三七论随笔
第1篇：三七论随笔
三七论随笔
一个人的智慧和远见是奠定成功的基础。
给诸位先解解闷，讲个故事给你听：
远大公司要招聘一名销售经理。消息传开，前来应聘的人差点挤破公司大门。
公司张总对此次招聘极为重视，亲自面试。但见了一上午的应聘者，他都觉得不理想。中午时分，从门外走进来一个年轻的女子。只见她长着一张大饼脸，脸皮粗黑，雀斑一堆，再看身材，更是不敢恭维。张总觉得这女子有些面熟，仔细打量，忽然眼睛一亮，问：你叫王丽丽，家住颐和园2栋吧？女子点点头。张总说：你的条件不错，请留下相关资料，一有消息，我将会尽快通知你。旁边的人都傻眼了。等王丽丽走后，李副总过来提醒道：张总，销售经理是需要抛头露面的，这王丽丽的条件差了点吧？张总笑了笑，说：我知道你的意思。可我就是因为她长得丑才决定录用她。大家露出疑惑的神色。张总解释道：这个王丽丽是我们小区的，嫁给了一个高大帅气、仪表堂堂的男子。李副总说：那个男人肯定图王丽丽有钱或者有后台。张总摇头说：不。那个男子家境富裕，而王丽丽的娘家在一个偏僻贫穷的山村，也没有任何后台。李副总挠了挠头，说：男方咋会看上这只丑小鸭呢？张总说：我正是这么想的。这王丽丽条件这么差都能把自己推销出去，而且推销的如此成功，那还有什么她推销不出去的东西呢？嘿嘿嘿。。。笑话而已。
书归正传，现在来给诸位讲讲三七论。这三七论啊！可用在很多方面，就看你怎么利用了。无论在干事业、谈爱情、处人做事上，都可运用。
在做事业上，比如你开了一家工厂、作坊、公司。你一人之力当然是不可能生产出很多产品，或自己去兜售产品。你需要合作的伙伴，比如你的成品需要很多部件才能组装成成品，而这些部件你的工厂无法全部生产，那就需要外加工。这些加工的企业就是你的合作伙伴。那么，怎样才能使自己立于不败之地呢？例如；工厂里有几个车间，有几个分管的车间主任。你把工厂的一切寄托在他们身上，他们当然会很满意。可是，万一他们有一个要辞职呢？或突发疾病而不能胜任此项工作呢？他们分别掌握着工厂的.整个命脉，一旦离去，工厂就会受到很大的影响。为了避免风险，你就要给他们安排至少三个助手，分管具体工作，比如一共有10项工作，让车间主任负责七项，其他三项，由三个助手平分。这样，即使车间主任出问题了，你也能迅速在三个助手中抽调一个出来，接替他的工作，工厂运行就不会脱节。
道理是一样的，你把外加工的产品交给一家外加企业去完成，这家企业万一发生问题，你该怎么办？就算临时有人肯帮你做，你也会付出更大的成本。假设你有一万个芯片要加工，不如分成7000个和3000个，让你最放心的一家外加企业负责加工7000个，另外三家各负责加工1000个，这样，哪怕那家大外加企业出现问题无法再生产，另外的三家也能很快接过项目，继续生产。
在谈爱情上，不是有句话是这么说的嘛：遍地撒网重点培养。这也切合了这三七论。在谈爱情上，不能吊死在一棵树上，优中选优这是物种进化的必然途径。生命的延续，是男女结合的结果。比如你喜欢上了一个男子《女子》，你将整个精力都放在其身上了，一旦他《她》出现问题了，你失去的不仅仅是一个人，而是你整个的身心世界。倘若你留一点出来，去喜欢别的人。就不至于一下子如坠深渊。处人做事把10拆成7+3，无论世道怎样变。你始终都能规避风险。
我给诸位讲这些，无非是想告诉你，人都是自私的。无论怎样，人都是互利互惠的。眼光要放远一点，不要为一时的成功沾沾自喜，也不要为一时的失败而郁郁寡欢。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。俗话说的好：人无远虑必有近忧。任何事情都要给自己一个问号。
第2篇：三七女生节
