陶渊明为何要写《五柳先生传》
第1篇：陶渊明为何要写《五柳先生传》
陶渊明为何要写《五柳先生传》
古时文人多爱给自己起个雅号，比如什么青莲居士、少陵野老、东坡居士等等，但是陶渊明好像没有什么号。有人说渊明自号“五柳先生”，那便是将他的《五柳先生传》当作自传了。萧统《陶渊明传》说：“渊明少有高趣，博学，善属文。颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。”沈约的《宋书·隐逸传》因袭了这种说法。但是从“自况”二字来看，渊明的《五柳先生传》应该是影射自己，而不是明确的说“我就是五柳先生”。这正是如此，所以除了这一处提到“五柳先生”外，渊明其他诗文中都没有再提及这一雅号。可见“五柳先生”不过是为了写这篇文章不直接提到自己名字而临时编的，并没有打算一直这么用下去，因此也没有打算真正叫开了。
《五柳先生传》，现在的小孩子大约在小学或初中就学过了。文章不长，数行而已：
先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎?酣觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民钦?葛天氏之民欤?
如果说这是渊明的实录，那么这里面还确实有些不实之语，至少开头“先生不知何许人也，亦不详其姓字”便是故作狡狯。因为陶渊明的姓名、籍贯、祖先、住家，都是很明确的`。如《宋书》说：“陶潜，字渊明。或云渊明字元亮。寻阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。”甚至有人专门考证过渊明的几处住所，甚至哪几年住哪里都考证得很清楚：
《游斜川》诗在辛丑，《怀古田舍》诗在癸卯，是辛丑至癸卯，先生尚居上京无疑。……皆未迁居之言也。……《归田园》诗言宅、言屋、言后园、言堂前，即柴桑宅也。《还旧居》诗，则自柴桑偶还上京，故言周故居而已，……若迁故栗里，乃在戊申之秋。观《遇火》诗，《移居》诗，可见乃仓卒事耳。意其时故人庞通之等居栗里，故先生往从之，以为在庚戌者亦非也。且不久即还柴桑，观《庚戌西田》诗、《丙辰下潠田》诗亦可见也。五柳馆当在上京，先生未仕时事;归去来馆当在柴桑，先生休官时事;今栗里有二馆，后人之企附也。……及古人之心大著，可复引其心以断其事，此尚友之道也。(恽敬《靖节集书后》)
从这段考证我们可以知道，陶渊明曾经住过上京、柴桑、栗里几处，如果把《五柳先生传》看作渊明的早期作品，那么这篇文章应该是写在上京之宅的。虽然这段考证未必可靠，但是既然后人都能考证出来，那渊明为何本人不说呢?因为这篇文章渊明是写自己如何“不慕荣利”的，要是写了自己的真名实姓，那明显着有自吹自擂的嫌疑。可又没有别人来写他，于是渊明只好假托一个“五柳先生”了。当然有人也许会质疑，渊明既然淡泊名利，干什么还要自己写文章说自己淡泊呢?这是不是有点虚伪呢?我想，渊明写这篇文章，应该还是激励自己的作用大于自我表扬。这与渊明在很多诗文中提到“固穷”是一样的。因为“不慕荣利”说着容易，做起来还是很困难的。所以，要经常自己写诗文来激励一下自己。诗文流传出去了，自己再做不到，那就是自己打自己嘴巴了。范温《潜溪诗眼》论“渊明出处”曾经说过：
盖古人无心于功名，信道而进退，举天下万世之是非，不能回夺。……偶然圣贤辨论之于后，乃信于天下，非其始望。故其名之传，如死灰之余烟也。后世君子，既不能以道进退，又不能忘世俗之毁誉，多作文以自明其出处，如《答客难》、《解嘲》之类皆是也。
因此我说渊明这这篇文章，是为了激励自己，应该也不为过了。朱熹曾经这样评价晋代其他人物与陶渊明：
晋、宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清淡，那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要，此所以高于晋、宋人物。(清陶澍集注《靖节先生集》《诸本评陶汇集》)
真能说到做到，那就是好样的。因此从知人论世的角度来看，《五柳先生传》真可谓“实录”，而没有一点自我吹嘘的嫌疑了。
第2篇：陶渊明为何写《五柳先生传》？
陶渊明为何写《五柳先生传》？
《五柳先生传》是东晋田园派创始人陶渊明代表作之一，是陶渊明自传散文(存争议)。陶渊明为什么要写自传《五柳先生传》呢?以下是由小编为您整理的陶渊明写《五柳先生传》的原因，欢迎阅读!
