诗经·国风·墉风·柏舟
第1篇：诗经·国风·墉风·柏舟
诗经·国风·墉风·柏舟
原文
汎彼柏舟，在彼中河。
髧彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。
母也天只!不谅人只!
汎彼柏舟，在彼河侧。
髧彼两髦，实维我特，之死矢靡慝。
母也天只!不谅人只!
注释
姑娘婚姻不得自由，向母亲倾诉她坚贞的爱情。一说姑娘爱恋一个男子，却遭到了母亲的反对。
髧：(音旦)头发下垂状
两髦：(音毛)男子未成年时剪发齐眉
仪：配偶
之：到
矢：誓
靡它：无他心
只：语助词
特：配偶
慝：(音特)邪恶，恶念，引申为变心
译文
轻轻摇荡柏木舟，在那河中慢慢游。
头发飘垂那少年，是我相中好侣伴。发誓至死不另求!
我的母亲我的天，为何对我不相信!
轻轻摇荡柏木舟，在那河边慢慢游。
头发飘垂那少年，是我相中好侣伴。 发誓至死不变心!
我的母亲我的天，为何对我不相信!
诗经故事
共姜是想着馀的，每到夜深人静之时，那种思念越切，想得让她心痛。
十六岁时她就嫁给了馀，新婚之夜熟悉了他，那个沉稳的、言语不多的馀，那个被卫釐侯立为太子的馀。
馀娶共姜时已是二十八岁了;早年间卫釐侯考查后人，选立太子，就让几个孩子都散落到了民间去历练，到后来，他的弟弟和接交了很多的江湖奇士、学会了交际、礼、乐、射、驭等等，而馀却一门心思的扎到了田间地头，对天时、节气、历法、天象、耕、织、渔、猎等等知道了很多，小百姓们也都愿意和馀在一起相处。
卫釐侯认为馀务的是国之根本，加上馀是长子，大臣们也是向着馀的，就立了馀为太子，可他的心中着实是喜欢和要多一些，在后来的时间里，对和的赏赐也多了许多，而馀当了太子后，仍和当太子之前一样的，忙于考察着每一年的耕种稼收，当然，那一年卫釐侯为他娶了共姜。
共姜是很漂亮的，太子的夫人啰，当然是在全国挑选的好女子呢。馀娶了她后，做事就更加谨慎了，每天也回的比以前早了很多，早早的回家陪着共姜，年龄上的差异，使得馀很是心疼共姜。娶了共姜后，馀也没生出再纳别的女子为妃的想法，他觉得此生有共姜为伴，也就够了。
两人恩恩爱爱的过了十多年，如果事情是平平常常的发展的话，如果馀不是太子的话，那么这两人之间将是平平淡淡又甜甜蜜蜜的渡过一生的;可馀是太子呢，并且是一个非常诚实、非常务实的人，所以一切都生出了变故来。
卫釐侯死后，馀继了卫侯的位，新君的第一件事自然是安葬死去的老子卫釐侯，这也是卫釐侯早几十年前就交给馀去办的事，墓是早就修好了的。
事情办的很顺利，一个月后，馀领着文武百官把卫釐侯的棺木送去了墓地安葬，共姜戴着重孝，送安葬的队伍出了东门，看着馀领着队伍远去，一直到看不见时，才款款回到宫中，等着馀的归来。
一直等到天黑定以后，馀也没见回转，正心焦时，有人回报说墓地里出了大事了，正心慌时，和回来了，哭着对共姜说，墓门塌下把馀关在了墓道里了。
共姜的心口一痛眼前一黑便失去了知觉，醒时已是三天之后了。而人也到了卫宫后面的一个荒芜冷清的大院中，身边有四五个老年宫女听着使唤，门上有三四个老门丁看着，两个儿子和一个女儿守在她的身边，直流着眼泪。
和当了卫武公，那卫宫自然是他住的地方了，就把共姜母子迁到了后院。
共姜能行动后，去了墓地看望，沉重的墓门石早已实实的.落下，非万钧力无法打开，更何况先王的墓道一封，是任何人也不能动的了，透过石门，共姜切切的感到馀在门后凄惨绝望的样子，他是在喊叫，可没有喊别的人，只是一个劲的叫着共姜，这个世界上若还有让他留恋的东西，也只能是共姜了。
共姜的头要撞上石门时，她的女儿哭了，哭声止住了她的行动，她对着墓门喊道：“馀，孩子们大了，我再来陪你。”擦了擦泪，可无论如何也拭不干净，只好任它滴涌，扯着几个孩子，上了车，回了城。
从那时起，共姜每晚都会梦见馀。卫武公把馀封为了共伯，自然是不能称侯了。
天下没有不操心儿女的父母，共姜的母亲很替女儿担心的，虽说是卫武公供养着母子四人，可那共姜还三十岁不到呢，今后那漫长的岁月，一个人着实难熬，就让共姜的父亲上朝时奏请了卫武公，请恩允共姜改嫁，卫武公很大谅的就应了下来，并且还介绍好几个合适的人选。
共姜的母亲心里一个石头就放下了半块，急急忙忙的派人去接了女儿回家，吃过饭后，就细细的和女儿说开了此事，话一开头，就被女儿拦了回去，那共姜说：
汎彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。母也天只!不谅人只!
