《弟子规》赏析
第1篇：《弟子规》赏析
《弟子规》赏析
《弟子规》是中国文学史上影响力仅次于《三字经》的文学作品，原因无他，就是其内容关乎一些为人处世的道理，指引着芸芸学子们启蒙开化。下面小编就给大家简略介绍一下这本好书吧。
一、《弟子规》简介
《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀(公元1662年至1722年)，是清朝康熙年间的秀才。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，用以启蒙养正，教育子弟。《弟子规》这本书影响之大仅次于《三字经》。“弟子”是指一切圣贤的弟子，“规”是规范、道理之意。也就是做人应尽的规范，应尽的道理。《弟子规》共360句，计1080字。
二、《弟子规》的主要内容
《弟子规》分为七个部分，分别为：总叙、孝、弟、谨、信、亲仁、学文。下面对七个部分的主要内容作简析。
(一)总叙
《弟子规》总叙引用《论语》“学而篇”语：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”(2)这成为全书的总纲，下面的内容均是对这一总纲的解释和阐发。由总叙可见，《弟子规》实是儒家思想的传承之作。
(二)孝弟
1、入则孝
这部分内容主要讲如何孝顺父母。从如何对待父母的呼唤、命令、教育、责备，到如何让父母过得安稳、放心，到如何关心、侍奉、劝谏父母，最后讲父母去世如何守丧之礼。作者通过很具体的日常琐事，教育弟子什么是孝顺，应如何孝顺。
2、出则弟
这部分内容主要讲如何遵守长幼之序。从兄弟如何相处，到长幼如何相处，作者从礼的角度，说明兄弟和睦、尊长敬老的具体标准和做法，强调“弟”(音tì，通悌)是做人之道。
(三)谨信
1、谨
这部分内容主要讲做人应当谨慎、严谨。从睡眠起居，洗涮穿衣，到饮食习惯，到步履姿态，到待人接物，到禁赴场所，到入门穿堂，到借物原则，无不从细处着手，通过点滴的积累养成良好的品行。
2、信
这部分内容主要讲做人应当守信。从语言应谨慎，不应轻诺开始，到说话应清楚不应模糊，到不说人短长，到见贤思齐，到注重内省，到学人之长，到如何交益友，远离损友，到知过能改，作者告诉我们何为诚信之人，如何做一名诚信之人。
(四)亲仁
1、泛爱众
这部分内容主要讲做人应当有博爱之心。从人皆须爱讲起，到行高才大服众，到如何做一个有博爱之心的人。作者强调要爱别人，即爱大众，也就是说众人皆有可爱之处，因此要学会爱别人。
2、亲仁
这部分内容主要讲做人要亲仁。何谓“仁”?子曰：“克己服礼为仁。”(3)“仁”就是守礼，就是爱人，就是有仁爱之心。作者强调亲仁对做人具有重要意义，是修身聚德的主要内容。
(五)学文
这部分内容主要讲如何学文。作者指出了学文的重要性，学文的方法，学文的注意问题，强调要读圣贤书，不可自暴自弃。
三、《弟子规》全文
〈总 叙〉
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
〈入则孝〉
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
〈出则弟〉
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜
近必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
<谨〉
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明
用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难
〈信〉
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
〈泛爱众〉
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言
〈亲仁〉
同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏
〈余力学文〉
不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
