文人的江湖的散文
第1篇：文人的江湖的散文
文人的江湖的散文
天地皆为江湖，江湖造就英雄。文人亦有江湖，宦海沉浮、政见之争犹如行走江湖、身历刀光剑影。
文人自古多忧时郁愤，舍我其谁，有担当的责任与情怀。政见之坚犹如涧底之松，环境愈艰难愈守志不渝，为既定理想信念可以舍己抛家。屈原被谗，抱石投江；怀王坠马，贾谊抑亡；李陵被俘，司马仗义直言身受腐刑；七国叛乱，晁错无辜受过终至腰斩。中国文人，活的就是一口气，看中的是道德传统，虽不如荆轲刺秦轰轰烈烈，其势亦足以气贯长虹。一曲《广陵散》成千古绝唱，三千太学生为之悲恸。大义凛然，临刑不惧。“非汤武而薄周孔，越名教而任自然。”坚守正义，不阿谀新贵，清高傲岸，在改朝换代中充当了新朝的祭品。
有时，面对环境的险恶，更多的则是变为对现实的无奈，退隐江湖则为较好的'选择。于是，便有了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”诗意化的农夫生活。虽不能拥有富贵之享，却能保全身心，轻松自在。谢灵运虽寄情于山水，但始终舍弃不下庙堂，终被被宋文帝（刘义隆）以“叛逆”罪名杀害。“韩亡子房奋，秦帝鲁连耻。本自江海人，忠义感君子。”将刘宋王朝比作暴秦政权，并以张良、鲁仲连自比，悲剧便不可避免的发生了。
千古文人侠客梦，不是侠客，也有一番豪情。厌倦弱柳莺声，向往大漠边陲，狂沙怒风。渴慕投笔从戎，勒石记功，拟把美名赢。“白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。”不再留恋秦楼楚馆，酒宴箫笙，丈夫猛志在于四海，“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”在统治者大肆开疆拓土的时代，文人上至贵族下至平民，侠骨丹心，仗剑辞国，梦幻沙场，边疆建业，笑傲江湖，扶弱济困。谁说书生百无一用，金榜题名不是唯一梦，做一个书生中的聂政，挽狂澜于既倒，留青史而垂名。士为知己者死，虽九死而犹未悔。
李白，一代诗仙，每自比于姜尚、诸葛亮那样的辅弼大臣，一生矢志不渝地追求实现“谈笑安黎元”、“终与安社稷”的理想。但诗人的性情岂能容于官场的规则，虽有“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的宏愿，还是被“赐金放还”，礼送出宫。处在“安史之乱”那样的特殊环境，不知是错误地估计了形势，还是功业之心太盛，竟怂恿李璘割据称帝，“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉，但用东山谢安石，为君谈笑净胡沙。”个中心理，显而易见，终因附逆之罪，身系浔阳狱。文人的豪情有时几近于天真。
人在江湖，身不由己。 文人的江湖亦如武林，多舛而不平。暗藏刀光剑影，充斥血雨腥风 。
中唐的风雨变幻莫测，藩镇割据，宦官专政。朝在朝堂，暮走江湖。“二王”就义，“八司马”远谪荒芜，抑郁、愤懑、凄伤、沟壑难平。饱读儒学经典，致力于匡世除弊，怎奈仁人蒙难，小人窃据国柄。权力，权为利役。胜者为王，败者为寇。不知变通，也不会变通，鹓鶵腐鼠岂能共处一堂？认准了“道”，就会义无反顾。“紫陌红尘拂面来，无人不到开花来；玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”惹事的笔端，不屈的灵魂，成就一个刘禹锡这样的诗界豪杰。
在波谲云诡的政治博弈中，即便是深谙官场之道的政界高手也可能身遭暗箭，何况是文人的赤诚，又怎能避免朝夕剧变的政治漩涡。悲情人物李商隐，一生身受“牛李党争”之苦，本人虽无意参与，却一生连逢厄运。身在江湖，又怎能做得了清白之人？文人的至情至性遭遇了政治的冷酷，一生沉郁下僚，被虐杀的心里流血。此情此状，岂是当时已惘然？活出了真性，却逃不脱江湖的阴影。
苏轼则更为洒脱，以诗人的率真直指时政的弊端，不见容于新旧两党，一生宦海沉浮，晚年被远谪儋州，远走天涯，竟能真正地过上农人的生活，乐在其中，并开拓了当地的教育、文化。
然而，亦有狡黠如庄生者，“‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”“抟扶摇而上者九万里”，不受拘束，追求自由。“天地与我并生，万物与我为一。”我身即我心，飘逸而绝尘。活出真我，挥洒真性，哪管他权利纷争。权、利皆为腐鼠，身受羁绊，何若曳尾于涂中。后世文人如嵇康、阮籍、陶潜、李白、苏轼等辈，无不膜拜而影从。
文人，中国社会的精英，从小秉受“学而优则仕”的教义，始终跳动着一颗火热的干政之心，引领着时代的发展，为“义”奔走疾呼，不惜身陷囹圄，甚至舍生取义。或挣扎，或退隐。然而，亦有趋炎附势、见利忘义之徒，在时局的动荡中见风使舵、落井下石，那就是我们平常所说的“小人”。
中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。
