大师在殿堂，我们在流浪
第1篇：大师在殿堂，我们在流浪
大师在殿堂，我们在流浪
近日，流浪汉沈巍火遍全网，因谈吐不凡而被冠以“流浪大师”的称号，出现了全民争抢“流浪大师”的现象。尽管沈巍一再否认：他只是个爱读书，追随本心而不愿融于社会的人，但这丝毫不影响民众的追捧，给沈巍贴上“大师在流浪，小丑在殿堂”的标签。但这句话貌似经不起推敲：难道殿堂里的都是小丑，流浪的都是大师！
显然不是，过度的炒作颠倒了是非。
“大师在流浪，小丑在殿堂”是一种抹杀逻辑，抛开理性的情绪发泄，人们关注沈巍来发泄自己对社会的不满，释放压力。沈巍不愿融于社会，追求本心的行为，是大多数人一直想做却没去做的。
“大师”一出，丑态尽露。“流浪大师”又何尝不是“流量大师”，自媒体的时代，为了博得点击量，他们利用人们的猎奇心理进行虚假包装，塑造出一个遭遇不幸，丧妻丧女的隐士的形象。所谓的大师不过是流量经济包裹着的拜金，所谓的小丑不过是浮躁社会孕育着的荒唐。
由此，我们不得不反思：我们是不是也在流浪！身体上的流浪尚可改变，但精神上的流浪却很难改变。高速发展的社会，人性一直都是漂浮的状态，灵魂被功利充满，追求快节奏，最后变得焦躁。
过度功利，导致灵魂冷漠和世态炎凉。沈巍吸引了很多人，但每个人都是冲着蹭热度赚钱去的，没有人关心他的感受，对于扰乱他的生活不以为意，最终迫使他独自离开。社交功利化使人与人之间渐行渐远，有利可图早已替代了志同道合，生活中充满应付，人生走一遭后只能落下一身疲惫。
功利化似乎已成定势，但我们还能改变自己。
这是一个娱乐至死的时代，信息泛滥恰恰为《沉思录》中的“我们听到的只是一个观点，看到的`只是一个视角，而非真相”这一论述提供了依据。而长期被“同温层效应”影响的人，阅读浅显化，更容易将所听到的观点，所看到的的视角当做真相，看问题游离于表面。此时，我们更应该放下脱离手中的方寸屏幕，认真地读一本书，学会深阅读来沉淀自己或来一场旅行，放松自己绷紧的神经。
自媒体人如想长久生存，应多着眼于真才实学，而不是短期的流量。“流浪大师”是泡沫经济的产物，同之前的“犀利哥”一样，很快会淡默于社会。而真正的大师应像西南联大那些学者如陈寅恪，辗转一生，博古通今，志在学问，而非学位，衣衫褴褛地屹立于天地间。这是一个缺乏大师精神的时代，自媒体应着眼于这些人，将大师精神薪火相传。
愿我们向社会发出呼吁，愿每个人褪去浮华，让灵魂不再流浪，安定下来。
第2篇：大师在喜马拉雅山
《大师在喜马拉雅山》中的妙语精华
喇嘛尊者
周维 摘录
„„我的上师教导我，不要以为喝了或沐浴恒河的水就可以洗清宿业。他教我行动瑜伽，其哲学为每个人皆要承受自身行为的果报；善有善报、恶有恶报，此一亘古不变之理，为世界上的伟大哲人所共认。种瓜得瓜、种豆得豆，在日常生活中履行自己的职务时，要能不嫌恶也不执著。不要认为任何外在的形式可以洗清你的罪业，仅在恒河洗个澡或到寺宇朝圣一番，是无法使你获得解脱的，这些拜神消炎的传说都是迷信而不合逻辑的。
——“神圣的喜马拉雅山”
现代化社会通常被以为是进步和文明的象征，其实不然。就像人工化的珍珠贝一样。今日很少有真正的天然珍珠贝，现今人类由于失去纯真的天性，而强化了自己。在现今文化中，我们的生活多是为了向人炫耀，而非为了服务他人。但如果你到山上，你会发现，无论你是谁，碰面的第一句话便是：“吃饭了吗？”“有没有地方住？”无论他是否认识你，都会这样的招呼。
——“神圣的喜马拉雅山”
„„不要活在过去中，活在现在并开始走向光明的大道。
大部分的人活在过去的回忆里，不知道现在如何好好的生活。这就是他们遭受痛苦的原因。
——“我对上师的奉献”