《弟子规》虽只有短短的千余字，但却包含了深刻的人生哲理，蕴含着深厚的文化底蕴，我们学习《弟子规》，关键是要领会书中透露出来的道德规范、处世准则，用以指引自己的人生航船。我相信，只要我们深刻领悟书中要义，我们就不会在社会的惊涛骇浪中触礁，就不会在人生的艰难跋涉中迷途。
四、词句注释
1.弟子：旧时对学生或年纪小人的称谓。
2.圣人：指孔子。
3.弟：同“悌”，尊敬、顺从兄长。
4.文：文献、典籍。
5.勿：不要，不。
6.教：教育，教诲。
7.责：责备、责骂。
8.顺承：顺从地接受。
9.省（xǐng）：问安，请安。
10.定：服从父母安定地入睡。
11.反：同“返”，返家，返回。
12.常：固定不变，保持常规。
13.变：变化，改变。
14.擅为：擅自做主，盲目行动。
15.苟：如果，若是。
16.子道：为人父母之道。
17.亲：父母。
18.好：喜好，爱好。
19.力：尽力，努力。
20.具：置办，准备。
21.谨：认真、严肃、恭敬的态度。
22.去：去掉、除去。
23.贻：遗留，此处引申为带给。
24.羞：羞耻、耻辱。
25.何难：有什么困难，不难。
26.方：才。
27.过：过错，过失。
28.怡：和悦。
29.柔：柔和，温和。
30.入：听取，采纳。
31.随：紧接着，跟随。
32.挞：鞭打。
33.疾：疾病。
34.丧：跟死了人有关的事情。这里指守丧。
35.悲咽：因悲哀伤心而哭泣。
36.居处变：举丧期间，子女的日常生活起居应当有所变化、简化，以示孝道，如夫妻分居、禁食酒肉等。
37.绝：杜绝，戒除。
38.丧：丧事。
39.礼：礼节。
40.事：对待，侍候。
41.友：友爱。
42.恭：恭敬。
43.睦：和睦。
44.在中：体现在其中。
45.忿：愤怒，怨恨。
46.泯（mǐn）：泯灭，消失。
47.坐：坐，坐下。
48.走：行走，走路。
49.呼：呼喊，呼唤。
50.代叫：就代为呼唤。
51.呼名：直呼姓名。
52.见（xiàn）能：炫耀自已的才能，见，同“现”。
53.疾趋：快步走上前。
54.揖（yī）：作揖，古时的一种拱手礼。
55.恭：恭敬。
56.骑：骑在马上。
57.乘（chéng）：乘坐在车中。
58.过：长辈走过去。
59.扰：还，还要。
60.待：等待。这里指在原地稍等片刻。
61.乃：才能。
62.趋：走快。
63.诸父：伯父，叔父。
64.诸兄：堂兄堂弟。
65.盥guàn：洗脸，洗手。
66.辄：立即。
67.顿：放置。
68.秽：弄脏。
69.华：美观。
70.分：名分，职分。
71.称：和家里的身分相称。
72.则：规定，一定的数量。
73.阙：门槛。
74.跛：偏。
75.箕距：两腿叉开蹲着或坐着。
76.髀：大腿。
77.棱：物体的棱角。
78.虚：空。
79.盈：满。装满东西。
80.扬：高，扩大。
81.傥：通“倘”，假若。
82.悭：吝啬，小气。
83.诈：欺骗。
84.妄：胡言乱语。
85.奚：何，怎么。
86.惟：只有，只要。
87.是，恰当，无误。
88.佞：会说动听的话。
89.的：鲜明，明白。
90.道字：说话吐字。
91.舒：流畅。
92.不关己，莫闲管：《孔子家语》“无多事，多事多患。”
93.纵：虽然。
94.跻：登，上升。
95.省：检查自己的思想和言行。
96.戚：忧患，悲哀。
97.友：友直，友量，有诚信。
98.直谅士：正直诚实的知识分子。
99.非：用作动词，做坏事。
100.辜：罪，罪过。
101.覆：遮盖。
102.载：承担。
103.言大：夸大其词，吹嘘。
104.訾：诋毁，怨恨。
105.勿谄富，勿骄贫：《礼记·坊记》“小人贫斯约，富斯骄，约斯盗，骄斯乱。”
106.已：停止。
107.端：直，正。
108.信：的确，确实。
109.札记：分条记录，作为参考的文字。
110.卷：卷轶，书本。
111.束：捆绑。
112.齐，整齐。
113.圣书：指儒家经书。
114.屏：除去，放弃。
115.驯：渐进，逐渐。
116.致：达到。
五、主题思想
《弟子规》的中心思想围绕《论语·学而》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”而阐发。主要包括：
1.孝亲敬长
