好事近杨万里赏析
第1篇：好事近杨万里赏析
好事近杨万里赏析
《好事近》是著名的诗人杨万里在辞官归乡之后所创作的，全诗是对月的生动的描写。
好事近·七月十三日夜登万花川谷望月作
月未到诚斋，先到万花川谷。
不是诚斋无月，隔一林修竹。
如今才是十三夜，月色已如玉。
未是秋光奇绝，看十五十六。
[注释]
①万花川谷:在吉水之东，作者居宅之上方
[赏析]
这是一首咏月词，不过直接写月亮的只有“月色已如玉”一句。月的形和神，是用比较法。
衬托月亮，最常见的办法是去写云彩，常语说:“烘云托月”。杨万里抛开这一陈腐的路子不走，采用了纯新的方式。上阕以谷、斋、竹作陪衬。诚斋是作者的书斋名，万花川谷是作者的花园名。
“月未到诚斋”，自然不无遗憾;但“先到万花川谷”，倒也令人欣喜，因为这同样是词人的天下。况且也不必为诚斋而惋惜，因为“不是诚斋无月，隔一庭修竹”，月照幽篁，应该又是一种韵味。这半阕中，同是月光，在万花川谷的当是朗照，在“一庭修竹”的当是疏散，在诚斋的又当是浓阴下的幽明。
同样的月色竟有这许多情意，明暗层次又是这样分明，难怪上片无一字直接写月，却叫人处处感得到月的媚态。上阕是以物托月，下阕则以月自托。词中说:今天才是十三，月色已如美玉，若到秋光奇艳的十五十六，它定然更不寻常!这里明显地在用十三之月衬托十五、十六之月，然而此篇的作意是咏写当夜月色，所以句中又含有用十五、十六的满月衬托十三月色的意思:现实的月同遥想的月两相辉映，各各更见其妙了。
杨万里写诗，最讲“活法”，“透脱”。他在<颐庵诗稿序>中说:“……尝食夫饴与荼乎?人孰不饴之嗜也?初而甘，卒而酸。至于荼也，人病其苦也;然苦未既，而不胜其甘。——诗亦如是而已矣。”他认为诗不能像糖:一放进嘴，就知道它是甜的，吃到最后，却变成酸的;诗应当像荼(古茶字)经过品尝才让人感知到它的甜味。读者读这首咏月词，初时只看见全篇仅有一句写月，还是用的“如玉”这个相当陈旧的比喻，读来很可能有几分扫兴，——这正是在“病其苦”。可是只要读者细心品尝下去，那么洒在绿叶红花上的月光，伴和着挺拔修竹上的月色，在月的阴影中的诚斋，此夜的月，十五十六的月，便都会成为一幅幅各具特色的月光图。这些图全都经得起人们的反复吟味，因而全篇也就有咀嚼无滓、久而知味的艺术效果。再说作者使用的又是白描手法，用这种引而不发的方式启人想象，其表达力往往可以超过一切言词。比如，词中说“如今才是十三夜，月色已如玉。未是秋光奇艳，看十五十六”。十五十六的月色自然好极了。
但如何好法呢?不论读者想出多么优美的字眼来形容它，其他读者仍然可能想象到更美十倍的境地中去。——凡此种种，又是此篇“苦未既，而不胜其甘”的地方。这首词的超脱处还不在于此。读者如果继续品尝，还可以发现作者是在写月，但又不全在写月，更重要的，他是在借月写人。不然就不好理解在月光朗照之下可写之物很多而作者偏要写他的.园、他的竹、他的斋的原因。应当说，这些环境既是作者生活情趣的表现，也是他精神世界的窗口。花的芬芳，竹的正直，还有书斋所象征的博学，以及用来作比喻的玉的坚和洁都透露出一种高贵而雅洁的审美趣味，而清寒如玉的月光也就寓蕴了更丰富的人格象征意义。当然，这一些也都是要欣赏者通过咀嚼而慢慢品味才能获得的。
知识扩展：练习
1.(2分)“诚斋”是杨万里的，在词中还指。
2.(3分)对作品鉴赏不恰当的一项是
A.“未到”、“先到”将月拟人，表现对月光不照诚斋的不满，为下文设置了悬念。
B.“不是”两句解开悬念，一个“隔”字引出葱郁的青竹，揭示月光不照的原因。
C.“月色已如玉”是通感的手法，写，出月色的柔和与精美，是对眼前之景的赞叹。
D.作者通过对自然现象的细致观察与生动记叙，表达了对美好生活的热爱之情。
3..(3分)有人认为画线两句是这首词的高潮，你认为呢?请说说理由。
参考答案
1.号书斋(书房)(2分)
2.A(没有不满，全词都充满喜悦之情)(3分)
3..今天才七月十三日，月色已经如此美好，而这还不是最奇艳的景象，十五、十六将有更美好的月色(1分)，使刚才已满足的心情，又产生新的期待，表现了作者对光明、洁净、美满未来的懂憬与追求。(2分)
第2篇：杨万里《好事近》古诗赏析
杨万里《好事近》古诗赏析
[译文]可这还不是最美的月色，最美的月色，要到十五、十六日才能领略获得。
[出典]南宋杨万里《好事近》
注：
1、《好事近》杨万里
月未到诚斋，先到万花川谷。不是诚斋无月，隔一庭修竹。
如今才是十三夜，月色已如玉。未是秋光奇艳，看十五十六。
