义理的造句
第1篇：义理的造句
义理的造句
义理拼音
【注音】： yi li
义理解释
【意思】：言论或文章的内容和道理。
义理造句：
1、但是作为一个已皈依的佛徒，我发誓我会尽可能的多学习佛教教义，并且运用佛法义理来帮助芸芸众生。
2、所以，为了更好地理解英语习语的意义，更加有效地使用它们，我们必须对习语的语义理据作一个深入细致的探讨。
3、有时候，一个巴利单词具有如此丰富的内涵，仅仅坐下把它们勾画出来，对于阐明佛陀的教导，作用不亚于一篇义理长文。
4、从认知语言学和功能语言学来看，这样构成的术语义理与原词相通，翻译时可相互参照。
5、郭雍是宋代义理易学的代表人物之一，其核心的思想是“《易》言三才之道”。
6、通过对《大学》义理的纲要即“三纲领”和“八条目”的内涵分析，“格物”是成就工夫的起点。
7、义理是日本社会的基本伦理道德观念，主要有“对社会的义理”和“对名誉的义理”两类。
8、本文从横渠文本的义理脉络出发，讨论了横渠思想中所蕴涵的生态伦理观念。
9、理据包括语音理据，形态理据，语义理据和词源理据。
10、但是，由于义理之学所依托的历史条件不同，故而在知识依据、思想旨趣、知识形态等诸多方面均有自己的传统内涵，而不同于西方哲学。
11、这种新兴文体后来不但发展出繁复的写作技法，其解经时所重新萃取、建构之义理层面，也具有经典诠释学的研究价值。
12、在《周易》中，形式就是象数，内容就是义理。
13、这既表现在佛教题材、语汇和意象的使用，又表现为佛学义理在作品中的体现。
14、其深刻的经济义理表现为有助于效益的提高，减少交易费用，提高成交量。
15、它主要通过以佛教义理对现代科学的`诠解，实现佛教在科学时代的宗教功能。
16、由“理”和“象”所昭示的两种不同思维形式出发，形成了解读《周易》文本的两大阵营-义理易学和象数易学。
17、文章从构词形式、词义理据及语义属性等方面对粮食英语词汇进行了探讨。
18、曾国藩开创的湘乡文派是建立在湖南固有的“情韵”和“义理”两个文学传统基础之上，也取决于湖南地域独特的地理和风俗。
19、这个体系不以古文的文学性为旨归，而是靠古文的“义理”来维系的。
20、中国历史学自古以来就存在着重考据和重义理两种治学传统。
21、在荀学义理研究方面，马克思主义学者开拓出荀学研究的新方法。
22、他的经学研究特点鲜明，主张“以训话明义理”，提倡把经典内容的考据和义理思想的探究并重。
23、大体来说其理论特点主要表现为：汇通考据与义理；
24、“一本圆融”体现了程颢哲学的特色，也是程颢所体贴出的儒家义理。
25、从语义理据来看，英汉俚语的一大特点就是带有鲜明的修辞色彩。
26、杜光庭是唐末五代著名道士，学识渊博，著述颇多，其中有道教义理方面的佳构，也有大量富含奇异文学色彩的篇章，这些道教理论和文学作品中还蕴含着许多审美思想。
27、日语中的“义理”用英文怎么说?
