阳春白雪在彼岸随笔
第1篇：阳春白雪在彼岸随笔
阳春白雪在彼岸随笔
人类登月之前，生动活泼的玉兔、宁静朦胧的广寒宫、孤独寂寞的吴刚、嫦娥奔月的梦幻，是月亮的灵魂。当宇航员带回了月球满目疮痍的图片，冰冷丑陋的石头，所有的童话、传说一时成为天中烟云，再美的幻境也即刻荒凉。
“凌晨四点起来，发现海棠花未眠”，原来万物都会如川端康成这句话一样，海棠花的美在凌晨四点起舞，落入诗人的心中，落入红尘的中央。但转眼黎明清晨交替，现实开始睁眼，美好遐想远去后，或埋头苦思冥想，或匆匆手机一族，醉心之景，何乐之有？
彼岸，永远灯火阑珊，就这样地向前赶，谁还记得曾经流走的岁月有多少是我们踩着美的台阶爬上，有多少是曾经追求迷恋的心伤，有多少是曾经静听晓风的心境？墨镜外的天空很蓝，但如果摘下墨镜，当你眦目时发现满眼的蔚蓝，那尘俗的人恐怕会再次戴上墨镜。多少世俗的.人就一次次地戴上墨镜看蓝天，他们会说：“我追求的永远追求不到，我想要的，上天永远不会给予给我。”
耶稣得道后，回乡布道，久仰他大名的信徒把他视为神之子，但当众门徒得知他是木匠之子后，一哄而散。失去了距离的屏障，人们对目标追求也就荡然无存。由于未知的神秘，会引出一系列幻想，由于现实的真切，会取缔一切“真”目标。人们对目标的渴求其实从未疏远，只由于距离满足了人们虚伪的需求。
物欲横流的时代，今日的追求可能成为明日的基石，今日的幻想可能成为明日的果实，今日的成功可能成为明日的风景。不停走过，心灵总被功名利禄围剿，无法停息的脚步总被时间绊倒，谁会有心情欣赏凌晨四点的海棠是怎样的开放。眼镜后面的，究竟是心灵的窗口，还是世俗的黑洞？俯仰之间你曾冷落的究竟是诗意之花还是沿途阶梯？是你值得称赞的风景，还是你不敢直视的x望？当我们的学识是为了充实价值观时，你是怎样的投入？当我们的学识是为了追名夺利，你是怎样的紧张？诗意地栖居需要的是装得下心灵的净土，人类所追求的阳春白雪是净土中的栖居。
当我们的心灵得以解放，保持与外物的距离，那宇宙会不会是我们俯瞰的方圆？鸷鸟是不是我们今世的非同一般？江海是不是生命的起源？但若功利地去揭开一切事物的面纱，那美还存在吗？那目标还能实现吗？如果有人见到了蒙娜丽莎，那抹微笑还会迷人吗？如果有人知道了断臂之因，维纳斯还会那么引人神往吗？如果有人知道了真相，金字塔还会那么壮观吗？
所有人都认为自己一定是追求了过于高雅的愿望，否则成功的彼岸怎么会遥遥无期，但实际上，你所说的阳春白雪都还不及曾经心灵纯净的万分之一，若说高雅，还不如说现实让你低俗。
彼岸灯火阑珊，阳春白雪在彼岸；而到了彼岸，依然找不到阳春白雪。
第2篇：阳春白雪在哪个课文
阳春白雪在哪个课文（集锦9篇）由网友“小鱼鸭”投稿提供，以下是小编帮大家整理后的阳春白雪在哪个课文，仅供参考，欢迎大家阅读。
篇1：阳春白雪在哪个课文
阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么?为何士民众庶不怎么称誉你啊?宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱“下里巴人”，国中和者有数千人。当歌者唱“阳阿薤露”时，国中和者只有数百人。当歌者唱“阳春白雪”时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即“引商刻羽，杂以流徵”的.时候，国中和者不过三数人而已。宋玉的结论是，“是其曲弥高，其和弥寡。” “阳春白雪”等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。