2、【注释】【词牌解释】：好事近，“近”是词的种类之一，属一套大曲中的一个曲调。自词和音乐分离，此字只是某个词牌名称的组成部分，已无实际意义。《词谱》以北宋宋祁词为正体。仄韵，四十五字，上片四句，二十二字；下片四句，二十三字。上下片各两仄韵。此调前人习惯用入声韵。两结句都用一字豆句式。
此调又名《钓鱼船》、《翠圆枝》、《倚秋千》等。
①诚斋：杨万里自名在江西吉水的书室。
②万花川谷：在杨万里的“诚斋”不远处，乃杨万里自名的花圃。
③庭：庭院。
④修竹：竹长且直，很青翠整齐，叫修竹。
⑤未是：还不是。
3、译文1:
月儿还没有照到我的书斋，只把清光洒遍万花川谷。不是诚斋那儿没有月光，只因为隔着满院斑斓的.翠竹。
今天才是十三日夜晚，月色皎洁，晶莹如玉。现在还不是中秋月朗的时候，要观赏明月，请等到十五、十六。
译文2:
明月不到诚斋
先洒落在万花川谷。
不是这诚斋
夜窗读书时
没有月光如水的洗沐
只因为月光
疏疏密密隔在
一庭疏枝横斜的翠竹。
今夜才是十三。
月色已莹莹如玉
可这中天秋月
还不是--
最圆润，最洁素，
要看明月最美
待到那十六、十五。
4、杨万里（1127-1206年），汉族，字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今江西省吉水县）人。宋朝杰出的诗人。绍兴二十四年（1154年）中进士。授赣州司户，后调任永州零陵县丞，得见谪居在永州的张浚，多受其勉励与教诲。孝宗即位后，张浚入相，即荐万里为临安府教授。未及赴任，即遭父丧，服满后改知奉新县。乾道六年（1170年）任国子博士，开始作京官，不久迁太常丞，转将作少监。淳熙元年（1174年）出知漳州，旋改知常州。六年，提举广东常平茶盐，曾镇压沈师起义军，升为广东提点刑狱。不久，遭母丧去任，召还为吏部员外郎，升郎中。十二年（1185年）五月，以地震应诏上书，极论时政十事，劝谏孝宗姑置不急之务，精专备敌之策，坚决反对一些人提出的放弃两淮、退保长江的误国建议，主张选用人才，积极备战。次年，任枢密院检详官兼太子侍读。十四年（1187年），迁秘书少监。高宗崩，万里因力争张浚当配享庙祀事，
第3篇：杨万里《好事近》翻译赏析
杨万里《好事近》翻译赏析
未是秋光奇艳，看十五十六。
[译文] 可这还不是最美的月色，最美的月色，要到十五、十六日才能领略获得。
[出自] 南宋 杨万里 《好事近》
好事近
七月十三日夜登万花川谷望月作
月未到诚斋，先到万花川谷。不是诚斋无月，隔一林修竹。
如今才是十三夜，月色已如玉。未是秋光奇绝，看十五十六。
【注释】【词牌解释】：好事近，“近”是词的种类之一，属一套大曲中的一个曲调。自词和音乐分离，此字只是某个词牌名称的组成部分，已无实际意义。《词谱》以北宋宋祁词为正体。仄韵，四十五字，上片四句，二十二字；下片四句，二十三字。上下片各两仄韵。此调前人习惯用入声韵。两结句都用一字豆句式。
此调又名《钓鱼船》、《翠圆枝》、《倚秋千》等。
①诚斋：杨万里自名在江西吉水的书室。
②万花川谷：在杨万里的“诚斋”不远处，乃杨万里自名的花圃。
③庭：庭院。
④修竹：竹长且直，很青翠整齐，叫修竹。
⑤未是：还不是。
译文1：
月儿还没有照到我的书斋，只把清光洒遍万花川谷。不是诚斋那儿没有月光，只因为隔着满院斑斓的翠竹。
今天才是十三日
第4篇：古诗词赏析好事近
古诗词赏析好事近
好事近
七月十三日夜登万花川谷望月作
杨万里
月未到诚斋，先到万花川谷。不是诚斋无月，隔一林修竹。如今才是十三夜，月色已如玉。未是秋光奇绝，看十五十六。
词前小序点明全词的中心是“望月”，同时点明时间是“七月十三日夜”，地点是“万花川谷”。
“月未到诚斋，先到万花川谷。”“诚斋”，是杨万里书房的名字，“万花川谷”是离“诚斋”不远的一个花圃的名字。开篇两句，明白如话，说皎洁的月光尚未照进他的书房，却照到了“万花山谷”。作者用“未到”和“先到”巧设悬念，引人遐想。读完这两句，人们自然地要问：既然“诚斋”与“万花川谷”相去不远，何以月光照到了“万花川谷”，作者的书房里不见月光呢？紧接着两句“不是诚斋无月，隔一林修竹。”使悬念顿解，也说明了作者为什么要离开诚斋跑到万花川谷去赏月。原来，在他的书房前面有一片茂密的竹林，遮蔽了月光。本句中的“隔”字与“修”字看似平平常常，实则耐人琢磨，有出神入化之妙。
试想，竹子如果不是长得郁郁葱葱，修长挺拔，怎么会把月光“隔”断？寥寥十一字，既解开了“月未到诚斋
