《听蕉记》的原文、译文及赏析
第1篇：《听蕉记》的原文、译文及赏析
《听蕉记》的原文、译文及赏析
《听蕉记》是明代文学家、书画家沈周创作的一篇散文。文章叙写作者听到雨打芭蕉叶时的精致细腻的感官品味，先听而后思，并连续运用象声叠词和排比博喻句式，将原本单调乏味的声音表达得顿挫扬抑，生动流畅。文章拟物模情，形象细腻；虚实相映，意蕴独特。下面和小编一起来看《听蕉记》的原文、译文及赏析，希望有所帮助！
原文
夫蕉者，叶大而虚，承雨有声。雨之疾徐、疏密，响应不忒（差别）。然蕉何尝有声，声假雨也。雨不集，则蕉亦默默静植；蕉不虚，雨亦不能使为之声。蕉雨固相能也。蕉静也，雨动也，动静戛摩而成声，声与耳又相能想入也。迨若匝匝插插，剥剥滂滂，索索淅淅，床床浪浪，如僧讽堂，如渔鸣榔，如珠倾，如马骧，得而象之，又属听者之妙也。
长洲胡日之种蕉于庭，以伺雨，号“听蕉”，于是乎有所得于动静之机者欤？
注释
不忒（tè）：没有差错。
假：借。相能：亲和，谐调。
戛（jiá）摩：碰击，摩擦。
迨（dài）：同“逮”，等到。
匝（zā）匝（zhá）：包括后文剥剥滂滂、索索淅淅、床床浪浪，都是叠用象声词，用以表现雨打芭蕉的各种声响。滴水。
渔：打鱼人。
榔：捕鱼时用以敲船惊鱼的长木条。
骧（xiāng）：奔驰。
长洲：旧县名，治所在今江苏苏州。
胡日之：作者同乡友。
译文
芭蕉这东西，叶子大而空虚，承受雨水时会发出声响。随着雨水落下的快慢、疏密而丝丝入扣地发出相应的声音。然而芭蕉哪里会有声音？声音不过是借助雨水滴落罢了。没有雨水，则芭蕉也只能默默地立在那里；可是若芭蕉并不空虚，即使雨水也不能使它发出声响。正是芭蕉与雨水互相配合啊。芭蕉是静止的，雨水是流动的，一动一静相互作用而产生声音，声音与人的耳朵又相互作用，于是就发出匝匝插插、剥剥滂滂、索索淅淅、床床浪浪等各种各样的声音，如同僧人在堂上诵经，如同渔人敲榔，如同倾倒珍珠，如同骏马嘶鸣，听到这些声音而产生各种各样的想象，这又是听到这些声音的人们各自的妙想头东了。
常州的胡日之，在庭院中种上芭蕉，专以等候下雨，（并且）自己取号为“听蕉”，从此后（他大概会）从（大自然的）动静之机中有所感悟吧？
赏析
《听蕉记》是沈周写的一篇古文。在所有描写“雨打芭蕉”这一意象的诗文中，沈周的《听蕉记》可谓别具一格。它将雨打蕉叶的声音，描绘得细腻入微，淋漓尽致，生动悠扬。它用一连串象声叠词“匝匝插插，剥剥滂滂，索索淅淅，床床浪浪”来表现雨点或疾或慢、或大或小、或密或疏地打在蕉叶上，又用僧人在佛堂诵经、渔舟敲响梆榔、珠子倾倒玉盘和骏马扬蹄奔驰四个贴切的比喻，将听觉感受转化为视觉形象。
如果这篇文章只停留在“听”的方面，那还不足为奇，它还进一步深化，集中到“思”字上，对雨打芭蕉进行哲学思考：没有雨，芭蕉只静静地立在那里；没有芭蕉叶，雨也发不出声。只有蕉与雨相配合，才能产生动听的声音。不仅蕉与雨，还有动与静、声与耳等也是相互依存、相得益彰的辩证关系。
一篇《听蕉记》，既有诗意，且有哲思。
作者介绍
沈周（1427～1509）明代杰出书画家。字启南，号石田、白石翁、玉田生、居竹居主人等。汉族，长洲（今江苏苏州）人。生於明宣德二年，卒於明正德四年，享年八十三岁。不应科举，专事诗文、书画，是明代中期文人画“吴派”的开创者，与文徵明、唐寅、仇英并称“明四家”。传世作品有《庐山高图》、《秋林话旧图》、《沧州趣图》。著有《石田集》、《客座新闻》等。
