《庄子.徐无鬼》阅读答案
第1篇：《庄子.徐无鬼》阅读答案
《庄子.徐无鬼》阅读答案
二、（32分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
徐无鬼因女商见魏武侯，武侯劳之曰：“先生病矣！苦于山林之劳，故乃肯见于寡人。”徐无鬼曰：“我则劳于君，君有何劳于我！君将盈耆欲，长好恶，则性命之情病矣；君将黜耆欲，掔好恶，则耳目病矣。我将劳君，君有何劳于我！”武侯超然不对。少焉，徐无鬼曰：“尝语君，吾相狗也。下之质，执饱而止，是狸①德也；中之质，若视日；上之质，若亡其一。吾相狗，又不若吾相马也，吾相马，直者中绳，曲者中钩，方者中矩，圆者中规，是国马也，而未若天下马也。天下马有成材，若恤若失，若丧其一。若是者，超轶②绝尘③，不知其所。”武候大悦而笑。徐无鬼出，女商曰：“先生独何以说吾君乎？吾所以说吾君者，横说之则以《诗》、《书》、《礼》、《乐》，从说之则以《金板》、《六韬》。奉事而大有功者不可为数，而吾君未尝启齿。今先生何以说吾君，使吾君说若此乎？”徐无鬼曰：“吾直告之吾相狗马耳。”女商曰：“若是乎？”曰：“子不闻夫越之流人乎？去国数日，见其所知而喜；去国旬月，见所尝见于国中者喜；及期年也”，见似入者而喜矣；不亦去入滋久，思人滋深乎？夫逃虚空者，藜藋④柱乎鼪鼬之径，踉位其空，闻入足音跫然而喜矣，又况乎昆弟亲戚之謦欬其侧者乎！久矣夫，莫以真人之言謦欬⑤吾君之侧乎！”
徐无鬼见武侯，武侯曰：“先生居山林，食芧栗⑥，厌葱韭，以宾寡人，久矣。夫今老邪？其欲干酒肉之味邪？其寡人亦有社稷之福邪？”徐无鬼曰：“无鬼生于贫贱，未尝敢饮食君之酒肉，将来劳君也。”君曰：“何哉！奚劳寡人？”曰：“劳君之神与形。”武侯曰：“何谓邪？”徐无鬼曰：“天地之养也一，登高不可以为长，居下不可以为短。君独为万乘之主，以苦一国之民，以养耳目鼻口，夫神者不自许也。夫神者，好和而恶好。夫奸，病也，故劳之。唯君所病之，何也？”武侯曰：“欲见先生久矣。吾欲爱民而为义偃兵，其可乎？”徐无鬼曰：“不可”。爱民，害民之始也；为义僵兵，造兵之本也。君自此为之，则殆不成。凡成美，恶器也。君虽为仁义，几且伪哉！形固造形，成固有伐，变固外战。君亦必无盛鹤列于丽谯⑦之，无徒骥于锱坛之宫，无藏逆于得，无以巧胜人，无以谋胜人，无以战胜人。夫杀人之士民，兼人之土地，以养吾私与吾神者，其战不知孰善？胜之恶乎在？君若勿已矣！修胸中之诚，以应天地之情而勿撄。夫民死已脱矣，君将恶乎用夫偃兵哉！”
①狸：山猫。②超轶：超越。③绝尘，不知其所止。④藜藋：（lídiào）灰菜 ⑤謦欬（qīngkài）：咳嗽，喉中出声音。⑥芧（xù）栗：橡子 ⑦丽谯：高楼。
4.下列加点字解释不正确的一项是（3分）
A. 下之质，执饱而止 质：材质
B. 奉事而大有功者不可为数 数：计算
C. 食芧栗，厌葱韭 厌：厌恶
D. 其欲干酒肉之味邪 干：求
5.下列加点字的用法和意义相同的一项是（3分）
A. 徐无鬼因女商见魏武侯 B. 上之质，若亡其一
因宾客至蔺相如门谢罪 若入前为寿，寿毕，请以剑舞
C. 未尝敢饮食君之酒肉 D. 以应天地之情而勿撄
奚以之九万里而南为 以勇气闻于诸侯
6.下列对原文内容分析和概括不正确的一项是（3分）
A. 第一段写徐无鬼拜见魏武侯，用相马之术引发魏武侯的喜悦，意在宫廷之内缺少必要的娱乐活动。
B. 第二段写徐无鬼跟魏武侯的对话，指出当世国君的作法实质上是在害民，只有“应天地之情”，才真正是“社稷之福”。
C. “徐无鬼因女商见魏武侯”这段，庄子阐述了无为的观点，宣扬了因任自然的无为政治主张。
D. 第二段徐无鬼认为为了义而停止用兵，是制造战争的祸根。批判了“有为”的思想和“有为”的政治。
7. 把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）闻入足音跫然而喜矣，又况乎昆弟亲戚之謦欬其侧者乎！
译文：
（2）君独为万乘之主，以苦一国之民，以养耳目鼻口，夫神者不自许也。
译文：
（3）爱民，害民之始也；为义僵兵，造兵之本也。君自此为之，则殆不成。
译文：
试题答案：
4.【答案】C
【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力，能力层级为B。厌：通餍，饱食。
5.【答案】A.因：通过
【解析】本题考查理解常见文言虚词在文中的含义的能力，能力层级为B。B.好像/你 C.助词，的/动词，到 D.来/凭借
6.【答案】A.