„„寂寞的人不了解内在原本是完美充实的。你对外界事物有所依赖，就表示对你内在始终不动的本体没有了解，所以你感到寂寞孤独。开悟的寻求就是内在追寻的历程，去了解你本身就是圆满的。你是完美的。你不需要借助任何外在的东西。在任何情况下不论事情怎么演变，你永不寂寞。
„„
内在的自性（真我）是人真正最好的朋友。知道去享有内在真正自我的人是不会寂寞的。谁使我们感到寂寞孤单呢？我们要求别人了解我们，爱我们或是我们也如此的去爱别人，都会产生寂寞和造成对外在的依靠。我们忘记内在永恒的朋友。当我们了解我们的真我，就不会再依靠外在的事物。„„每一个人都可以从自己制造的寂寞烦恼中挣脱开来去享受完美充实的人生。
——“寂寞”
当我们把心灵、精力、才智完全投注于相信那些不存在的事物，而后不存在的被认为是存在的——这就是宇宙的幻相。„„
„„
„„练习不执著和经常保持觉醒。„„最强大的束缚来自于执著，它使人衰弱、无知和不了解宇宙本体绝对的真实。幻相深深的根植于执著之上。当我们想要得到某些东西或对它产生执著时，它就成为我们迷失的根源。免于执著并能把欲望导向灵性的进步的人，即能免于宇宙幻相迷惑的束缚。执著越少，内在越坚强，就越接近目标。„„
许多人迷惑于爱的执著；同时在执著里，变得自私和只关心自己的快乐，结果是误用了爱。一心想占有、想得到所欲求的目标；执著造成束缚而真爱给与自由。一个瑜伽行者谈及不执著，并非教人漠视一切，而是告诉我们如何真诚无私的去爱别人。不执著，简明的说就是爱；不论过的是入世或出世的生活，都能够锻炼真正的不执著——慈悲为怀的大爱。
——“幻相——宇宙的面纱”
一切人生道上的挫折打击，都会教给我们一些东西。佛陀说过：“在有智慧的人看来，并没有所谓‘不好’的事情。只要知道怎样运用，人生各种事情都是成长的阶梯。”
——“十全十美”
人类知道的东西够多了，既然知道就该行诸于日常生活之中。否则，知识仅是局限在“知道”而已。我们都了解哪些该做，哪些不该做，但是明白到如何去做，就不是那么容易了。真正的知识，不在于理悟，而在于付诸实行。
——“十全十美”
„„一切成就都是靠修炼而来，绝非口头上讲讲就可以办得到的。即使钢琴方面的知识你都懂，如不肯练习，也绝对是弹不出乐曲的。光懂不练是没用的。知识只是一些资料。只有靠练习才会有直接的体验，光有知识也是徒然无益。
——“熟能生巧”
„„截至目前，你们的看法，实际上都是别人的看法。靠别人看法过日子的人，是不会自己做决定，也不会表达自己的意见的。孩子，别人提供的知识，我们把它认作真正的知识。若是你控制不了自己的心，即使你懂得直接的知识也是无益。现在孩童所受的教育实在肤浅。没有戒律，要控制心是不可能的事；心控制不了，就不可能有直觉的体验了。
——“万花谷异人”
恐惧产生不安全感，没有安全感，导致心灵不平衡，不平衡的心灵就会影响到人的行为了。恐惧症会钳制人的一生，最后令人步入精神病院。我们深入推察恐惧的成因，常会发现它往往是基于想象而生，日久熏习的结果，便成了事实。
——“我怕蛇”
思想的提升与朴素的生活，对于培养美观很有帮助。不过要培养审美观，把善于美溶入生活中，并非是一两天可以达到的。昂贵的衣着无法遮掩我们的丑陋——时装也不会使人美丽。我们不应该把注意力集中在外界的事物，而是应该注意培养内在的美，表达出内在的美。这种内在美将发出人人可见的光辉。
——“出污泥而不染”
你要知道，如果我一直想要这些东西，这些东西就不会来到我身边。一旦我下定决心不要这些东西的时候，我反而得到这些东西了。
——“成功的秘诀”
一旦决定不管四周有任何变化，都将只做你已开始从事的行为，如果你已下定决心，那么即使干扰困惑你的事情仍然存在，但你当会不受阻碍地朝你的方向继续前进。决心是非常重要的。你无法使你周边的环境、这个世界、你存在的社会来适应你。但是如果你有决心和
