爱如明月皎皎爱情诗歌
第1篇：爱如明月皎皎爱情诗歌
爱如明月皎皎爱情诗歌
月色皎皎
周边全是鳞次栉比的云层
让夜的黑格外地醒目
我远远地看着
沉思明天将会是艳阳天了
早晨的阳光暖暖的
泄进了窗台
盖在身上
白天与黑夜的交替
开始了
很久没有见过这样的明月
亦多时不曾有过这般艳阳天
或许此时
应该高兴和开心了吧
可是
我却高兴不起来
所有的纠结
所有的纷争
所有的不理解
织成了无形的网
让你无限的`压力
让你每日都很累
而这一切都不是我想要的
我不过想好好的爱你
今生幸福地爱你
或许这样的天气每天都会有
不过爱的马拉松
却会持续很长时间
我无惧无悔 不离不弃
定会伴你跑到最后
直至最后一息尚存
在我的世界里
你就是我永恒而最美的月亮
我愿心爱的你安好幸福
岁岁年年
年年岁岁
第2篇：明月何皎皎-诗歌鉴赏
明月何皎皎-诗歌鉴赏
作者：佚名
朝代：两汉
明月何皎皎，照我罗床帏。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。
出户独彷徨，愁思当告谁！
引领还入房，泪下沾裳衣。
《明月何皎皎》译文及注释
译文
明月如此皎洁，照亮了我的床帏；
我忧愁得无法入睡，披衣而起屋内徘徊；
客居在外虽然有趣，但是还是不如早日回家；
一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？
伸颈远望还是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳。
注释
①罗床帏：罗帐。
②寐：入睡。
③揽衣：犹言“披衣”，“穿衣”。揽，取。
④旋归；回归，归家。旋，转。
⑤引领：伸颈，“抬头远望”的意思。
⑥裳衣：一作“衣裳”。
《明月何皎皎》简析
此选自《古诗十九首》。关于此诗主题，历来有两种说法：一说写女子闺中望夫，一说写游子久客思归。从全诗情调看，以前说为佳。
此诗写闺怨离愁，诗中刻画了一个独守空闺、愁思难寐、徘徊辗转的闺中女子形象。其愁由明月引起。“隔千里兮共明月”(谢庄《月赋》)。夜深人静，孤寂难耐的时候，月光皎洁照耀着床帐。原本“忧愁不能寐”，月光的照临更勾起若许的情思，只好披衣而起，徘徊于闺室。开头两联，就形象生动地把一个辗转徘徊的孤闺女子亮相于明月清辉之中。第三联：“客行虽云乐，不如早旋归”，是女子心头对“客行”在外游子的劝说，有抱怨，也有期许。这一联是对全诗主题的揭示。但说归说，怨归怨，在此时此刻他能听见?他能回来?这满腹的愁思啊该告诉谁去?无可奈何，只好孤独地到院子里去流连彷徨，去对月倾诉。古乐府《悲歌》：“悲歌可以当泣，远望可以当归。”但月亮照我影，却难慰我情，抬头仰望愈久，而“忧愁”愈添，不得不回到房屋里去，止不住的泪水打湿了衣裳。后两联如泣如诉，感人至深。
《明月何皎皎》鉴赏
如何描写人物心理，往往是小说家们醉心探讨的问题。其实，这对人也至关重要。我国古代抒情诗中，就有很细致很精采的心理描写，这一篇《古诗十九首明月何皎皎》，就突出地表现出这种艺术特点。
这首诗是写游子离愁的，诗中刻划了一个久客异乡、愁思辗转、夜不能寐的游子形象。他的乡愁是由皎皎明月引起的`。更深人静，那千里与共的明月，最易勾引起羁旅人的思绪。谢庄《月赋》曰：“隔千里兮共明月。”李白《静夜思》曰：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”对于这首无名氏古诗中的主人公来说，同样是这种情绪。“明月何皎皎，照我罗床帏。”当他开始看到明月如此皎洁时，也许是兴奋的赞赏的。银色的清辉透过轻薄透光的罗帐，照着这位拥衾而卧的人。可是，夜已深沉，他辗转反侧，尚未入眠。不是过于耀眼的月光打扰他的睡眠，是“忧愁不能寐”。他怎么也睡不着，便索性“揽衣”而“起”，在室内“徘徊”起来。清代朱筠评曰：“神情在‘徘徊’二字。”(《古诗十九首说》)的确，游子“看月”、“失眠”、“揽衣”、“起床”、“徘徊”这一连串的动作，说明他醒着的时间长，实在无法入睡;同时说明他心中忧愁很深。尤其是那“起徘徊”的情态，深刻地揭示了他内心痛苦的剧烈。
诗写到这里，写出了“忧愁不能寐”的种种情状，但究竟为什么“忧愁”：“客行虽云乐，不如早旋归。”这是全诗的关键语，画龙点睛，点明主题。这两句虽是直说缘由，但语有余意，耐人寻味。“客行”既有“乐”，却又说“不如早旋归”，是因为实际上他乡作客，无乐而言。正如《相如歌饮马长城窟行》所说：“枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁与相为言。”然而异乡游子又欲归不归，这是和他们所处的客观现实是密切联系着的。即如此诗的作者，大概是东汉时一个无名文人吧，在他那个时代，往往为营求功名而旅食京师，却又仕途阻滞，进很两难。这两句诗正刻划出他想归而不得归无可奈何的心情，是十分真切的。清代陈祚明说得好：“客行有何乐?故言乐者，言虽乐亦不如归，况不乐乎!”(《采菽堂古诗选》)朱筠也说：“把客中苦乐思想殆遍，把苦且不提，‘虽云乐’亦是‘客’，‘不如早旋归’之为乐也”(《古诗十九说》)他们是道出了此中凄凉味的。