【解析】此题考查评价文章的思想内容和作者的观点态度能力，能力层级为E。真正用意是借此讥讽诗、书、礼、乐的无用。
7.【答案】
（1）听到人的走路的脚步声就高兴起来，又何况是兄弟父母的说笑声在他的旁边呢！
（2）你独自为万乘的君主，奴役一国的人民，用以奉养耳目鼻口的私欲，而心神不能自得。（5分）
（3）爱民，是害民的开始，为了义而停止用兵，是制造战争的祸根。你从这里去做，就会危险而不会成功。（5分）
【解析】本题考查理解并翻译文中的句子的能力，能力层级为B。第（1）句中的关键字是“独”“以”分别是“独自”“而”，每点1分，大意对2分。第（3）句的 是“兵”和“本”分别是“战争”和“祸根”，每点1分，大意对2分。
【参考译文】
徐无鬼由女商介绍见魏武侯，武侯慰劳他说：“先生贫困了！你苦恼山林的劳苦所以才肯来见我。”徐无鬼说：“我则是慰劳你的，你有什么来慰劳我呢？你要是满足嗜欲，增长好恶，那么性命的实质就要受损伤了；你要废弃嗜欲，除去好恶耳目就要受困苦了。我要慰劳你，你有什么要慰劳我的呢？”武侯若有所失而不回答。过不一会儿，徐无鬼说：“我试告诉你，我的相狗术。下等狗的才质，只是捕兽得食而止的，这是山猫的德性；中等才质的狗，眼睛看得高望得远，上等的才质好像忘掉自己的身体。我的观狗术，又不如我的观马术。我观察马，直的地方与绳墨相符合，弯曲的地方与钩相符合，方的地方与矩相符合，圆的地方与规相符合，这就是国家最好的马，然而还赶不上天下最好的马。天下的好马有天生成用才性，走起路来像有忧思，又像丧其一偶，像这样的，超越绝尘，不知所止，不知去向。”武侯很高兴地笑了。徐无鬼出来。女商说：“先生究竟怎样使我的君主这么高兴呢？我所以取悦我君主的，横说用《诗》、《书》、《礼》、《乐》，纵说用《金板》、《六韬》兵书。行事而大有功效的，不计其数，可我的君主过去没有开口微笑过。现在先生用什么对我君主说教，使我的君主如此高兴呢？”徐无鬼说：“我特意将相狗马之术告诉了他，”女商说：“就是这样吗？”说：“你没听过在越国的流放的人吗？离开祖国不几天，看到所认识的`人就高兴，离开祖国十天一个月，看见曾见过的人就喜欢；至于离开祖国一年的人，只要见到像似自己国家的人就高兴；不就是离开人越久，思念人也就越深吗？流落到空地的人，灰菜塞满黄鼠狼往来的途径，踉踉跄跄居住在空野，听到人的走路的脚步声就高兴起来，又何况是兄弟父母的说笑声在他的旁边呢！很久了，没有人以真诚的语言在我君主的身旁谈笑了啊！”
徐无鬼去见魏武侯，魏武侯说：“先生身居深山老林，吃橡子，食葱韭，你摈弃我已很长时间了。你现在老了吗？是想求得酒肉的滋味呢？还是为我的国家造福呢？”徐无鬼说：“无鬼出身贫穷低贱，不曾敢想享用你的酒肉，是来慰劳你的。”武侯说：“怎么？你怎样来慰劳我？”徐无鬼说：“慰劳你的精神和形体。”武侯说：“什么意思？”徐无鬼说“天地的养育之功是一视同仁的，身居高位不可自以为长，身居低位不可自以为短。你独自力万乘的君主，奴役一国的人民，用以奉养耳目鼻口的私欲，而心神不能自得。心神喜好和德而厌恶悖道。悖道是一种毛病，所以来慰劳你。只有你犯这种毛病，为什么呢？”武侯说：“想见先生很久了。我想爱民，为了义而停止用兵，可以吗？”除无鬼说：“不可以。爱民，是害民的开始，为了义而停止用兵，是制造战争的祸根。你从这里去做，就会危险而不会成功。凡是成就美名的，就是作恶的工具，你虽然要行仁义，但接近作伪啊？仁义的形迹必定要造成作伪的形态，成功了必定要自夸，有变乱必定有公开的战争。你一定不要将盛大的军队象鹤群一样排列在高楼之间，不要集合步骑兵于辎坛的宫内，不要隐藏矛盾去妄取，不要用巧诈去胜人，不要以阴谋去胜人。那种杀害别人的士兵和民众，夺取养育别人的土地，用来奉养我们的私欲和满足我们的心神需要的战争，不知有什么好处？不知胜利在什么地方？你不如停止战争，修养胸中的诚心，来顺应天地的自然情意，而不搅扰他物。人民这样却能免除死亡，你哪里还用得着讲什么停止战争呢！”
第2篇：《庄子徐无鬼》阅读答案
《庄子徐无鬼》阅读答案
在现实的学习、工作中，我们都不可避免地会接触到阅读答案，阅读答案具有开放性，不是唯一的，我们要敢于辨证扬弃，吸取精华，弃其糟粕，使其更完善。你知道什么样的阅读答案才能切实地帮助到我们吗？以下是小编帮大家整理的《庄子徐无鬼》阅读答案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《庄子徐无鬼》阅读答案1