当然宋玉与楚王的这番讨论的目的不是谈论歌曲本身，而是强调雅与俗的巨大差距，并为自己的才德不被世人承认而辩解。宋玉进而说“鸟有凤而鱼有鲲”，自然非凡间俗物可比。宋玉说，“非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。”最后，宋玉引出了自己的结论，即“夫圣人瑰意琦行，超然独处;夫世俗之民，又安知臣之所为哉?”宋玉的意思是，但凡世间伟大超凡者，往往特立独行，其思想和行为往往不为普通人所理解。
北宋的沈括在《梦溪笔谈·卷五·乐律一》中指出，《宋玉答楚王问》中明明说，“客有歌于郢中者”，即有客人在郢中唱歌。而不是郢人在唱歌，更不是郢人善唱歌。沈括认为，郢中为楚国旧都，“人物猥盛”，之所以和者寥寥，是由于不知道或没有听过这首歌曲。宋玉以此自况，未免有些不讲道理。以郢人不熟悉阳春白雪这样的曲子而指责他们，这不是很荒谬么?沈括还指出，阳春白雪典故中的一些细节后来被错误的解读和传播，例如，善歌者都被称为“郢人”，而原文的意思是郢人不善歌。
篇2：阳春白雪在彼岸随笔
阳春白雪在彼岸随笔
人类登月之前，生动活泼的玉兔、宁静朦胧的广寒宫、孤独寂寞的吴刚、嫦娥奔月的梦幻，是月亮的灵魂。当宇航员带回了月球满目疮痍的图片，冰冷丑陋的石头，所有的童话、传说一时成为天中烟云，再美的幻境也即刻荒凉。
“凌晨四点起来，发现海棠花未眠”，原来万物都会如川端康成这句话一样，海棠花的美在凌晨四点起舞，落入诗人的心中，落入红尘的中央。但转眼黎明清晨交替，现实开始睁眼，美好遐想远去后，或埋头苦思冥想，或匆匆手机一族，醉心之景，何乐之有？
彼岸，永远灯火阑珊，就这样地向前赶，谁还记得曾经流走的岁月有多少是我们踩着美的台阶爬上，有多少是曾经追求迷恋的心伤，有多少是曾经静听晓风的心境？墨镜外的天空很蓝，但如果摘下墨镜，当你眦目时发现满眼的蔚蓝，那尘俗的人恐怕会再次戴上墨镜。多少世俗的人就一次次地戴上墨镜看蓝天，他们会说：“我追求的永远追求不到，我想要的，上天永远不会给予给我。”
耶稣得道后，回乡布道，久仰他大名的信徒把他视为神之子，但当众门徒得知他是木匠之子后，一哄而散。失去了距离的屏障，人们对目标追求也就荡然无存。由于未知的神秘，会引出一系列幻想，由于现实的真切，会取缔一切“真”目标。人们对目标的渴求其实从未疏远，只由于距离满足了人们虚伪的'需求。
物欲横流的时代，今日的追求可能成为明日的基石，今日的幻想可能成为明日的果实，今日的成功可能成为明日的风景。不停走过，心灵总被功名利禄围剿，无法停息的脚步总被时间绊倒，谁会有心情欣赏凌晨四点的海棠是怎样的开放。眼镜后面的，究竟是心灵的窗口，还是世俗的黑洞？俯仰之间你曾冷落的究竟是诗意之花还是沿途阶梯？是你值得称赞的风景，还是你不敢直视的x望？当我们的学识是为了充实价值观时，你是怎样的投入？当我们的学识是为了追名夺利，你是怎样的紧张？诗意地栖居需要的是装得下心灵的净土，人类所追求的阳春白雪是净土中的栖居。
当我们的心灵得以解放，保持与外物的距离，那宇宙会不会是我们俯瞰的方圆？鸷鸟是不是我们今世的非同一般？江海是不是生命的起源？但若功利地去揭开一切事物的面纱，那美还存在吗？那目标还能实现吗？如果有人见到了蒙娜丽莎，那抹微笑还会迷人吗？如果有人知道了断臂之因，维纳斯还会那么引人神往吗？如果有人知道了真相，金字塔还会那么壮观吗？
所有人都认为自己一定是追求了过于高雅的愿望，否则成功的彼岸怎么会遥遥无期，但实际上，你所说的阳春白雪都还不及曾经心灵纯净的万分之一，若说高雅，还不如说现实让你低俗。
彼岸灯火阑珊，阳春白雪在彼岸；而到了彼岸，依然找不到阳春白雪。
篇3：黄土高原在哪个省区
黄土高原的气候特征
黄土高原的`地理位置位于沿海向内陆，平原向高原的过渡地带，跨越了暖温带和中温带两个热量带，横贯了半湿润和半干旱两个干湿区，黄土高原的气候收到经纬度以及地形的影响，存着典型的大陆季风气候特征。