作者点出这种欲归不得的处境后，下面四句又像开头四句那样，通过主人公的动作进一步表现他心灵最深层的痛苦。前面写到“揽衣起徘徊”，尚是在室内走走，但感到还是无法排遣心中的烦闷，于是他走出户外了。然而，“出户彷徨”，半夜三更，他像梦游似的，独自在月下彷徨，更有一阵孤独感袭上心头。“愁思当告谁?”正是这种“独”、这种“彷徨”的具体感受了。古乐府《悲歌》云：“悲歌可以当泣，远望可以当归。”于是诗人情不自禁地向千里之外的故乡云树引领而望，可是又不可能获得“可以当归”的效果，反而引起了更大的失望。他实在受不了这种感情上的折磨了，他又回到室内去。从“出户”到“入房”，这一出一入，把游子心中翻腾的愁情推向顶点，以至再也禁不住“泪下沾裳衣”了。
全诗共十句，除了“客行”二句外，所描写的都是极其具体的行动，而这些行动是一个紧接着一个，是一层深似一层，细致地刻画了游子欲归不得的心理状态，手法是很高明的。清代张庚分析诗中主人公的心理发展层次说：“因‘忧愁’而‘不寐’，因‘不寐’而‘起’，因‘起’而‘徘徊’，因‘徘徊’而‘出户’，既‘出户’而‘彷徨’，因彷徨无告而仍‘入房’，十句中层次井井，而一节紧一节，直有千回百折之势，百读不厌。”(《古诗解》)
一首短小的抒情诗，能够细致地表现如此丰富复杂的心理活动，这在我国古诗中是不多见的。俄国有一位大作家屠格涅夫，是擅长于心理描写的，但是他的心理描写，大都是对人物心理的一些说明，有时不免使人感到沉闷和厌烦。而这首古诗，却没有这个毛病，它是通过人物的自我意识活动来表现的，通过由意识而诱发的行动来表现的，具有文学的形象形。而且更把人物的心理和感情揉合在一起，富有抒情诗的特质，这种艺术经验是值得注意的。
第3篇：诗歌明月何皎皎的鉴赏
诗歌明月何皎皎的鉴赏
明月何皎皎，照我罗床帏①。
忧愁不能寐②，揽衣起徘徊③。
客行虽云乐，不如早旋归④。
出户独彷徨，愁思当告谁？
引领还入房⑤，泪下沾裳衣⑥。
注释
①罗床帏：罗帐。
②寐：入睡。
③揽衣：犹言“披衣”，“穿衣”。揽，取。
④旋归；回归，归家。旋，转。
⑤引领：伸颈，“抬头远望”的意思。
⑥裳衣：一作“衣裳”。
鉴赏
如何描写人物心理，往往是小说家们醉心探讨的问题。其实，这对诗人也至关重要。我国古代抒情诗中，就有很细致很精采的心理描写，这一篇《古诗十九首·明月何皎皎》，就突出地表现出这种艺术特点。
这首诗是写游子离愁的，诗中刻划了一个久客异乡、愁思辗转、夜不能寐的游子形象。他的乡愁是由皎皎明月引起的。更深人静，那千里与共的明月，最易勾引起羁旅人的思绪。谢庄《月赋》曰：“隔千里兮共明月。”李白《静夜思》曰：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”对于这首无名氏古诗中的主人公来说，同样是这种情绪。“明月何皎皎，照我罗床帏。”当他开始看到明月如此皎洁时，也许是兴奋的赞赏的。银色的清辉透过轻薄透
第4篇：爱如美酒爱情诗歌
爱如美酒爱情诗歌
喜欢夜
喜欢夜的寂静
可以抛却所有的负荷
在寂静里细细地想你
想你的时候拨通电话
享受着爱情的交流和分享
喜欢晨曦
喜欢在每日最清醒时刻
先不睁开眼用心灵去感受
感受你在我身体的`气息
那么柔美那么温馨
游走遍布全身
化成最真最早祝福送你
喜欢和你分享
分享各种不同的成果
无忧无虑直到慢慢变老
这就是爱的生活
在爱的世界里充满祝福
在祝福里盛载着鼓励
在鼓励里洋溢了幸福
爱于斯
或重于泰山五岳
懂你
仿如半佛半神仙
生如此活如斯
我已幸福满满
此生能得你的爱
已是我毕生最大的成就
那些比誓言还重的诺言
在每日爱情的积蓄里
如美酒
越存越香
愈来愈浓
岁月如霜
喜欢着你深爱着你
快乐与幸福
已灿烂如季季花开
第5篇：爱如美酒爱情诗歌
喜欢夜
喜欢夜的寂静
可以抛却所有的负荷
在寂静里细细地想你
想你的时候拨通电话
享受着爱情的交流和分享
喜欢晨曦
喜欢在每日最清醒时刻
先不睁开眼用心灵去感受
感受你在我身体的气息
那么柔美那么温馨
游走遍布全身
化成最真最早祝福送你
喜欢和你分享
分享各种不同的成果
无忧无虑直到慢慢变老
这就是爱的生活
在爱的世界里充满祝福
在祝福里盛载着鼓励
在鼓励里洋溢了幸福
爱于斯
或重于泰山五岳
懂你
仿如半佛半神仙
生如此活如斯
我已幸福满满
此生能得你的爱
已是我毕生最大的成就
那些比誓言还重的诺言
在每日爱情的积蓄里
如美酒
越存越香
愈来愈浓
岁月如霜
喜欢着你深爱着你
快乐与幸福
已灿烂如季季花开