“女生节”，既非“土节”又非“洋节”，乃于上世纪九十年代初诞生于高校，是校园趣味文化的代表产品之一。女生节是一个因3.8妇女节而产生的节日，女生不愿称自己为妇女，而女性的节日特权又不想放弃。不知何人提议产生了女生节。女生节其实是情人节的一大衍生品，不管中国情人节七月初七还是西方情人节的2.14都是在寒暑假而校园最不能缺少的是爱情所以女生节的诞生可谓是水到渠成。这天男生会向深爱已久的女生表白，或者全班的男生会在这天特意为女生过节。
第3篇：论宽容杂文随笔
我在想，宽容之行可能源自人的幸福感，或者说，感到幸福的人更容易待人友善和宽容。
幸福感与人的个性有关，而与其它诸如金钱、权力、地位、能力、智力、家庭亦无关。人生并非是可以控制与重来的剧本，但只要有足够好的演技，就可以演的很好。所以，每天提醒自己要幸福快乐，也逐渐的学会自我调侃、自我解嘲、自我嘻戏，这样幽默感也出来了，你也由然地快乐了。第二，记住这条规则并反推：“一般情况下你对别人造成的伤害，不会大于别人对你的伤害；别人对你的伤害不会大于你对别人的伤害。”简单的说，我们一般情况下都是五十步笑百步，德性基本一样。若不宽容别人，还等着挨揍啊？
有一篇文章这样写：“宇宙看似混沌，其实自有秩序，不要抱怨发生在自己身上的事，每个人是自己命运的建筑师“。我蛮赞同这句话。若不用欢歌笑语建成自己的”房屋“，难道用苦瓜脸吗？还应记得，遇到困难、问题、挑战时，我们只需打坐，只需对它们有所觉察，切不要去思考。所有情感如痛苦、激惹、愤怒，仅仅是对实体（事件真相）的反应，却并不是实体本身。而打坐是为了使自己更加觉醒，为的
第4篇：论孝杂文随笔
仍然有人爱搞让青少年集体给父母洗脚、给父母下跪之类的宣传活动，为他们难过之余，有人想起《后汉书·孔融传》提到孔融的一段话：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为?譬如寄物瓶中，出则离矣。”不过，这是曹操令军谋祭酒路粹“枉状”上奏的奏章中列举孔融对祢衡说的一段话，祢衡十年前就被害了，此时死无对证。孔子说孝为仁之本，孔融是孔子的二十世孙，他“年十三，丧父哀悴过毁。”十六岁时，帮助受侯览迫害而来投奔哥哥的张俭逃脱，事泄后，他和当时不在家的哥哥、母亲争着承担死罪。由此看来，他也不似会说这种话的人。所以，刘勰的《文心雕龙》说：“路粹之奏孔融，则诬其衅恶。名儒之与险士，固殊心焉。”
孝，又是年轻人不易谈论的事情，因为一谈孝，小辈在长辈面前似乎永远是有罪的，无论孝与不孝，以前儿子给父母的书信中都要自称“不孝男”，而不孝又是十恶不赦之罪！要整人，也很容易给他加个不孝的罪名。近日听复旦大学的郭建教授讲《中国传统法律文化》，他认为：“任何一个朝廷都要取得既得利益集团的支持。”皇朝都宣称
第5篇：论圣人立言随笔
论圣人立言随笔
金刚经上有这么一句话，“一切圣贤皆以无为法而有差别。”其意为仁贤所说之法，不可以以妄心取，不可以以口言宣。何以故？因圣者所传的道，远超我们的认知范围，无法用凡夫的言语道出来。其实，这也不难理解，拥有大智慧的人往往是透过纷繁表象看待事物的本质。而普通民众则惑于物境，迷而不觉。即便已然听闻了真理奥义，亦因自身的认知局限，于层次差别，往往只是以片面的，功利的，浅显的，以及在特定情形下出于自身考虑而产生的立场鲜明的盲从性，排它性来看待于自己相关的或者对于自己这一阶层有所影响的事物及其表象。纵使欲探究圣人的道，也由于屈从于习惯的思维模式，以及那无定的心性，从而歪曲了经典奥义，甚至于可悲地沦为恶魔的仆从。那么该如何正确解读仁贤的义理并坚守圣人之道，本人自佛陀的开示中获得了一些启迪，于此与各位同修一道分享，亦愿大德们不吝赐教。
佛陀曾说，“若见诸相非相，既见法身如来。”此妙语当真是我们得以离苦得乐，自在超脱的舟筏。细细体悟，你一定会获益匪浅的。也不知你们大家究竟是如何来理解的。老衲是这样认为