篇4：小兴安岭在哪个省
小兴安岭的地形地势
小兴安岭也可以被称为小兴安岭山脉，南北长约450公里，东西宽约210公里，面积77725平方公里，平均海拔达500至1000米，整体来说地势东南高、西北低，属于低山丘陵地形。
篇5：庐山在哪个地方
庐山在哪个地方
庐山地理位置
庐山市，江西省县级市，九江市代管 ，地处江西省北部，九江市南部，背倚庐山，面临鄱阳湖，东与都昌县隔水为邻，西与柴桑区、德安县、共青城市接壤，北与濂溪区（原庐山区）相连，南与永修县湖洲相接。
庐山的传说
有一种传说，早在周初（大约前十六、十七世纪），也有说在周威烈王时候（即前四世纪），有一位匡俗先生，在庐山学道求仙。据说匡俗字君孝，有的书称匡裕，字子孝，也有称为匡续的。从中国传统的名与字的联义看，其名为裕，是较为合理的，俗字是误传，俗、续二字罔音，也是传闻之悦。但现在普遍流传的名字是称他匡俗，匡裕很少有人知道了。为了方便，这里依照人们熟悉的称呼。
此外，还有称匡俗为庐俗，这种传说乃是因名山而臆想其人，以地名为氏，以氏为姓，倒还符合古代的惯例。至于他确切的姓氏，自然毋庸予以追究，要追究也无从着手。据说，匡俗在庐山寻道求仙的`事迹，为朝廷所获悉。于是，周天子屡次请他出山相助，匡俗也屡次回避，潜入深山之中。后来，匡俗其人无影无踪。有人说他成仙去了，这自然是无稽之谈。后来人们美化这件事把匡俗求仙的地方称为“神仙之庐”。并说庐山这一名称，就是这样出现的。因为“成仙”的人姓匡，所以又称匡山，或称为匡庐。到了宋朝，为了避宋太祖赵匡胤脱匡字的讳，而改称庐山。
另一种传说，在周武王时候，有一位方辅先生。同老子李耳一道， 骑着白色驴子，入山炼丹，二人也都“得道成仙”，山上只留下一座空庐。人们把这座“人去庐存”的山，称为庐山。“成仙”的先生名辅，所以又称为辅山。但是老子与武王并不同时，这同样是神话故事。
第三种传说，仍然是匡俗先生的故事，但时间较晚，情节也有些不同。说是匡俗的父亲东野王，曾经同都阳令吴芮一道，辅佐刘邦平定天下，东野王不幸中途牺牲。朝廷为了表彰他的功勋，封东野王的儿子匡俗于邬阳（邬，xiao音肖，邬阳为今都阳县一部分），号越庐君。越庐君匡俗，有兄弟七人，爱好道术，都到都阳湖边大山里学道求仙。这座越庐君兄弟们学道求仙的山，被人们称为庐山。
庐山文化
（1）中国山水诗的策源地之一
谢灵运是中国第一个大量创作山水诗的作家，热情讴歌庐山的自然美是其诗歌的重要特色。他和陶渊明、慧远等对中国山水诗的发展起了开创性作用。
自晋代以来，约有1500名文学家、哲学家、政治家、艺术家、科学家，留下了4000余首歌颂庐山自然美景的诗歌。其中许多诗歌，是中国文学史中的名作。
（2）繁荣的宗教文化
庐山最早的道教建筑真人坛，庐山最早的佛寺归宗寺，均建于公元四世纪中叶。佛、道两教都把庐山作为他们开创宗教思想、弘扬教义的重要地区。
唐代庐山是禅宗的重要道场，并有净土宗、律宗、临济宗、沩仰宗、曹洞宗等六个佛教派别。唐玄宗公元371年敕建道教“九天使者庙”。它在北宋改称为“庐山太平宫”。宋朝有八代皇帝均在庐山太平宫设“宫观使”、“提举”等官位。许多丞相都在太平宫任过职。先后任官达114人。
明王朝对庐山佛寺尊崇倍至，曾敕建了多处寺庙，佛教十分兴旺。由于庐山在中国佛教历史上的重要地位，1924年，世界佛教大会在庐山召开。近代以后，庐山又出现了众多的教会、教堂。
（3）教育和“理学”的圣地
白鹿洞书院是中国四大书院之首。朱熹在这里提出的教育思想，在中国教育史上，是光辉的一页，在世界教育史上也有重要的影响。由于朱熹的倡导，白鹿洞书院还是儒学主流——“理学”的圣地。“理学”影响了宋代以来7的中国历史。它在中国哲学史上也有着重要的地位。陆九渊、胡居仁、王守仁等历代著名的理学家，也在这里培养了大批的人才。例如，公元14，来白鹿洞书院深造的就有500余人。