汎彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特，之死矢靡慝。母也天只!不谅人只!
鉴赏
旧说多将这首诗与《邶风》中同名之作混为一谈，认为是共姜自誓之作。或以为卫世子共伯早死，其妻守节，父母欲夺而嫁之，誓而弗许，作此诗(《毛诗序》);或认为是共伯被弑，共姜不嫁自誓，作此诗(三家诗)。古人称丧夫为“柏舟之痛”，夫死不嫁为“柏舟之节”，皆原于旧说。而这些旧说多胶柱鼓瑟，实不可取。
其实诗意一看就很明白：主人公原是一个待嫁的姑娘，她选中的对象是一个不到二十的少年郎，——只消看他披着两髦，尚未加冠就可以知道。姑娘的选择未能得到母亲的同意，所以她满腔怨恨，发誓要和母亲对抗到底。
这首诗反映了《诗经》时代民间婚恋的现实状况：一方面，人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由，原始婚俗亦有传承;另一方面普遍的情况已是“取妻如之何?必告父母”、“取妻如之何?非媒不得”(《齐风·南山》)，礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢，却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗，诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识，这是一个很新很有价值的信息。
这首诗还接触到一个更为普遍的社会问题：无论古今中外，在择偶的问题上，母亲和女儿的意见往往不能一致。母亲相中的，女儿不屑一顾;女儿中意的，母亲坚决不准带回家来。这种事不但古代有，今天还有;不但中国有，外国也有。例如白俄罗斯民歌《妈妈要我出嫁》中，妈妈给女儿挑了好多人家，女儿的表态都是“妈妈我不嫁给他!”印度尼西亚民歌《哎哟妈妈》中，女儿为自己辩解说：“哎哟妈妈，你不要对我生气，年轻人就是这样相爱。”
妈妈也曾年轻过，为什么一旦成了妈妈，就不理解年轻人的心思了呢?这是因为女儿是跟着感觉走，而妈妈多了些岁数，就多了些世故。这是因为妈妈健忘，多了些功利，就少了些热情;多了些理智，就少了些感觉。老是看家底呀，看文凭呀，看几大件呀，女儿都烦透了。殊不知“甜蜜的爱情从哪里来?是从那眼睛里到心怀”——与家底无关、与文凭无关、与几大件也无关。
母女的意见不统一，爱情就发生了危机。女儿要么放弃己见，要么作坚决的抗争。看来诗中女主人公是持后一种态度的：至死誓靡它!坚决到这种程度，母亲也就难办了。但要为娘的改变主意，也不是那么容易的。所以女主人公一面誓死维护爱情，一面从内心发出沉重的叹息：娘呀天啊，为什么就不相信我是有眼力的呢!这一声叹息，使得诗的内容变得沉甸甸的。
和《国风》、《小雅》中的多数篇章一样，这也是一首歌词。在形式上属于典型的两章叠咏：中心意思在第一章中已经说完，但只唱一遍不够味;所以第二章变易韵脚上的字，将同样的意思再唱一遍。实际上也就一支曲子，两段歌词，结尾处以咏叹作副歌。这种形式，在当代歌曲中，也还是很常见的。
第2篇：诗经·国风·邶风·柏舟
诗经·国风·邶风·柏舟
柏舟
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
泛彼柏舟，亦泛其流.
