祸兮福兮原文及翻译
第1篇：祸兮福兮原文及翻译
祸兮福兮原文及翻译
大家知道祸兮福兮怎么翻译吗？下面是小编为大家整理了祸兮福兮原文及翻译，希望能帮到大家！
天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。（第二章，节选）
译文
天下的人都知道以美为美，这就是丑了。都知道以善为善，这就是恶了。有和无是相互依存的，难和易是相互促成的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和回音相呼应，前边与后边相伴随。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。（第二十二章）
译文
受屈辱的，可得成全；受冤枉的，可得伸直；低洼的得充满，将残的得新生，缺乏 的便获得，富有的便迷惑。所以，圣人与道合一，做天下人认识上天的器具。不自以为能看见，所以看得分明。不自以为是，所以是非昭彰。不求自己的荣耀，所以大功告成。不自以为大，所以为天下王。正因为不争不竞，天下没有能与之争竞的。古人说“受屈辱必得成全”的话，岂是虚构的吗？那确实得成全者，天下便归属他。
上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑 不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类， 上德若谷，大白若辱， 广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 道隐无名。夫唯道，善贷且成。（第四十一章）
译文
优秀的人听了道之后，勤勉地遵行。一般的人听了道之后，仍是似懂非懂、若有若 无的样子。俗陋的人听了道之后，大声嘲笑。若不被这种人嘲笑，那还叫真道吗？所以《建言书》上说：道是光明的，世人却以为暗昧。在道里长进，却似乎是颓废。在道 里有平安，看起来却像是艰难。至高的.道德却好像幽谷低下，极大的荣耀却好像受了侮辱，宽广之德却被视若不足，刚健之德视若苟且，实在的真理视若虚无，至大的空间没有角落，伟大的器皿成形在后，声音太大时，人在其中就听不到什么；形象太大时，人在其中就看不到什么。道是隐秘的；然而只有道，善施与、又能成全。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。（第五十八章 ，节选）
译文
祸患啊，带来福份；福份啊，隐含著祸患。谁能知晓其中的奥秘呢？本来正常的，又变得荒诞。以为良善的，又成为邪恶。这种现象令人迷惑不解，已经很深很久了。所以，圣人行为方正，却不以此审判别人；心思锐利，却不因此伤害别人；品性绢直而不 放肆；明亮如光却不炫耀。
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未 乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。（第六十四章，节选）
译文
安然平稳，便容易持守；未见兆端，可从容图谋。脆弱不支的，容易瓦解；细微 不显时，容易消散。要趁事情未发生时努力，要趁世道未混乱时治理。合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。世人行事，往往是几近成功的时候又失败了。到最后一刻还像刚开始时一样谨慎，就不会 有失败的事了。
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补 之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。
（第七十七章，节选）
译文
上天的道，不就像张弓射箭一样吗？高了向下压，低了向上举，拉过了松一松， 不足时拉一拉。上天的道，是减少有余的，补给不足的。人间的道却不这样，是损害不足的，加给有余的。谁能自己有余而用来奉献给天下呢？唯独有道的人。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。（第七十八章）