（4）杰出的科技文化
庐山的科技文化，在中国的科技文化史上有着重要的地位。庐山温泉，是中国最早的医疗温泉之一。西林寺塔，是中国寺庙中较早的密檐砖塔。太平宫的旋玑玉衡，是中国古代著名的天文观测仪器。观音桥，以105块石条凹凸相楔，结构奇特，是中国重点文物保护单位。李四光的庐山第四纪冰川学说震动了世界地质学界。1934年，胡先等科学家创建了中国第一个供科学研究的庐山植物园。现与世界上80个国家270个单位建立了种子交换等方面的关系。
（5）历代帝王的文化建树
秦至清代，有十余位皇帝对庐山的文化发展有着重要的建树。其中登临庐山的有：秦始皇、汉武帝、晋安帝、梁元帝、南唐中主李璟。历代皇帝视庐山为皇权象征。南唐朝廷建“庐山国学”，唐玄宗建造了赐经亭，康熙赐名秀峰寺。这些帝王以各种方式弘扬了庐山的儒、佛、道文化。有些帝王还以自己的文学艺术作品歌颂庐山。明成祖诏令禁山，保护庐山的自然环境。
篇6：金字塔在哪个国家
开罗西南尼罗河西古城孟菲斯一带的金字塔是占有集中的一部分。
金字塔是古埃及国王的陵寝。这些统治者在历史上称之为法老。古代埃及人对神的虔诚信仰，使其很早就形成了一个根深蒂固的来世观念，他们甚至认为人生只不过是一个短暂的居留，而死后才是永久的享受。因而，埃及人把冥世看做是尘世生活的延续。受这种来世观念的影响，古埃及人活着的时候，就诚心备至、充满信心地为死后做准备。
每一个有钱的`埃及人都要忙着为自己准备坟墓，并用各种物品去装饰坟墓，以求死后获得永生。以法老或贵族而论，他会花费几年，甚至几十年的时间去建造坟墓，还命令匠人以坟墓壁画和木制模型继续从事的驾船、狩猎、欢宴活动，以及仆人们应做的活计，等等，使他能在死后同生前一样生活得舒适如意。
篇7：福州在哪个城市
首批14个对外开放的沿海港口城市之一，全国综合实力五十强城市、中国优秀旅游城市、国家卫生城市、国家园林城市、全国环保模范城市、全国双拥模范城市、国家历史文化名城、全国文明城市、全国宜居城市、福布斯中国大陆最佳商业城市百强城市，、连续两年被《第一财经周刊》评为新一线城市。
福州具有2200多年的建城史。是近代中国最早开放的五个通商口岸之一，福州马尾是中国近代海军的'摇篮，中国船政文化的发祥地。福州不仅是中国东南沿海重要的贸易港口和海上丝绸之路的门户，而且是重要的经济文化中心。全市常住人口为728万人（含平潭，截止），当地居民以汉族的闽海系族群为主，通行闽东语福州方言。
篇8：岳阳楼在哪个城市
岳阳楼作为三大名楼中唯一保持原貌的古建筑，其独特的盔顶结构，更是体现古代劳动人民的聪明智慧和能工巧匠的精巧的设计和技能。北宋范仲淹脍炙人口的《岳阳楼记》更使岳阳楼著称于世。
地理位置
岳阳楼屹立于湖南省岳阳市西北的`巴丘山下，地面海拔54.3米。景区内陆地东西长约130米，南北长约300米，陆地投影总面积3.9万平方米。它虽在湖南省的北端，但正当中国中部，挨长江、伴洞庭，于洞庭湖居其口，于长江居其中。以水路言，水上溯，可与湖南76个县市相连。以陆路言，紧靠京广铁路、京珠高速公路和107国道，在南北交通干线上亦处中端，易转入与之相连的其他铁路、公路，通达各省。
气候特点
岳阳楼地处岳阳，位于洞庭湖畔，属于亚热带季风性气候，气候湿润温和，四季分明。年平均气温17℃。 1月最冷，平均气温3℃左右；7月最热，平均气温28℃左右。年降雨量1500毫米。洞庭湖每年10月至次年4月为枯水季节，每年5月至9月为涨水季节，最大的水位变幅为17米。
篇9：珠穆朗玛峰在哪个国家
珠峰不仅巍峨宏大，而且气势磅礴。在它周围20公里的范围内，群峰林立，层峦叠嶂，仅海拔7000米以上的'高峰就有40多座，较著名的有：洛子峰，38号峰，马卡鲁峰。