第2篇：风动江湖散文
风动江湖散文
散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。以下是小编为大家收集的风动江湖散文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
题记：在这个江湖中，风动的东西太多，哪么，我们的心呢？
在我老家门口有一颗树，我们喊它“痒痒树”。现在没有了，连同老房子一起。
记得我还是当驻站记者的时候，那时正是香港回归，听说气象台有了一条紫荆树，满心欢喜地去拍，那满枝头开的粉紫粉紫的小花摇曳，把我的心也醉了。其实当时没有风啊，院子里一个姑娘说：“这是痒痒树吶，她怕痒痒，害羞喔。”
我记起了我家里的“痒痒树”，原来它还有个大名叫“紫荆树”。只不过好像与香港的紫荆树不太一样。
我写了一篇散文发表在《中国邮政通讯报》，得了30元钱的'稿费。
有一个风动幡动的故事。从前，有座山，山上有座庙，庙前有棵树，树上掛满了经幡，树下有两个和尚。突然，风动经幡。
一个和尚说：是风动。
另一个和尚说：是幡动。
为此，两个和尚争论了起来，一位闭目养神的老和尚说：风不动、幡亦不动，是你们心动。
这颗树就是痒痒树。
我其实不太懂老和尚的话，现在也没有完全领悟到其中的玄机。但在写那篇文章的时候，我把这段对话也写了进去。
為什麼要写啊，有人问我。為什麼要写啊，我也说。
人在江湖，身不由己。我的一个朋友们爱说这句话。然后就苦恼：升官呀、发材呀、同事关系呀，再然后就大醉。
前年同学会，高低贵贱的都来了，排排座，吃果果，自然是分门排类。老班长点名的时候，有三个同学没有应声——他们為生活奔波、為疾病困扰，已经撒手离去。
于是，我们的白发苍苍的老师又讲了堂课，他说：人的一生要面临各种诱惑和各种选择，这也就有不同结果，即所谓好和不好，如愿的未必就好，不如愿的又未必不好，凡事总有两面性，塞翁失马，焉知非福。其实，往往人只有到了要进坟墓时才明白：随遇而安，平安是福。
红尘纷扰，我心淡定。阿弥陀佛。
我也给朋友讲个一个故事。
苏东坡有个好朋友叫佛印，他经常跟佛印在一起两个人惨禪打坐。佛印老实，老受他欺负。
苏东坡：你睁眼好好看看我，你觉得我坐在这儿像什麼呀？
佛印：我看你坐在那儿就像尊佛。
苏东坡：哈哈。你知道我看你坐在那儿像什麼吗？你坐在那儿就像一堆牛粪。哈哈……
苏东坡回家就跟他那个旷世才女的妹妹苏小妹说了这一段对话。
苏小妹冷笑：佛印要是说看你像佛，那说明他心中有尊佛，你说佛印像牛粪，你回头想想，你心里有什麼吧。”
讲到这里，我突然想起了老和尚说的话：不是风动亦不是幡动，是心动。
在这个江湖中，风动的东西太多，哪麼，我们的心呢。
第3篇：携手江湖散文
携手江湖散文
一场相遇渐行远，空思凝烟。山笔云笺写愁绪，多情处，浅吟低叹，几分心事落眉弯，念在天涯，一挽秋时痛，心语夜风轻送，倚栏望月，情谁共？
云水禅心花开如梦，流年在时光的树上开出淡雅的花，岁月在时光的心中留下刻骨的痕，又到层林尽染枫红。
西风瘦了相思，漫洒一季淡淡的离愁，美丽的'相逢注定是一次擦肩，逐渐远离了视线，成为过往云烟。
赏花开花落品香茗，看云卷云舒饮淡然。我的笔下写不完情思，写不尽爱恋。我只是江南的明月，能否照到你的窗前。我只是太湖里的一滴水，能否把挂牵蔓延到你的彼岸。
你的世界对我是否是海市蜃楼，你的城对我是否是镜花水月，对你而言我只是匆匆过客，不是你的勿忘我。
经历了春的妩媚夏的炽热，现在到了秋的婉约，拾起一片片枫叶在深深浅浅的脉络里，留下深情的一笔。
从往日的句中寻寻觅觅，轻倚在秋的中央，看湖水被风吹皱，清浅的时光落在素白里，心扉荡起涟漪。坚持着自己的执念，体会着什么是孤单。
在我的烟雨江南，携一壶秋风斟满祝愿，你是我最美丽的意外，你是我相逢的缘，今生不愿错过你，不吟相思赋，不求梦倾
第4篇：快意江湖散文
快意江湖散文
某日，与朋友在祁东县白地市一饭店用餐。饭店有一个很大众亦很别致的名字：江湖情。
说这个名字很大众，是因为在社会上常听人说，走江湖、跑江湖、闯江湖，还常听心有挣扎的人感叹，人在江湖，心不由己。对于那些社会经验丰富的人，人们则往往称之为“老江湖”。那么，到底何为“江湖”呢?
“居庙堂之高，处江湖之远。”所谓的江湖既然是与庙堂相对的，那就仿如金字塔一样，庙堂是塔尖，江湖只能是最底层，就是泛指芸芸众生的社会。
“不如相忘于江湖”，这是《庄子·大宗师》里的话。据悉，“江湖”一词最早的出现，就在这里。从字面上来分析，意思就是三江五湖，泛指江河湖泊。但是，随着时代的发展，到了唐代的时候，江湖两个字倒还真的分别有其特指所在呢。
有一个故事是这样说的：在唐朝的江西和湖南，有两个禅师分别叫马祖道一禅师、石头希迁禅师。他们品德高尚，道行深厚，声名远播。而且，他们都是大树法幢，使得天下各地的神僧，不是去江西参禅马祖，就是去湖南参禅石头。唐朝虽然繁荣，但与今天的.高速公路、高铁和飞机相比，步行或马车那不知差到哪