一、陶渊明个人简介
陶渊明（约365—427年），名潜，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西省九江市）人，一作宜丰人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。
曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最后一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，有《陶渊明集》。
二、人物生平
早年生活
渊明曾祖或为陶侃（尚存争议，但二者的亲缘关系是肯定的[3]）。外祖父孟嘉，晋代名士，娶陶侃第十女。祖父做过太守（祖父名字有二说，或名岱或名茂[4]），父亲是个“寄迹风云，寘兹愠喜”的人，具体事迹已不可考。有一庶妹，小渊明三岁，后嫁给程姓人家，故陶诗文提及她时称程氏妹。就其父尚有一妾看来，渊明最初的家境不算太坏。八岁时渊明父去世，家境逐渐没落。十二岁庶母辞世，渊明后来作文章回忆这段往事时写道：“慈妣早世，时尚孺婴。我年二六，尔才九龄”（《祭程氏妹文》）。二十岁时家境尤其贫困，有诗可证：“弱年逢家乏”（《有会而作》）。
渊明“自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗”。[5]《荣木》序曰：“总角闻道”，《饮酒》其十六：“少年罕人事，游好在六经”，他早年曾受过儒家教育，有过“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的志向；在那个老庄盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜欢自然：“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一），又爱琴书：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保”（《与子俨等疏》）。他的身上，同时具有道家和儒家两种修养。
仕宦生涯
二十岁时，渊明开始了他的游宦生涯，以谋生路。《饮酒》其十：“在昔曾远游，直至东海隅。道路迥且长，**阻中途。此行谁使然？似为饥所驱。倾身营一饱，少许便有馀。恐此非名计，息驾归闲居”即是回忆他的游宦生涯。在此阶段他为生活所迫出任的低级官吏详情已不可考。在短暂的居家生活后，二十九岁时，他出任江州祭酒（此官职具体负责事务尚待考），不久便不堪吏职，辞官归家。不久，州里又召他做主簿，他辞却了此事，依旧在家闲居。
隆安二年（公元398年），渊明加入桓玄幕。隆安四年初（公元400年）奉使入都，五月从都还家，于规林被大风所阻，有诗《庚子岁五月从都还阻风规林》，表达了他对归家的渴望和对园林对旧居的怀念。一年后因母丧回浔阳居丧。三年丁忧期满，渊明怀着“四十无闻，斯不足畏”的观念再度出仕，出任镇军将军刘裕参军。此时他的心情是矛盾的，既想为官一展宏图，可在出仕后却仍然眷念田园，“目倦川途异，心念山泽居”（《始作镇军参军经曲阿作》）。
义熙元年（公元405年）三月，渊明为建威将军刘敬宣参军，经钱溪使都，有《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗云：“晨夕看山川，事事悉如昔”，“眷彼品物存，义风都未隔”，“园田日梦想，安得久离析”，动荡于仕与耕之间已有十余年，他已厌倦了也看透了官宦生活。[7]
隐居生活
义熙元年（公元405年）八月，渊明最后一次出仕，为彭泽令。十一月，程氏妹卒于武昌，渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。此时的渊明，政治态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期。不同于之前的.躬耕生活，这时的他是有意识的了：他这样做，而且也明白为什么要这样做。他以往的田园生活似乎是中小地主，此时却是劳力出的更多，也就是更接近于一般农民的生活。期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。
义熙四年（公元408年）六月中，渊明家中火灾，宅院尽毁，被迫迁居。