儒家认为，德行最根本的就是孝道，所有的道德都建立在孝道之上，一切善心都从孝心开始，《弟子规》全文讲的主题就是孝。
孝是做人的根本。《弟子规》开篇的“首孝悌”就强调了孝的地位和重要性。古人云：“水有源，木有本，父母者，人子之本源也。”人之所以能立于天地之间，是因为底下有根，根就是自己的父母，能不忘报答父母的养育之恩，才能对他人以及社会怀有感恩之心。对父母的关怀要从生活中的一点一滴做起。“冬则温，夏则清，晨则省，昏则定”，在生活上要关心父母，每天早晚向父母请安。“出必告，反必面”，不论是外出还是回来，都要告知父母，不让父母为孩子担心。孝敬父母，不仅要养父母之身，在物质方面满足父母的需要，让他们衣食无忧，更重要的是养父母之心，让父母快乐。“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞”，养父母之心的另一层含义就是要把自己的事情做好，把自己的日子过好，不让父母操心。要修身养性，洁身自好，让父母因自己的德行而骄傲：要勤勉工作，报效社会，让父母因自己的成就而自豪。“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”，父母呼唤，要立即应答，不可怠慢；父母交代的事情，要立刻去做，不可偷懒。
“国以人为本，人以德为本，德以孝为本。”《弟子规》从个人修为做起，具有很强的实践性和可操作性。它强调做人要从人性的原点——“孝”出发，首先修养身心，当德行充盈，在家就可以让家庭和谐，全家长幼有序，共享天伦，治理国家就能起到身先士卒、以身作则的'表率作用，从而带领并影响自己的团体、国家，共同建设幸福家园，共谋和平安宁；相反，一个对自己的父母都没有孝心的人，更不会爱护别人和社会大众，这样的人即使能力再强也难以担当起社会的责任，说不定还会造成更大的危害。
2.慎行谨言
《弟子规》中，“谨慎”一词的含义对于方今的社会秩序建设的启发可以归结为：其一，社会生活中务必要谨慎于细节：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。”人们常说：细节决定成败，社会秩序的构建，社会和谐的构造在很多情况下，都能从细枝末节中窥出，墨子说：“昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。”一个社会秩序的细微之处，两个社会秩序的细微之处出现扭曲，对于社会秩序的运转并无大碍，但无数个社会秩序的扭曲堆积到一处，如是楚王爱细腰，而国人多饿死的惨状就不可避免。所以《弟子规》将“谨慎”落脚在留意于细节。
其次，良好社会秩序的确立要求社会成员务须谨慎彼此间的交往，其核心之要义即有所为而有所不为，例如交友当交益友，勿交损友，待人接物，更当小心翼翼，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，完成个人的社会分工，安守本分，不要越俎代庖，而要持一种事不关己高高挂起的心态。
再次，每个社会成员都要拥有一种自反省的精神，是非之心，廉耻之心，恻隐之心是儒教思想中对于人之为人的定位，并将这三种“心”作为先知先觉赋予人类的三种济世情怀。所以，在社会生活中，为了捍卫共同的社会秩序，每个人都要谨慎的解剖自己，对照着圣贤的教诲，祛除一切利小、损群体的利益诉求，推及此心用之于塑造社会秩序之平稳。
3.讲求诚信
《弟子规》把诚信作为评价一个人德行的重要指标。“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”，“事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错”。儒家认为，在待人接物中，人们所说的每一句话，都要以诚信作为基础，做到“言必信，行必果”，自己做不到的事情，不可轻易许诺，因为“一言既出，驷马难追”。
4.爱众亲仁，善以待人
《弟子规》中的爱，成为一种大爱，先用“见人善，即思齐”“非圣书，屏勿视”的方式提离个人修养，然后从爱亲人开始，进而爱国家、爱整个天下。当爱推己及人，当朴素的亲人的情感发展为爱他人、爱国家、爱世界的情感时，爱的境界就得到了提升，人的精神境界也得到了升华。
5.学习规范及能力