在海拔5000米以上的冰天雪地中，确实会有山峰变成像火一样的色彩，红若丹霞，又像血染的红绸一样的奇特雪景。往日的白雪全披上了红色的外衣，绚丽多彩，令世人惊叹不已，也被列为西藏神秘事件之一。由于珠穆朗玛峰海拔高，景色奇，冠绝天下，故被登山探险者们誉为世界上最大的“高山上的公园”。
第3篇：阳春白雪在哪个课文
阳春白雪在哪个课文
阳春白雪指高雅不通俗的音乐。小编整理的阳春白雪在哪个课文，希望大家喜欢。
阳春白雪在哪个课文
阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么?为何士民众庶不怎么称誉你啊?宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱“下里巴人”，国中和者有数千人。当歌者唱“阳阿薤露”时，国中和者只有数百人。当歌者唱“阳春白雪”时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即“引商刻羽，杂以流徵”的时候，国中和者不过三数人而已。宋玉的结论是，“是其曲弥高，其和弥寡。” “阳春白雪”等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。
当然宋玉与楚王的这番讨论的目的不是谈论歌曲本身，而是强调雅与俗的巨大差距，并为自己的.才德不被世人承认而辩解。宋玉进而说“鸟有凤而鱼有鲲”，自然非凡间俗物可比。宋玉说，“非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。”最后，宋玉引出了自己的结论，即“夫圣人瑰意琦行，超然独处;夫世俗之民，又安知臣之所为哉?”宋玉的意思是，但凡世间伟大超
第4篇：彼岸相思随笔
彼岸相思随笔
【一】
暮霭沉沉，蔓延了整座城市的伪装，几多惶恐的心儿遮掩着自己的无助 ，伪装也渐渐变成了一种防备，防备着那小小的尘埃，怕被风儿一不小心洞穿，零落一地的破碎。
夜凉如水，寂坐在如银的月光里，那流觞一样的心情，放逐般的想唱出“寂寞城市”的歌谣，茫然四顾，空无一物，忽而兴起的歌喉黯然失音。
怔怔地凝睇着夜空，一丝不经意的哀伤滑过，脑海里闪出的却是子瞻的词：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”
隔着近千年的时空，惊惧犹存，奇志难伸，黯然神伤尚且“拣尽寒枝不肯栖”，我又怎忍再对无依的孤鸿落井下石？于是，我更愿相信的是：词人再回惠州，只见黄土一抔，落寞幽愤之时，挥毫为窗外不再有迷恋低徊的佳人。这样的绮丽堇色故事，或许可以印证海棠无香的典故。
【二】
悄然间犁开了一川心事，给纷繁芜杂却又日渐冷漠的心儿增添莫名的感伤，为何人们总是等到失去之后，才懂得珍惜？
蓦然忆起《庄子》里的哪个故事，嬉戏在大海里的两条鱼，忘情于甜蜜的爱恋之际，却被
第5篇：彼岸花开随笔
彼岸花开随笔
文/醉月聆雪 /
一季花开，美到落泪，如那一生的眷恋，放在心中，无法释怀。依旧是瑰丽的六月，荷花朵朵，我借初识时一样明澈的湖水，用相思的笔墨，一字一句来刻画那些在文字里的相约。
——题记
夜雨，惊醒了一颗心的寂寞。你总在我目光可及却又无法到达的地方，与我的温暖而决绝对望。习惯了在一蓑烟雨中静静想你，那些留下的只言片语，我总会默默念上几许。爱如梦，在心底默念成永恒的约定。从此，不问前生，不求来世，只想在指尖为你绽开一朵温柔之花，将深情嵌入灵魂，让思念的泪水在清风中流淌，刹那芳华为你绽放。
