神惘然,泪垂落散文
第1篇：神惘然,泪垂落散文
神惘然,泪垂落散文
冷风帘幕，唯心独舞；徒壁孤灯，对影轻叹；泪痕斑斑，与谁愁苦？想说的，欲说还休；想做的，欲做不能，眼看着在蹉跎中渐渐老去的影，却也只能做一些，往事赋诗行，空留一声叹的无奈之举。离开，走不远，因无处栖身，这里是魂灵的归属，而存在呢，也长不了，一纸虚无终是抵不住满城风沙。来来去去之间，神伤的总是剪不断理还乱的情。
这是暂封空间的第一个晨，玉儿空间的那一声轻唤：陌姑娘。让善感的.泪，肆意而流。深知，在此等心情之下，文字只会是一扇通往忧伤的大门，一本残卷早已被泪水浸透，弃之，又何妨？当生机和期冀在细碎中陨落，唯有打起流浪的行囊漂泊。孤身，揣着一汪清泪，与我同行。
任性在自己的一个角落，总是静声的来去，怕扰了他人的一番思。如果，找不到一种心情去面对自己，那又该用怎样的文字去缀点空间呢？如一个爱上离家的孩子一般，只要是心怀重负，我便择选离去，用流浪责罚自己，以泪水淹没自己，待到归来日，清寒依旧，疯癫依旧，我还是那个我。
不知他人是喜在怎样心情下去写文的，而我独喜于伤悲行墨。可逃避众人目光的关切，却无法让自己在释然中远离文字，一些文思总会和泪水一样泉涌，所以也就习惯成自然了，想来，到如今除了自责，一无所出；除了文字，一贫如洗。所以更愿意赤足踏在如荆棘的孤寂上，任自己悲伤逆流。
行走在夏至的炎热，恋恋心音，仿若尘埃中的花，静默的独己开放。三千繁华，烟波一浪，转身，虚空尽然，宿命难违，因果定数，无边情缘几回轮？
就这样好吗，以缄默的方式，润泽一帘剔透的梦，待明朝醒来，挂一串露珠儿的晶莹，润了颜容，润了眸子。轻触一下，让我的爱痛在你的心间，让我的泪睡在你的手心，如今，愿时光悄悄的沉淀在指尖，化作跃动轻灵的音符，悠悠随风，潮湿心曲，与你相随。
文字中踱步，诗歌中行走，谁不希望笔墨是向阳取暖的，谁又愿意在一灯如豆下，挥毫成伤？想来，不管承认与否，世上之情总是居于两个极端处，不是相守于尘世，便是相忘于江湖，无奈，只是一片深情亦同一片伤情，总难画成一世的如意。
驱之不散，挥之不去，独恨时光，过而不往，瘦笔如花的指，抒写不出人生只如初见的美，不求什么，只求在这一阕断章之内，可渡我一生执念，泊我半世荒凉，即可，足矣！
第2篇：优秀散文：惘然事
优秀散文：惘然事
我们是城市的浪子，尘世的看客，来自遥远的山村。即使这只是县城，只是我们村落所属县城。在我们心中，也和异乡没什么两样。是那不服水土的无奈拉长了那一段距离，是哪纷扰繁杂的喧嚣将我们的心禁锢在无边的迷惘中。
这是一个落泊的时代。
我们，只为了那虔诚的奋斗，只为那无悔的拼搏，辗转在陌生的国度，徘徊于曲折萦回的迷宫。面对繁华喧嗔、车水马龙的街巷，只能无助的四处张望；面对鳞次栉比、灯火辉煌的高楼，只能不住的瞠目叹息；面对身影憧憧、摩肩继踵的人流只能困惑的踽踽行步。我们从没有真正能够开阔的自由，但我们也从没有奢求自由，只为那虔诚的奋斗，只为那无悔的拼搏。
在这里，面对着无数张神秘莫测的面孔，我们说着他们听不懂的`土腔，他们说着我们琢磨不透的话语；在这里，面对青葱的树木、群飞的鸟儿，我们感慨同是天涯沦落人；在这里，面对那深草虫鸣、行道花香的宽慰，我们不屑一顾。所有的因为水土更迁，我们已失落了这个时代。
或许，城市的庄严，我们只能望而呆怵，尘世的诡异，我们只能于一旁胁肩谄笑，像土地嘲讽着无知的奔赴者一样，我们嘲讽着自己。或许，那丝丝缕缕的落寞，能不知不觉的引燃我们的莼鲈之思。生活也就这样，永远不会便宜我们。多一份念想，少一分眷恋，而忘了对它的侍奉。
不要像树木、像鸟儿一样的苦笑，乞求一个简单的哀怜，天空不是那片天空，大地不是那片大地。没有什么事情是理所当然的，要知道，我们承受着无数无形的羁绊，并不是要厚脸真正的阿谀逢迎；而是为了，在失落的世界里找到前进的动力，抱以最忠诚的誓言，无悔的牺牲，用弱小但挺直的灵魂，撞起生命的浪花。
第3篇：张爱玲散文惘然记
张爱玲散文惘然记
导语：张爱玲，中国现代作家，原籍河北省唐山市，原名张煐。1920年9月30日出生在上海公共租界西区一幢没落贵族府邸。以下是小编分享的张爱玲散文惘然记，希望大家喜欢!
北宋有一幅《校书图》，画一个学者一手持纸卷，一手拿着个小物件——看不清楚是簪子还是文具——在搔头发，仿佛踌躇不决。下首有个撞儿托盘送茶来。背景是《包公案》、《施公案》插图中例有的，坐堂的官员背后的两折大屏风，上有朝服下缘的海涛图案。看上去他环境优裕。他校的书也许我们也不怎么想看。但是有点出人意表地，他赤着脚，地下两只鞋一正一反，显然是两脚互相搓抹着褪下来的，立刻使我想起南台湾两个老人脱了鞋坐在矮石墙上拉弦琴的照片，不禁悠然微笑。作为图画，这张画没有什么特色，脱鞋这小动作的意趣是文艺性的，极简单扼要地显示文艺的功用之一：让我们能接近否则无法接近的人。
在文字的沟通上，小说是两点之间最短的距离。就连最亲切的身边散文，是对熟朋友的态度，也总还要保持一点距离。只有小说可以不尊重隐私权。但是并不是窥视别人，而是暂时或多或少的
第4篇：惘然记
惘然记
北宋有一幅《校书图》，画一个学者一手持纸卷，一手拿着个小物件——看不清楚是簪子还是文具——在搔头发，仿佛踌躇不决。下首有个撞儿托盘送茶来。背景是《包公案》、《施公案》插图中例有的，坐堂的官员背后的两折大屏风，上有朝服下缘的海涛图案。看上去他环境优裕。他校的书也许我们也不怎么想看。但是有点出人意表地，他赤着脚，地下两只鞋一正一反，显然是两脚互相搓抹着褪下来的，立刻使我想起南台湾两个老人脱了鞋坐在矮石墙上拉弦琴的照片，不禁悠然微笑。作为图画，这张画没有什么特色，脱鞋这小动作的意趣是文艺性的，极简单扼要地显示文艺的功用之一：让我们能接近否则无法接近的人。
在文字的沟通上，小说是两点之间最短的距离。就连最亲切的.身边散文，是对熟朋友的态度，也总还要保持一点距离。只有小说可以不尊重隐私权。但是并不是窥视别人，而是暂时或多或少的认同，像演员沉浸在一个角色里，也成为自身的一次经验。
写反面人物，是否不应当进入内心，只能站在外面骂，或加以丑化?时至今日，现代世界名著大家都相当熟悉，对我们自己的传统小说的
