：①以安邦济民为君子大仁；②评价人重大节轻细节；③处理具体事情要灵活知变通。
第3篇：孔夫子诗歌
孔夫子诗歌
他本是一个平常人
还沾了点俗气
已经死了几千年
不过也得瑟了几千年
也被很多的`人
利用了几千年
没想到临了临了
老头儿居然成了牛鬼蛇神
什么正统思想的代言人
什么学术的代表
把一把老骨头
尽是昏天黑地的瞎折腾
这里给他修庙
那里把他供奉
其实都不过
把他当做欺世盗名的幌子
最是那些愤愤不平的女人们
竟然都把老头儿当作罪魁祸首
标榜自己的时候
他是老夫子
想骂他的时候
人家就说他是野种
殊不知
你我都是他的徒子徒孙
不过倒蛮有趣
我挺喜欢这老头
特别是想起当初
饿着肚子无人待见
小老儿居然在风雨中歌唱
我就很佩服他