义熙十一年（公元415年），朝廷诏征他为著作佐郎，渊明称病没有应征。
义熙十四年（公元418年），王弘为江州刺史，约于此年或稍后一二年结交渊明，二人之间有轶事量革履、白衣送酒。
元嘉元年（公元424年），颜延之为始安太守，与渊明结交，有轶事颜公付酒钱。
元嘉四年（公元427年），檀道济听闻渊明之名，去看望他，赠以粱肉，并劝他出仕渊明却拒绝了他，所赠粱肉也没有收下。同年，渊明卒于浔阳。他去世以后，友人私谥为“靖节”，后世称“陶靖节”。
三、作品《五柳先生传》及其译文
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
译文：
不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？
四、陶渊明写《五柳先生传》原因
陶渊明曾经住过上京、柴桑、栗里几处，如果把《五柳先生传》看作渊明的早期作品，那么这篇文章应该是写在上京之宅的。虽然这段考证未必可靠，但是既然后人都能考证出来，那渊明为何本人不说呢?因为这篇文章渊明是写自己如何“不慕荣利”的，要是写了自己的真名实姓，那明显着有自吹自擂的嫌疑。可又没有别人来写他，于是渊明只好假托一个“五柳先生”了。当然有人也许会质疑，渊明既然淡泊名利，干什么还要自己写文章说自己淡泊呢?这是不是有点虚伪呢?我想，渊明写这篇文章，应该还是激励自己的作用大于自我表扬。这与渊明在很多诗文中提到“固穷”是一样的。因为“不慕荣利”说着容易，做起来还是很困难的。所以，要经常自己写诗文来激励一下自己。诗文流传出去了，自己再做不到，那就是自己打自己嘴巴了。范温《潜溪诗眼》论“渊明出处”曾经说过：
盖古人无心于功名，信道而进退，举天下万世之是非，不能回夺。……偶然圣贤辨论之于后，乃信于天下，非其始望。故其名之传，如死灰之余烟也。后世君子，既不能以道进退，又不能忘世俗之毁誉，多作文以自明其出处，如《答客难》、《解嘲》之类皆是也。
因此我说渊明这这篇文章，是为了激励自己，应该也不为过了。朱熹曾经这样评价晋代其他人物与陶渊明：
晋、宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清淡，那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要，此所以高于晋、宋人物。(清陶澍集注《靖节先生集》《诸本评陶汇集》)
真能说到做到，那就是好样的。因此从知人论世的角度来看，《五柳先生传》真可谓“实录”，而没有一点自我吹嘘的嫌疑了。
第3篇：陶渊明《五柳先生传》
陶渊明《五柳先生传》
导语：《五柳先生传》这篇文章写法特别，使人觉得高深莫测，以下是由应届毕业生文学网小编为您整理的陶渊明的《五柳先生传》，希望对您有所帮助!
五柳先生传
作者：陶渊明
原文
先生不知何许(1)人也，亦不详(2)其姓字,宅边有五柳树，因以为号焉(3)。闲静少言，不慕荣利。好(hào)读书，不求甚解(4);每有会意(5)，便欣然忘食。性嗜(shì)(6)酒，家贫不能常得。亲旧(7)知其如此，或(8)置酒而招之;造(9)饮辄(zhé)尽(10)，期在必醉(11)。既醉而退，曾(céng)不吝(lìn)情去留(12)。环堵萧然(13)，不蔽风日;短褐(hè)穿结(14)，箪(dān)瓢(piáo)屡(lǚ)空(15)，晏(yàn)如(16)也。常著文章自娱，颇(pō)(17)示己志。忘怀得失(18)，以此自终(19)。 赞(20)曰：黔娄(21)(qián l&oa
第4篇：《五柳先生传》陶渊明
《五柳先生传》陶渊明
《五柳先生传》陶渊明1
陶渊明名潜，字元亮，号五柳先生，本文实为他的自传。《五柳先生传》文中言“不”，其实正突出了作者与世俗的格格不入，突出了他对高洁志趣和人格的坚持，使得文章显得与众不同，读来生动活泼，很好的表达了陶渊明平淡自然的境界。
原文
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
品读 《五柳先生传》晋.陶渊明
注释
⒈【何许】何处，哪里。许，处所
⒉【不详】不知道。 详，详细地知道
⒊【因以为号焉】就以此为号。因，因此，就。以，把，用。为，作为。焉，语气助词
⒋【不求甚解】这里指读书只求领会要旨，不在一字