译文
天下万物中，没有什么比水更柔弱了。然而对付坚强的东西，没有什么能胜过水 了。这是因为水柔弱得没有什么能改变它。这个柔弱胜刚强的道理，天下的人没有不知道的，却没有能实行的。所以圣人说：那为国受辱的，就是社稷之主；那为国受难的，就是天下之王。这些正面肯定的话，听起来好像反话一样，不容易理解。
第2篇：福兮祸兮作文
福兮祸兮作文
是谁，剪断安琪儿的双翅，用规则和准线打破所有的秘密，毁掉地精的洞府，将幽灵赶出天空，再把天上的彩虹拆散，叫他永不编织。
——题记
而达尔文，又将何去和从？
2010年5月21日，科学界上一个里程碑的日子。无他，首个人造生命自此诞生。
不得不承认，这是继克隆技术之后人类在基因工程上取得的又一伟大成就。就其历史意义而言，是无法否定的，并且在相当长一段时间内，会为设计有机物铺平道路。或许在未来200年甚至1000年里，这些被人类创出的生命会造福人类，他们有可能产出石油，以供人类无所顾忌不计后果的滥用；他们有可能以CO2为食，以供人类加大生产扩大规模肆意排放；他们有可能只是像披上人皮的机器人一样为人所用，而人类，只用动动手指甚至手指都不用动便可以不用劳动不用生产而衣来伸手饭来张口——享乐，将成为生活的唯一主题。
而更令人兴奋的，则是千万年来无数帝王权贵梦寐以求的终极目标——千秋万载，不死不灭。我们可以想象一千年后，甚至只要数百年之后，不用修仙炼道，不用派徐福再去蓬莱，只需意念一转，手指一动，就可以让地藏王菩萨超生佛界，而地狱，将永无六道轮回。
如果非要说谁不高兴，怕最不高兴的，便是那位可怜的老人，那位用了几近一生去证明自己学说的老人。
“生物的种，和变种一样，是由以前别的种演变而来，而不是分别创造出来的。”将成为最大的谬论连小孩子都知道——遇过还有小孩子的话，万物都是上帝直接创造出来的，而那个上帝，就是人类自己。不再需要物竞天择，不再需要适者生存，不再需要物种变异，更不需基因重组，也不用顺之天以致其性，一切，只需要“上帝”的意愿，只需要“上帝”的利益。
如果非要说令达尔文先生高兴的事，那恐怕就是不再需要躺在冰冷的棺木里做思想的卫道者，而将被供奉在高高的殿堂，在血肉之躯上打上“谬论”，打上“历史的绊脚石”的烙印，然后在游人鄙夷的目光中接受朝拜。
而悲哀，却不仅仅属于达尔文，而其更深远的影响，是全球性的，全人类的，乃至全生物界的。
和克隆技术一样，人造生命也是对伦理道德的一大挑战。在前文所列的诸多“利益”下，掩盖的'更多的是一种长期的破坏力。从人类自身而言，如果可以不是不灭，参考宇宙的容积量，便是一个巨大的挑战；再者，人造生命为人类提供的一切服务，将极大意义上助长人类的惰性。不再有发现，不再有创造，没有发展没有进步，如今的里程碑，终将成为人类历史的倒计时。反观人类以外，人工创造合成的生命进入有机界，极有可能破坏生态平衡，打破原有生物链，在人类利益下，牺牲其他有机种族。而其实质，是一种侵略，更是一种自我毁灭。
无论是《后天》还是《2012》，乃至更多的科幻电影，撇去其商业价值，它们给我们带来的更是一种警告甚至是预言。而这一切一切的起因，皆源于人类自己，源于我们引以为傲的科技。无论是核xie漏还是原子弹，无论是温室效应还是臭氧空洞，无论是水土流失还是物种没绝，这些十八世纪中叶第一次工业革命之后所产生的一系列问题，已经极大意义的危害到了人类自身的生存与繁衍。而在当时，这一里程碑式的革命所带来的诸多危害又有多少人想到？
全球气候大会刚刚开过，我相信，不知哥本哈根或马尔代夫的人民关心环境问题，想用各种方式弥补，全球人民也一样。可是，这种单纯的过后补救而非事先防范，其效果可忽略不计，同时，付出的代价也是沉重的。而人造生命这一科技成果，如果现在不以正确的道路加以指导，那《后天》，或许就是明天。