第2篇：《听蕉记》的原文、译文及赏析
《听蕉记》的原文、译文及赏析
《听蕉记》是明代文学家、书画家沈周创作的一篇散文。文章叙写作者听到雨打芭蕉叶时的精致细腻的感官品味，先听而后思，并连续运用象声叠词和排比博喻句式，将原本单调乏味的声音表达得顿挫扬抑，生动流畅。文章拟物模情，形象细腻；虚实相映，意蕴独特。下面和小编一起来看《听蕉记》的原文、译文及赏析，希望有所帮助！
原文
夫蕉者，叶大而虚，承雨有声。雨之疾徐、疏密，响应不忒（差别）。然蕉何尝有声，声假雨也。雨不集，则蕉亦默默静植；蕉不虚，雨亦不能使为之声。蕉雨固相能也。蕉静也，雨动也，动静戛摩而成声，声与耳又相能想入也。迨若匝匝插插，剥剥滂滂，索索淅淅，床床浪浪，如僧讽堂，如渔鸣榔，如珠倾，如马骧，得而象之，又属听者之妙也。
长洲胡日之种蕉于庭，以伺雨，号“听蕉”，于是乎有所得于动静之机者欤？
译文
芭蕉这东西，叶子大而空虚，承受雨水时会发出声响。随着雨水落下的快慢、疏密而丝丝入扣地发出相应的'声音。然而芭蕉哪里会有声音？声音不过是借助雨水滴落罢了。没有雨水，则芭蕉也只能默默地立在那里；可是若芭蕉并不空虚，即使雨水也不能使它发出声响。正是芭蕉与雨水互相配合啊。芭蕉是静止的，雨水是流动的，一动一静相互作用而产生声音，声音与人的耳朵又相互作用，于是就发出匝匝插插、剥剥滂滂、索索淅淅、床床浪浪等各种各样的声音，如同僧人在堂上诵经，如同渔人敲榔，如同倾倒珍珠，如同骏马嘶鸣，听到这些声音而产生各种各样的想象，这又是听到这些声音的人们各自的妙想头东了。
常州的胡日之，在庭院中种上芭蕉，专以等候下雨，（并且）自己取号为“听蕉”，从此后（他大概会）从（大自然的）动静之机中有所感悟吧？
赏析
《听蕉记》是沈周写的一篇古文。在所有描写“雨打芭蕉”这一意象的诗文中，沈周的《听蕉记》可谓别具一格。它将雨打蕉叶的声音，描绘得细腻入微，淋漓尽致，生动悠扬。它用一连串象声叠词“匝匝插插，剥剥滂滂，索索淅淅，床床浪浪”来表现雨点或疾或慢、或大或小、或密或疏地打在蕉叶上，又用僧人在佛堂诵经、渔舟敲响梆榔、珠子倾倒玉盘和骏马扬蹄奔驰四个贴切的比喻，将听觉感受转化为视觉形象。
如果这篇文章只停留在“听”的方面，那还不足为奇，它还进一步深化，集中到“思”字上，对雨打芭蕉进行哲学思考：没有雨，芭蕉只静静地立在那里；没有芭蕉叶，雨也发不出声。只有蕉与雨相配合，才能产生动听的声音。不仅蕉与雨，还有动与静、声与耳等也是相互依存、相得益彰的辩证关系。
一篇《听蕉记》，既有诗意，且有哲思。
第3篇：红蕉原文及赏析
红蕉原文及赏析
原文：
红蕉
[唐代]柳宗元
晚英值穷节，绿润含朱光。
以兹正阳色，窈窕凌清霜。
远物世所重，旅人心独伤。
回晖眺林际，摵摵无遗芳。
译文及注释：
译文
红蕉岁未犹吐芳，绿叶红花含春光。
凭此春夏鲜艳色，娇柔美好斗寒霜。
世人偏重边远物，流放之人独悲伤。
远眺夕照山林间，落木萧萧无遗芳。
注释
红蕉：即美人蕉，形似芭蕉而矮小，花色红艳。
[晚英：秋冬之花，此指红蕉。穷节：岁未时节。