28、譬喻是《法华经》的主要表法方式，是佛学义理和文学性高度结合的体现。
29、作者隐然尝试将以上三种宗教性的诠解安置于一个天人合一之义理框架的现代诠释辩证发展当中。
30、而那些更早的石刻，如在最近印度北部发现的一件阿弥陀佛像（阿弥陀佛是大乘佛教所崇拜的佛像），在其中也表达了非大乘的义理。
第2篇：中华义理经典学习心得
浅谈读《大学》有感
当下，已没多少人能够真正理解读中华国学的意义了，当然也就没有心思去潜心研读《大学》了。
“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。小学即：“洒扫应对进退，礼乐射御书数”。“大学”是大人之学，古人十五岁入学，学习伦理、政治和哲学等“穷理正心，修礼治人”的学问，实则是学习如何参与国家政治。
《大学》是儒家的重要著作，居《四书》之首。其文辞简约，内涵深刻，影响深远，两千年来无数仁人志士由此登堂入室以窥儒家之门。《大学》为“初学入德之门也”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径，在八个条目中，修身是最根本的一条，“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。《大学》将修身治世的思想，涵养品性的智慧，阐述得深刻而透彻。每每拨冗研读，都能起到净化心灵的作用。如果人生是一段特殊的旅程，《大学》则以儒家的理想为依托，为人生规划和前进方向指点迷津，终点乃至善，路径为格物而致知，致知而诚意，诚意而正心，正心而齐家，齐家而治国，治国而平天下。胸怀大志，身任天下，树立远大理想，注重内心修养，唯有独善其身，才能不断提升人生的境界。
当代高速发展的市场经济，犹如滔滔江水奔腾不息。投身于车水马龙的都市生活，行走在钢筋水泥的建筑丛林，品尝着无处不在的快餐文化，享受着现代科技的感官刺激……人们原有的意识形态，随着时代的擅变而不断地发生变化，摒弃浅陋充实内涵，方能以淡定的心态面对各种不同的诱惑。在物质充盈、生活舒适、名车豪宅、光鲜外壳包装下，不少人对文化的疏离，对道德的轻视，对人情的冷漠，对心灵的放纵，制造出一个又一个不该发生的故事，形成了浅薄、庸俗、玩世不恭的人生态度。为什么会出现这样的情况呢？归根结底，还是由于文化发展的脱节。“读史可以明鉴”，我们每个人都可以从书中找到解决现状的办法。在现代社会中，人们在巨大的压力下成长与生活，逐渐变得浮躁，急于成功，把最基本的道德水准抛之脑后。中华民族是一个拥有五千多年悠久历史的民族，我们要在诵读经典文学作品的过程中，陶冶我们的情操，并且学到如何克服我们在生活和学习中遇到的困难，找准我们前进的方向。
人要不断的学习，并确立明确的目标，然后为之奋斗，一步一步的实现自己的理想。没有理想的人是可悲的，漫无目的生活，是在消磨时光，没有真正的价值。在当今这个竞争激烈的社会，几乎每个人都想成功，都想实现自己的理想，但是有很多人由于各种原因将自己的理想搁臵，而在忙着一些无关紧要的事情。通过阅读《大学》，我懂得“大学之道，在于明明德，在亲民，在止于善”。只有现拥有光明正大的品德，弃旧图新才能达到最完善的境界。在文章中，我找到了解决自己浮躁的方法，即“知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。只有明确目标，志向坚定，才能以镇静不躁的心境思虑，进而得到收获。子曰；“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”我相信，每个人在努力之后，都会实现自己的理想。修身是“八目”中的核心，只有格物、致知、诚意、正心都做到了，才能齐家、治国、平天下。看事物要看本质，只有拥有良好的品德才能看到事物的本质，才能确立正确的目标。目前社会上对大学生的评价并不是很高，本来受人敬仰的大学生如今多半遭人唾弃，这值得我们反思。而现在的我们只有不断的学习，在学习中提高自我，才能跟上时代的步伐，在广阔的天空下拥有自己的一片土地。有志者事竟成，只要心中有一个目标，低着头去努力，也许某一天，当你抬起头的时候，目标就在咫尺之间。不要远望目标，那样只会让自己感觉遥不可及，要“心诚求之，虽不中，不远矣”。在做学问的时候，只要像打磨美玉一样，反复琢磨，就能将自我修炼成人生的最高境界。苟日新，日日新，又日新。试想一下，如果我们确实可以吾日三省吾身，明明德、亲民、至善既不难，同时格物、致知、诚意、正心、修身而齐家治国平天下亦不难矣。
《大学》教导我们做人的道理，做人要以身作则，待人处事要心平气和。做事时需要我们分清轻重缓急，否则本末倒臵就糟糕了。生活在水泥森林中，压力确实很大，我相信，只要我们不断的学习，不断的充实自己，就能创造一片属于自己的天地，放飞梦想。
第3篇：中华义理经典学习心得
浅谈读《大学》有感
当下，已没多少人能够真正理解读中华国学的意义了，当然也就没有心思去潜心研读《大学》了。
“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。小学即：“洒扫应对进退，礼乐射御书数”。“大学”是大人之学，古人十五岁入学，学习伦理、政治和哲学等“穷理正心，修礼治人”的学问，实则是学习如何参与国家政治。
《大学》是儒家的重要著作，居《四书》之首。其文辞简约，内涵深刻，影响深远，两千年来无数仁人志士由此登堂入室以窥儒家之门。《大学》为“初学入德之门也”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径，在八个条目中，修身是最根本的一条，“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。《大学》将修身治世的思想，涵养品性的智慧，阐述得深刻而透彻。每每拨冗研读，都能起到净化心灵的