一个人，一把伞，稀疏的灯光在雨中若隐若现；一条路，一池荷，雨打荷花的.柔情在心口悄然碰撞。我怀揣着对你的思念在蛙声里独步，于雨中歇斯底里的呐喊。泪，从我眼角流淌而出，在雨中氤氲成一朵荷花的婉约；思恋，在脑海一直延续着，如雨线漫长而纠缠。从未搁浅的柔情，在尘埃里独舞，那些才下眉头却上心头的情愫在烟雨红尘里缱绻。
岁月的沉淀，洗不尽一世铅华，涤不尽一世相思，挡不尽一世哀愁。曾念，我的渴盼和牵挂蔓延到海角天涯，
第6篇：彼岸未见随笔
彼岸未见随笔
佛说：前世的五百次的回眸只换来今生的擦肩而过。
一枚小小种子静静坐在佛面前，一坐就坐了几千年，没有人知道缘故，或许只有佛和种子知道。种子是在等待那个属于自己的他，为了他，种子放弃了曾经所有的美好。
佛说：“种子，你还要等吗？他或许并不属于你，他只是你生命中的一个匆匆过客。”
种子说：“即便是一个过客我也愿意等下去，因为我一直爱着他，而我自己从未求过他爱我，只愿能在他的身旁默默关注他、守护他就好。”
佛说：“你等几千年，难道只为和他在一起而不求他爱你和你厮守吗？你这样是否值得呢？！”
种子一笑，说：“今生他若属于我便是我的，若不属于我用几千年求得他还是不属于我，我何必又强求呢？”
佛被种子的诚心打动，发愿让种子转入尘世和她等的那个他相遇。种子来到人世落入源起山中，被山寺中一个小和尚将种子放入净瓶中，等待有缘人的出现。
就这样种子在人间一等又是几十年。那小和尚也成了寺中的方丈。
倾盆大雨一下就是好几天。寺中食物短缺，方丈决定让寺中僧人下山找吃的。僧人到半山腰时看见一位临产的妇人昏倒在地上，四周没有
第7篇：彼岸忧伤随笔
彼岸忧伤随笔
眼睛好疼，也许是长时间戴隐形眼镜的原因吧。一天连续十几个小时，眼睛没有足够的时间休息，难怪每天回家摘掉眼镜以后眼球全部都是充血充的红通通的，哈哈，兔子！
每天我做的最多的事情就是在自嘲，我想也只有那样我才能拼命的反省，尽管反省以后还是要使劲的犯错误。
很久没有关注时事，很久没有拿起书本了。生活单调的除了上班就是睡觉，仿佛这个世界上已经没有任何东西可以引起我的注意。于是我开始默然。
光军爱上我的时候至少我还会对着他微笑。至少我可以对他说很多很多的话。
不知什么时候我却改变了，我看见你为我越来越沉默的性格叹息，我也知道你有时候也很纳闷究竟是我为了你心甘情愿的抛弃了过去的一切一切还是为了生存刻意改变了自己。
其实答案是什么已经不重要了，不是吗？
人类最愚蠢的行为就是刨根问底，就此不断的自寻烦恼。就算受伤也乐此不彼。
总是认为幸福离我们只有一个转身的距离，可是我们却不知道完成这个转身却要一辈子的时间。
我想没有人知道我正承受着怎样的压力与痛楚。如何立足于进退两难的边缘还要做出轻松的假象。最近好爱好爱蓝
第8篇：彼岸杂文随笔
彼岸杂文随笔
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2017年6月6日，西雅图宜人的初夏正在悄然展开，明亮的天色也因为这个城市的高纬度而重新变得漫长。这原本是看起来再寻常不过的一个晚上。三位异乡人酒足饭饱，正有一搭没一搭的聊着天压着马路。行至某个绿灯前，才各自散去于不同的方向。
直到回家时我才品到另外的趣味。这也是即将生活于三片大陆的三个人呢 —— 同在上海画过PPT，同在商校学过十八般稀松武艺，又在同一年来到西雅图捣起了同一家公司的浆糊 —— 却在命运的要求下作出不同的应答。
朋友开玩笑地送了个haiku给我，人生就如／一叶扁舟／不知驶向何方
还记得在十八岁的时候，我曾憧憬着四海为家的人生。那一年迎难而上转去学CS的原因之一，也是觉得“hello world”这样国际化的语言，真的很适合承担一个四海为生的梦。然后设想的事情以另一种相似的形式发生，也开始认识到人越长大，把自己从一个城市连根拔起所需要的勇气也在成倍的叠加。离别在即，我如一个绝症患者般把bucket list列得越来越长，也因为指日