绿润：指红蕉叶的鲜绿。朱光：指红蕉花的红艳。
以兹：凭此用此。正阳：指农历的四月。正阳色：指红蕉至秋冬仍保持春夏时的颜色。
窈窕：（yǎo tiǎo）：美好的样子。凌：乘，凌驾。清霜：寒霜。
远物：边远地区的事物，此指红蕉。
旅人：客居在外的人，被流放的人，此诗人自指。
回晖：夕照。
槭槭（qī）：拟声词，落叶声。
赏析：
对于柳宗元的咏物诗，汪森在《韩柳诗选》中评论道：“短章咏物，简淡高古，都能于古人陈语脱化生新也”。对于《红蕉》，古人亦多陈语，关键在柳宗元如何“脱化”，怎样“生新”。
宋祁在他的《红蕉花赞》中，称颂红蕉“叶小而花鲜明可喜”，范
第4篇：义田记原文译文及赏析
义田记原文译文及赏析
【作品介绍】
《义田记》通篇以「义」字作线眼，旨在表彰范文正公自奉俭约，购置义田，以养济群族之人的高风义行。全文采取先叙後议的方式，略可分为叙述、议论与补述三大部分，又可细分为六段。
【原文】
义田记
范文正公②，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭③常稔之田千亩，号曰“义田”，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶婚葬皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共其出纳焉。日食，人一升；岁衣，人一缣。嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然有馀而无穷。屏④而家居俟代者，与焉；仕而居官者，罢其给。此其大较也。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政⑤，于是始有禄赐之入而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身；殁之日，身无以为敛，子无以为丧；惟以施贫活族之义，遗其子而已。
昔晏平仲⑥敝车羸马，桓子曰
第5篇：听蕉记阅读答案
【原文】
听蕉记
沈周夫蕉者，叶大而虚，承雨有声，雨之疾徐疏密，响声不忒①，然蕉何尝有声，声假雨也。雨不集，则蕉亦默默静植；蕉不虚，雨亦不能使之为声：【蕉雨固相能也】。蕉静也，雨动也，动静戛磨而成声。声与耳又能相入也。迨若匝匝嚓嚓，剥剥滂滂，索索沥沥，床床浪浪②，如僧讽堂③，如渔鸣榔，如珠倾，如马骧④，得而象之，又属听者之妙矣。
长洲胡日之种蕉于庭以伺雨，号听蕉，【于是乎所得动静之机者欤】。
[注释]
①忒（tè）：差错。
②“匝匝”句：皆为象声词，模拟雨打芭蕉的种种声音。
③讽堂：诵经于佛堂。
④骧（xiāng）：腾跃。
【问题】
1.解释下列句中带点的词（4分）
（1）声【假】雨也：
（2）【迨】若匝匝嚓嚓：
（3）得而【象】之：
（4）长洲胡日之种蕉于庭以【伺】雨：
2.翻译文中划线的句子（6分）
（1）蕉雨固相能也。
（2）于是乎所得动静之机者欤。
3.沈周是明代的一位丹青高手，善画芭蕉，不仅用目视之，且以耳谛听之，用心求思之，写成了这篇既有音乐之美又有理趣之美的小品文。请说说本文的理趣之美体现在哪两方面？（4分）