耿耿不寐，如有隐忧.
微我无酒，以敖以游.
我心匪鉴，不可以茹.
亦有兄弟，不可以据.
薄言往诉，逢彼之怒.
我心匪石，不可转也.
我心匪席，不可卷也.
威仪棣棣，不可选也.
忧心悄悄，愠于群小.
觏闵既多，受侮不少.
静言思之，寤辟有摽.
日居月诸，胡迭而微?
心之忧矣，如匪浣衣.
静言思之，不能奋飞.
fànbǐbǎizhōu，yìfànqíliú.
泛 彼柏 舟 ，亦泛 其流 .
ɡénɡɡěnɡbúmèi，rúyǒuyǐnyōu.
耿 耿 不寐 ，如有 隐 忧 .
wēiwǒwújiǔ，yǐáoyǐyóu.
微 我无酒 ，以敖以游 .
wǒxīnfěijiàn，bùkéyǐrú.
我心 匪 鉴 ，不可以茹.
yìyǒuxiōnɡdi，bùkéyǐjù.
亦有 兄 弟，不可以据.
bóyánwǎnɡsù，fénɡbǐzhīnù.
薄 言 往 诉，逢 彼之 怒.
wǒxīnfěishí，bùkězhuǎnyě.
我心 匪 石 ，不可转 也.
wǒxīnfěixí，bùkějuǎnyě.
我心 匪 席，不可卷 也.
wēiyídìdì，bùkěxuǎnyě.
威 仪棣棣，不可选 也.
yōuxīnqiāoqiāo，yùnyúqúnxiǎo.
忧 心 悄 悄 ，愠 于群 小 .
ɡòumǐnjìduō，shòuwǔbùshǎo.
觏 闵 既多 ，受 侮不少 .
jìnɡyánsīzhī，wùpìyǒubiào.
静 言 思之 ，寤辟有 摽 .
rìjūyuèzhū，húdiéérwēi?
日居月 诸 ，胡迭 而微 ?
xīnzhīyōuyǐ，rúfěihuànyī.
心 之 忧 矣，如匪 浣 衣.
jìnɡyánsīzhī，bùnénɡfènfēi.
静 言 思之 ，不能 奋 飞 .
注释：
1、汎(fàn)：同“泛”，漂流貌。柏舟：柏木刳成的舟。刳(哭kū)：剖开，挖空。
2、亦：语助词。这两句是说柏舟泛泛而流，不知所止。作者用来比喻自己的身世。
3、耿耿：不安貌。
4、如：犹“而”。隐：幽深。《淮南子·说山训》高诱注引作“殷”，盛大。“隐忧”是深藏隐曲之忧。“殷忧”是大忧，都可以通。
5、微：非，不是。
6、以：于此。敖：通“遨”。五、六两句言并非我无酒消忧，也不是不得遨游，而是饮酒和遨游都解不了这忧愁。
7、匪：非。
8、鉴：明镜。
9、茹(rú)：含，容纳。以上两句是说我心不能像镜子对于人影似的，不分好歹，一概容纳。
10、据：依靠。
11、薄言：见《芣苢》篇。
12、愬(素sù)：告诉。
13、以上四句言石头是任人转动的，席子是任人卷曲的，我的心却不是这样。也就是说不能随俗，不能屈志。
14、威仪：尊严、礼容。棣棣：犹“秩秩”，上下尊卑次序不乱之貌。
15、选：读为“巽(逊xùn)”，巽是屈挠退让的意思。
16、悄悄：苦愁状。
17、愠(yùn)：怒。
18、群小：众小人。
19、觏(gòu)：通“遘”，遭遇。《楚辞·哀时命》王逸注引作“遘”。闵(mǐn)：痛。因为见怒于群小所以遭遇许多伤痛的事，受了不少侮辱，因此不得不“忧心悄悄”。
20、静言：犹“静然”，就是仔细地。
21、辟：《玉篇》引作“擗”，就是拊(府fǔ)心。
22、摽(biào)：捶击。这句是说醒寤的时候越想越痛，初则拊(抚摩)胸，继则捶胸。
23、居、诸：语助词。
24、迭：更迭，就是轮番。
25、微：言隐微无光。《小雅·十月之交》篇“彼月而微，此日而微”，微指日月蚀，这里“微”字的意义相似。以上二句问日月为何更迭晦蚀，而不能常常以光明照临世界。言正理常常不能表白。
26、澣(huàn)：洗。如匪澣衣：像不加洗濯的衣服。以上二句言心上的烦恼不能清除，正如不澣之衣污垢长在。
题解：
这诗的作者被“群小”所制，不能奋飞，又不甘退让，怀着满腔幽愤，无可告语，因而用这委婉的歌辞来申诉。关于作者的身份和性别，旧说颇为纷歧，大致有君子在朝失意，寡妇守志不嫁和妇人不得志于夫等说。从诗中用语，像“如匪澣衣”这样的比喻看来，口吻似较适合于女子。从“亦有兄弟，不可以据”两句也见出作者悲怨之由属于家庭纠纷的可能性比较大，属于政治失意的可能性比较小。