比较阅读【甲】【乙】两个文段，完成问题。
【甲】秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”（选自《庄于.秋水》）
【乙】黄帝将见大隗①乎具茨②之山，适遇牧马童子，问涂③焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”小童辞④。黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚⑤以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。”黄帝再拜稽首，称天师而退。（选自《庄子.徐无鬼》）
【注释】①大隗（wěi）传说中的神名。②具茨：山名。③涂：同“途”，路。④辞：谢绝。⑤奚：何，什么。
1、解释下列划线字的意思。
（1）秋水时至（ ）
（2）河伯始旋其面目（ ）
（3）黄帝将见大隗乎具茨之山（ ）
（4）亦去其害马者而已矣（ ）
2、下列划线字意思相同的一项是
A、（1）河伯始旋其面目（2）亦去其害马者而已矣
B、（1）望洋向若而叹曰（2）若知具茨之山乎
C、（1）河伯欣然自喜 （2）曰：“然。”
D、（1）于是焉（2）是进亦忧，退亦忧
3、把下面的句子翻译成现弋汉语。
（1）闻道百，以为莫己若。
________________________________________________________
（2）夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？
________________________________________________________
4、从甲文、乙文中各提炼出一个成语，然后概括河伯和黄帝身上的共同点。
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5、请说说黄帝的做法对我们今天的学习和生活有怎样的借鉴作用？
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参考答案：
1、（1）按时（2）穷尽，尽（3）拜见，拜访（4）正好，恰好
2、D
3、（1）听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己。（或听到道理很多了，就认为没有人能比得上自己。）
（2）治理天下的人，与牧马的人有什么不同呢？（或治理天下，和牧马又有什么不同呢？）
4、贻笑大方（或望洋兴叹）、害群之马。
共同点：他们都通过过自身的经历，发现自己的不足。（或：他们都善于反思。）
5、示例：黄帝的做法让我们明白在平时的学习生活中，不要妄自尊大，要虑心向他人请教，要时常自我反省，自我完善。
《庄子徐无鬼》阅读答案2
黄帝将见大隗①乎具茨②之山，适遇牧马童子，问涂③焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”黄帝曰：“若知大隗之所存乎？” 曰：“然。”黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。小童辞。黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚④以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。”黄帝再拜稽首，称天师而退。（选自《庄子.徐无鬼》
【注释】①大隗（wéi）传说中的神名。 ②具茨：山名③涂：同“途”，路。 ④奚：何，什么。
小题1:解释加点字。（4分）
(1)若知具茨之山乎 若( ) (2)异哉小童 异( )
小题2:对画线句“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？”翻译正确的一项是()（3分） A．那些开辟天下的人，又为何与牧马的人有不同呢？
B．治理天下的人，与牧马的人又有什么不同呢？
C．开辟天下的人，与牧马的人又有什么不同呢？
D．那些治理天下的人，又为何与牧马的人有不同呢？
小题3:有一个成语是从本文中提炼出来的，请说出这一成语：__________（2分）
小题4:文中的黄帝是一个能____________、_____________的人（3分）