毅力，就能成功的过完这辈子的生活。
——“未脱三界外”
„„他们只看心中所想要看的。这会妨碍了他们的学习，并且使他固执的认为现在做的就是当初想要遵循的道路。他们变得极为狂妄和自负，甚至开始与人打架。这种事有可能在任何追求者的身上发生，如果他的自卑感继续发展，将导致自恨而关闭了所有知识的门户，造成个人的自我中心、孤僻、自负和骄傲。„„研究经典是很好的，能获得极大帮助，但若缺少灵性同修的切磋，这种研究学习也会使任何一个人变成骄傲、自负。一个博学的人若常与灵性之人为伍，他的行为一定是极为谦卑、开朗和随和的。
——“鼎鼎大名”
“世人都学会了如何去屯粮食和钱财，但是没有人知道如何来充实自己的心灵。”
——“献上真心”
„„实际上并不需要弃绝世俗的事物，因为人并不真正的拥有任何事物，因此也不必放弃什么东西，只要把占有欲放下就行了。„„执著于世俗的事物是不幸的源由。一个人很真诚的锻炼不执著，就能从行动的束缚中获得自由。在行动的道上，不可以放弃你应尽的责任，且应以无私和适切的方式去做它。„„
——“无因即无果”
一个人既然活着就必须尽其应尽的责任，但是事实上这些责任也使他变成奴隶。如果能够恰当、无私地去尽他的责任，那么它就不会受到工作的束缚。以博爱之心来做所有的行为和责任，工作就会变为开悟道上的工具。尽一个人应尽的责任是很重要的，但是更重要的是慈悲为怀的爱心，缺乏爱心，工作就会制造束缚。无私地服务他人和学习超越这个迷惑的困境的人是很幸福的。
——“无为疗法”
恩典是什么意思？人们认为出于神的恩典就会悟道，不是这个道理，上师说：“一个人要尽力，在他精疲力尽绝望的当头，以最敬虔的态度呼求上帝，他就会达到真正喜悦的境界，这就是上帝的恩典。恩典是你从深具信心和虔诚的努力中所获得的成果。”
——“三摩地的祝福”
他很伤心，因为印度、西藏、中国、日本，整个东南亚信仰佛教的信徒大部分已经忘记了自我了悟的传统修行方法，又回到拜拜、仪式的表相，这些根本不是佛法。佛教能够帮助现代社会的精神已经丧失，成千上万的庙宇、喇嘛、僧侣、和尚都在弄仪式崇拜。佛陀曾说过：“点染你自己的明灯，没有人会给你解脱。认识自己，达到涅磐，你就是佛。”
——“祖师在圣地西藏”
不必改变宗教，改变文化习性，或介绍某一特定的神；我们尊重每一种宗教，爱护他们，不排除任何宗教。我们也不反对任何教会、庙堂，也不为神建筑寺庙而忽略了人类。我们深信每一个人都是一座庙堂。
——“我的传承”
第3篇：徜徉在文学殿堂散文
徜徉在文学殿堂散文
在日常学习、工作或生活中，大家经常看到散文吧？散文的宗旨是文笔一定要优美，文章一定要流畅。“形散而神不散”。那么，你会写散文吗？以下是小编为大家收集的徜徉在文学殿堂散文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
文学，有人称之为“人学”，很是恰当。没有对世界、对人性细致的观察与透彻的理解，是不可能写出富有生命力的作品的。回顾徜徉文学殿堂的日子，真的如那句话“名著能够让人更好的认识自己”一样，让我对生活、对自我有了更多认识。
小时候读《白雪公主》，不相信世界上还有那么善妒的女人，用一个魔镜，处处想置白雪公主于死地；现在想来，人性中的复杂，前人早有所知，只不过年少的我还未得其中三味而已。当然，白雪公主最后的结局是好的，因为有包括七个小矮人在内的许多好人的帮助；现实中的我们，该如何学会自我保护、同时也不去盲目的伤害别人呢？这是童话留给我的.延伸思考。
后来读《丑小鸭》，看那只小天鹅在鸭群里受尽冷遇，最后一飞冲天的故事，感觉真的好惋惜－－为什么要安排小天鹅与天鹅妈妈走散呢？如果不走散，