参考译文：
划着小小柏木舟，飘来荡去到中流。
惴惴不安难入睡，如有忧愁在心头。
并非手中没有酒，举起痛饮自在游。
我心不是青铜镜，善恶很难都辨清。
虽有亲兄弟同胞，心难沟通不能靠。
满心痛苦去倾诉，他们无情很恼怒。
我心不比那方石，不能挪动又转移。
我心不比芦苇席，不能随手便卷起。
你的气宇很轩昂，我心不会选他人。
满腹愁苦心焦虑，怨愤小人恨难消。
遭遇祸患实在多，历经屈辱也不少。
静静细思此间事，捶胸不眠真难熬。
可恨太阳与月亮，为何亏缺无光芒?
心中忧虑难舒畅，犹如没洗脏衣裳。
静静细思从前事，不能上天任翱翔。
鉴赏
这是一首情文并茂的好诗。俞平伯认为：“通篇措词委婉幽抑，取喻起兴巧密工细，在朴素的《诗经》中是不易多得之作。”(《读诗札记》)关于此诗的作者和主旨，在历史上曾有长期争论。概括起来主要是两派：一派认为作者是男性仁臣，《毛诗序》说：“言仁而不遇也。卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。”另一派认为作者是女子，《鲁诗》即以为是卫宣夫人所作，说：“贞女不二心以数变，故有匪石之诗。”(刘向《列女传·贞顺》)现代学者多认为是女子所作。观察整首诗的抒情，有幽怨之音，无激亢之语，确实不像男子的口气。从诗的内容看，是一首女子自伤遭遇不偶，而又苦于无可诉说的怨诗。
全诗共五章三十句。首章以“泛彼柏舟，亦泛其流”起兴，以柏舟作比。这两句是虚写，为设想之语。用柏木做的舟坚牢结实，但却漂荡于水中，无所依傍。这里用以比喻女子飘摇不定的心境。因此，才会“耿耿不寐，如有隐忧”了，笔锋落实，一个暗夜辗转难眠的女子的身影便显现出来。饮酒邀游本可替人解忧，独此“隐忧”非饮酒所能解，亦非遨游所能避，足见忧痛至深而难销。次章紧承上一章，这无以排解的忧愁如果有人能分担，那该多好!女子虽然逆来顺受，但已是忍无可忍，此时此刻想一吐为快。寻找倾诉的'对象，首先想到的便是兄弟，谁料却是“不可以据”。勉强前往，又“逢彼之怒”，旧愁未吐，又添新恨。自己的手足之亲尚且如此，更何况他人。既不能含茹，又不能倾诉，用宋女词人李清照的话说，真是“这次第，怎一个‘愁’字了得”(《声声慢》词)。第三章是反躬自省之词。前四句用比喻来说明自己虽然无以销愁，但心之坚贞有异石席，不能屈服于人。“威仪棣棣。不可选也”：我虽不容于人，但人不可夺我之志，我一定要保持自己的尊严，决不屈挠退让。读诗至此，不由人从同情而至敬佩。那么主人公那如山如水的愁恨又是从何而来呢?诗的第四章作了答复：原来是受制于群小，又无力对付他们。“觏闵既多，受侮不少”是一个对句，倾诉了主人公的遭遇，真是满腹辛酸。入夜，静静地思量这一切，不由地抚心拍胸连声叹息，自悲身世。末章作结，前两句“日居月诸，胡迭而微”，于无可奈何之际，把目标转向日月。日月，是上天的使者，光明的源泉。人穷则反本，“故劳苦倦极，未尝不呼天也”(司马迁语)，女子怨日月的微晦不明，其实是因为女子的忧痛太深，以至于日月失其光辉。内心是那样渴望自由，但却是有奋飞之心，无奋飞之力，只能叹息作罢。出语如泣如诉，一个幽怨悲愤的女子形象便宛然眼前了。那么女主人公是怎样的人呢?小人又何指呢?各家之说中，认为女主人公是贵族妇人，群小为众妾的意见似乎比较可取。
全诗紧扣一个“忧”字，忧之深，无以诉，无以泻，无以解，环环相扣。五章一气呵成，娓娓而下，语言凝重而委婉，感情浓烈而深挚。诗人调用多种修辞手法，比喻的运用更是生动形象，“我心匪石，不可转也;我心匪席。不可卷也”，几句最为精彩，经常为后世诗人所引用。
第3篇：诗经《国风·邶风·柏舟》赏析
诗经《国风·邶风·柏舟》赏析
《国风·邶风·柏舟》，全诗五章，每章六句。为古代华夏族诗歌总集《诗经》中的一篇，其作者难以考证。此诗以“隐忧”为诗眼、主线，逐层深入地抒写作者的爱国忧己之情，倾诉个人受群小倾陷，而主上不明，无法施展抱负的忧愤。全诗直诉胸臆，径陈感受，风格质朴，其最突出的艺术特色是善用比喻，而富于变化，另外其语言亦复凝重而委婉，激亢而幽抑，侃侃申诉，娓娓动听，在《诗经》中别具一格。
原文