《弟子规》要求“行有余力，则以学文。”做到了孝、悌、谨、信、爱众、亲仁之后，才可以学习技能、知识。道德教育与文化知识教育并重，而实际上二者在实践过程中并不存在矛盾，而是并行不悖，相辅相成的。
《弟子规》认为“不力行，但学文。长浮华，成何人。但力行，不学文。任已见，味理真。”对于孝、悌、谨、信、爱众、亲仁这些应该努力实践的德行，如果只是在学问上研究探索，却不肯亲身力行，这样最容易养成虚幻浮华的习性，《弟子规》中，“同是人，类不齐。流俗众，仁者希。”同样是人，却良莠不齐，随流俗者多，有仁德者少，人们之间的智力差距是有限的，而差距渐渐拉开，是因为人们在道德修养、人格品行上有一定的差异。
第2篇：《弟子规》赏析作业
《弟子规》赏析对大学生自身发展的影响
“《弟子规》赏析” 这一门选修课使我们学到更多，思考更多。《弟子规》的学习只是作为一门大学生的选修课来上，尽管我们无法深究其中太多的哲学和道理，但是其给大学生带来的教育意义是极其重要且不可忽视的，至少它或多或少地使我们知道了做人的道理并在一定程度上加强了我们大学生的自身学习与修养，而一个当代大学生的自身学习和修养恰恰会给将来无论是个人还是社会的发展带来极大的好处，这正是当代大学生需要的必要的教育。
给我们上《弟子规》的田老师教导我们：“上《弟子规》的课程，我们尽管可以不带书不带笔，但我们一定要把自己的耳朵带来。”带耳朵来指的即是我们需要通过自己的耳朵去认真听老师讲课，若果我们认真听了，我们就会去进行相关的思考，最后无论我们思考的正确与否都不重要，重要的是我们已经去作了相应的思考，因为学会如何思考比学会知识本身重要！我想爱因斯坦的一句：“想象力比知识本身要重要”就是要表达这样一种意思，因为我认为如果我们有很好的想象力就证明着我们懂得如何思考。老师这样的做法会使我们的素质教育得到较好提升，因为教是为了不教，教了之后能够让学生自主学习的，这应该会是一种比较高的教育境界。
像《弟子规》这样一种注重家庭教育并以圣贤之道来作为我们生活的规范的文学文章是特别需要我们真正用耳朵去听并且积极思考的。因为当听到“父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒”的时候，我们就会去思考我们在平时的生活中，无论是家里或者学校都好，我们对于长辈是否都能够做到是父母叫我们的我们就应该行动迅速地去回应父母，而且是听到父母的命令的时候我们有没有很好地按吩咐去把事情做好；因为当听到“父母教 须敬听 父母责 须顺承”的时候，我们就会去思考我们有没有好好地聆听父母的教诲，当我们犯错误时，我们有没有很好地去承受父母的责备并虚心改过；因为当听到“兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中”的时候，我们就会去思考我们自家的兄弟或者跟朋友有没有彼此尊敬对方，彼此是否和睦相处。
当我们真的去思考了并且积极在这些方面做改进的话，我想我们的家庭肯定会更加融洽和谐，我们的人际关系会更加好上加好。所以，弟子规的目的就是为了让我们通过学习和落实圣贤教诲而获得幸福人生乃至成圣成贤。
作为一名大学生，《弟子规》赏析选修课给我带来不一样的思考，尽管不特别深刻，但至少我明白了一点，如果想让自己的生活（包括学校，家庭，社会）更好，无不是得先让自己有个更好的态度去面对自己身边的人事物，即是要懂得如何做人。做人要有个更好的态度那就得从自身的修养说起，如果一个学生没有一定的自身修养，就一定不会有良好的态度去面对周围的事物。这与是否受过《弟子规》知识的熏陶有很大的关系。例如，一个学生如果不懂得如何做人，那么他学到再多知识也是没有用的，因为我们都必然会认为一个懂得做人的人才会更好地运用他所学到的知识去服务家庭和社会，否则只能起相反的作用。而学生是把学习作为事业的一个群体，所以我们在顾着学知识的同时，千万不要忘了我们自身修养的培养和提高。如果我们能两者兼顾，那我想我们的家庭会更幸福，我们的国家会更加昌盛，我们的社会会更加稳定、和谐。
2012-5-12
第3篇：弟子规读后感赏析
弟子规读后感赏析
引言：最近读了一本叫做弟子规的书，使我渐渐感悟了《弟子规》的意思。我这才发现，原来做人也有许多规则，因此，想做一个受人敬重的人就得有规有矩，有礼貌，尊老爱幼，守信用。我就说一说我读后的感受吧!