《淮南子·人间训》给我们讲了一个故事，内容大家都知道，一个老头，丢了马，说了句名言：“福兮祸所依，祸兮福所伏”。他的祸，只是丢了匹马，而我们的祸，将会失去什么？
第3篇：诗歌福兮祸兮
诗歌福兮祸兮
福兮祸兮 ，日聚月积。
善、不结，不足以功成，
恶、不垒，不能够灭身。
积善之家、必有余庆，
集作恶之身，盈满殃至。
莫以善小而不为，
却以恶小则为之。
君子应赞人之美，
不唆人成恶。
谦诚乃伟大之始，
疯狂孤独自灭。
财富不足以敬仰，
德美却世人夸颂。
懦弱不足怜，
灾难皆同情。
诸事有终始，
好恶分缘由。
动物尚避凶趋吉，
弃暗近明 ，
人更当甚之，
则祸散福长久。
第4篇：诗歌福兮祸兮
诗歌福兮祸兮
在日常学习、工作和生活中，大家对诗歌都再熟悉不过了吧，诗歌是按照一定的音节、韵律的要求，表现社会生活和人的精神世界的文学体裁。那什么样的诗歌才是经典的呢？以下是小编帮大家整理的诗歌福兮祸兮，仅供参考，希望能够帮助到大家。
1、福兮祸兮
福兮祸兮 ，日聚月积。
善、不结，不足以功成，
恶、不垒，不能够灭身。
积善之家、必有余庆，
集作恶之身，盈满殃至。
莫以善小而不为，
却以恶小则为之。
君子应赞人之美，
不唆人成恶。
谦诚乃伟大之始，
疯狂孤独自灭。
财富不足以敬仰，
德美却世人夸颂。
懦弱不足怜，
灾难皆同情。
诸事有终始，
好恶分缘由。
动物尚避凶趋吉，
弃暗近明 ，
人更当甚之，
则祸散福长久。
2、福兮祸兮
福兮祸兮，轮回世间事， 如日月交替，昼夜无常时。 春风得意马蹄疾，繁花似锦展笑靥， 福降人间，暖意盈心扉。
然世事如波澜，瞬息万变间， 祸兮不期而至，犹如乌云蔽晴天。 疾风暴雨骤降临，落叶飘零苦无边， 祸临头上，冷雨打湿梦之船。
福兮非永恒，祸兮非永驻， 人生百态，起伏跌宕在旅途。 金银满堂难买安，权柄在手恐失足，
第5篇：福兮祸兮高三作文
福兮祸兮高三作文
时下，轰轰烈烈的农村城镇化运动，方兴未艾。毗连城市的农村，发生了翻天覆地的变化。经过七折八扣的土地补偿款，终于落入了农民的腰包！一家农户少则十几万，多则上百万。如此巨大的数字，是农民平时无法想象的。虽然，那是一家数人，后半生的.生活费，甚至是后世子孙的活命钱。然而，不管啦，既然有了这么多钱，当然要享受一下，潇洒一下！于是盖楼房花掉一笔，买轿车花掉一笔，赌桌上花掉几笔。这样洋洋洒洒的几笔后，便所剩无几了。
于是乎，村里人赶紧互相告诫：悠着点，省着点，挣着点。仅如此一番，村里村外，大街小巷就都停满了各种各样的汽车，原本不宽的一条条乡村马路，便排满了车辆。大家挤挤靠靠的轧着满地的积水，粘着飞溅起的稀泥在马路上爬行。乡里人终于尝到了大都市堵车的滋味。
然而烦恼远不只如此，有了车，自然就有了事故。那些小青年兜里有钱，座下有车，却目中无人，手里没准儿。一场事故过后，便落得一贫如洗，甚至家破人亡。谁说钱多是好事？更何况那种钱，能算多吗？而且，这些钱，容得他置后代于不顾，而自己做潇洒状吗？
有人
第6篇：语文祸兮福兮教案设计
语文祸兮福兮教案设计
［教学目的］
一、结合时代背景与关于老子的传说、记载，初步了解老子及其辩证思想。
二、通过精读课文积累文言知识（实词、虚词和特殊句式）与成语。
三、结合现实生活中的实例，充分理解本文的思想内容。
［教学设想］
一、以逐段讲解为基础，启发思维，引导学生一起参与课堂讨论。
二、安排两课时。
第一课时
［教学要点］
一、介绍春秋时代背景及老子其人。
二、讲解前三节，并就有关思想进行讨论。
［教学内容与步骤］
一、时代背景及作者简介（同学介绍，老师补充）
（一）春秋战国时期
周室东迁以后，奴隶制社会逐渐动摇。到了春秋战国之交，社会各个阶级都在转化，新兴地主阶级逐渐代替了奴隶主贵族阶级。在这个社会大变革的时代，产生了新型的士，其很复杂，属于中间阶层，在统治阶级的最下层，同人民比较接近。士的地位虽低，却大多是有学问有才能的人。他们中间有的通晓天文、历算、地理等方面知识，有的则是政治、军事的杰出人才。在学术流派上表现为儒家、墨家、道家、法家、农家、纵横家等。当时诸侯无不礼贤下士，延揽如恐不及。士这个阶层极为活跃