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。
我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往诉，逢彼之怒。
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。
忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。
日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。
注释
泛：浮行，漂流，随水冲走。
流：中流，水中间。
耿耿：鲁诗作“炯炯”，指眼睛明亮；一说形容心中不安。
隐忧：深忧。隐：痛
微：非，不是。
鉴：铜镜。
茹（rú如）：度，或容纳。
据：依靠。
薄言：语助词。愬（sù诉）
第4篇：诗经《国风·鄘风·柏舟》赏析
诗经《国风·鄘风·柏舟》赏析
《柏舟》，全诗五章，每章六句。为先秦时代鄘国华夏族民歌。这首诗反映了先秦时代汉族民间婚恋的现实状况：一方面，人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由，原始婚俗亦有传承;另一方面普遍的情况已是“取妻如之何?必告父母”、“取妻如之何?非媒不得”(《齐风·南山》)，礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢，却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗，诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识，这是一个很新很有价值的信息。
鄘风·柏舟
泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。
之死矢靡它。母也天只!不谅人只!
泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。
之死矢靡慝。母也天只!不谅人只
译文及注释
译文
飘来一条柏木船，飘呀飘在河中间。蓄分头的那少年，实在讨得我心欢。誓死不把心来变。我的娘呀我的天，就不相信我有眼!
飘来一条柏木船，飘呀飘在大河旁。蓄分头的那少年，实在是我好对象。誓死不把手来放。我的娘呀我的天，就不相信我有眼!
注释
⑴髧(dàn旦)：头发下垂状。两髦
第5篇：诗经《国风·鄘风·柏舟》赏析
诗经《国风·鄘风·柏舟》赏析
《柏舟》，全诗五章，每章六句。为先秦时代鄘国华夏族民歌。这首诗反映了先秦时代汉族民间婚恋的现实状况：一方面，人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由，原始婚俗亦有传承;另一方面普遍的情况已是“取妻如之何?必告父母”、“取妻如之何?非媒不得”(《齐风·南山》)，礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢，却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗，诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识，这是一个很新很有价值的信息。
鄘风·柏舟
泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。
之死矢靡它。母也天只!不谅人只!
泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。
之死矢靡慝。母也天只!不谅人只
译文及注释
译文
飘来一条柏木船，飘呀飘在河中间。蓄分头的那少年，实在讨得我心欢。誓死不把心来变。我的娘呀我的天，就不相信我有眼!
飘来一条柏木船，飘呀飘在大河旁。蓄分头的那少年，实在是我好对象。誓死不把手来放。我的娘呀我的天，就不相信我有眼!
注释
⑴髧(