《弟子规》这本书的内容，是圣人对学生的训示，为人要孝敬父母，尊敬兄长，还要对自已行为约束，诚实可信，博爱众生并亲近有德行的人。
百善孝为先，而“孝”和“弟”这两个字则是弟子规贯穿中心的“一条线”。“孝弟”里面还包含一个很重要的态度，就是恭敬之心，对长者的恭敬。而一个人的道德、学问都是从“孝”跟“敬”当中不断地提升。其实一个人只要做到“孝”跟“弟”，相信他就可成为国家栋梁。
学习《弟子规》，可以帮助我们树立正确的价值观，养成良好的行为习惯。常常读《弟子规》，并细细思量，我真是受益匪浅，感慨良多啊!
父母把我们带到人间，他们用自己浓浓的亲情教育我们，希望我们能快乐生活，健康成长，对父母来说，我们是上天赠给他们的礼物，但在我们心中，父母是无可替代的，爸爸、妈妈良苦用心，谆谆教诲的话语，你们也常常随
第4篇： 《弟子规》全文及赏析
《弟子规》全文及赏析
《弟子规》，原名《训蒙文》，是清朝康熙年间秀才李毓秀所作，后来经过清朝贾存仁修订改编，共有360句、1080个字，读来朗朗上口，是用来给当时的孩童识字和学习规矩的教材。小编今天为大家带来弟子规全文，一起来看看吧！
《弟子规》全文及赏析 篇1
〈总 叙 〉
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
〈入则孝〉
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
〈出则弟 〉
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在
第5篇：《弟子规》翻译以及赏析
《弟子规》翻译以及赏析
引导语：《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。其实这个“弟子”不是指小孩，弟子是指圣贤人的学生都叫弟子。北京弟子规教育培训中心邓卫东老师指出，“弟子”的意思也应该与时俱进：在家指孩子;在学校指学生;在公司指员工;在单位指下一级;在社会中，指公民。规”也是会意字，左边一个“夫”，右边一个“见”，叫大丈夫的见解。当然大丈夫的见解一定是随顺圣贤教诲，也就是人生的真理，来做事、来处事待人。这是中华民族优秀的传统文化。下面小编为您整理了《弟子规》的翻译和赏析，希望能对您有所帮助。
dì zǐ guī shèng rén xùn shǒu xiào tì cì
第6篇：《弟子规》名言警句赏析
《弟子规》名言警句赏析
导语：《弟子规》共分为七个部分：总叙、孝、弟、谨、信、亲仁、学文。自清朝以来，一直是芸芸学子们启蒙养正，学会处事待人的良物。下面小编就和大家一起来赏析一下《弟子规》中的名言警句，欢迎阅读参考。
1、父母教，须敬听，父母责，须顺承
【译文】 父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受。
2、称尊长，勿呼名，对尊长，勿现能。
【译文】 称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能。
3、衣贵洁，不贵华，上循份，下称家。
【译文】 穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。
4、事勿忘，忙多错，勿畏难，勿轻略
【译文】 做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。
5、用人物，须明求，倘不问，即为偷
【译文】 借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。
6、见未真