参考答案：
小题1:你 奇怪（各2分）
小题2:B （3分）
小题3:害群之马 （2分）
小题4:谦虚好问尊重他人（礼贤下士） （3分）
解析
小题1:
试题分析：先要大致了解全文内容，弄清句子的意思，根据句意和自己对文言常用词的掌握来判断字词义，注意辨析词义和用法的变化，比如“异”是形容词动用。
小题2:
试题分析：注意几句翻译文字上的区别，抓住原句的关键词一一比照，用反选排除法，有译错的就排除。本句中关键是“为天下”的“为”和“何”，根据“亦去其害马者而已矣”此句含义（铲除害群之马）结合全文内容，“为”应该是“治理”而非“开辟”，先排除AC两项。小童是把治理天下与管理马群相比，所以结合句意“何”是“有什么”而不是“为什么”，故B对。
小题3:
试题分析：直接根据“亦去其害马者而已矣”一句概括即可。
小题4:
试题分析：读懂内容，了解文中对人物的描写，从黄帝再三的询问和“黄帝再拜稽首，称天师而退”一情节来概括黄帝的形象。
《庄子徐无鬼》阅读答案3
【甲】秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：野语有之曰：闻道百，以为莫己若者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。（选自《庄子· 秋水》 ）
【乙】黄帝将见大隗（1）乎具茨（2）之山，适遇牧马童子，问涂（3）焉，曰：若知具茨之山乎？曰：然。若知大隗之所存乎？曰：然。黄帝曰：异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。小童辞。黄帝又问。小童曰：夫为天下者，亦奚（4）以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。黄帝再拜稽首，称天师而退。 选自《庄子· 徐无鬼》
【注释】 （1）大隗（wěi ) 传说中的神名。（2）具茨：山名 （3）涂：同途，路。（4）奚：何，什么。
11．解释下列加点字的意思．（4分）
（1）秋水时至 （时： ） （2）河伯始旋其面目（旋： ）
（3）黄帝将见大隗乎具茨之山（见： ） （4）小童辞（辞： ）
12．下列加点字的意义的.用法相同的一项是（ ）（2分）
A．此之谓失其本心 若知大隗之所存乎 B ．顺流而东行 向为身死而不受
C．河伯始旋其面目 其害真不知马也 D．吾长见笑于大方之家 于是焉
13．把下面的句子翻译成现弋汉语。（4分）
（1）闻道百，以为莫己若。
（2）夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？
14．从甲文、乙文中各提炼出一个成语，然后概括河伯和黄帝身上的共同点。（2分）
参考答案：
11 、( 1 ）按时（2 ）穷尽，尽（3 ）拜见，拜访（4 ）谢绝
12 、D
13、 ( 1 ）听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己。（或听到道理很多了，就认为没有人能比得上自己。) ( 2 ）治理天下的人，与牧马的人有什么不同呢？（或治理天下，和牧马又有什么不同呢？) 14．贻笑大方（或望洋兴叹）、害群之马。共同点：他们都通过过自身的经历，发现自己的不足。（或：他们都善于反思。
《庄子徐无鬼》阅读答案4
黄帝将见大隗乎具茨之山，适遇牧马童子，问涂焉，曰：若知具茨之山乎?曰：然。若知大隗之所存乎?曰：然。黄帝曰异哉小童非徒知具茨之山又知大隗之所存请问为天下。小童辞。黄帝又问。小童曰：夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。黄帝再拜稽首，称天师而退。
(选自《庄子.徐无鬼》)
1．解释下面加点的词。(2分)
黄帝将见大隗乎具茨之山（）
黄帝再拜稽首（）
2．用/为下面一个句子标出停顿。(2分)
黄帝曰异哉小童非徒知具茨之山又知大隗之所存请问为天下
3．用现代汉语翻译下面的句子。(3分)
夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉?
译：_________________________________________________________________________
4．用简练的语言概述这个故事的内容。(3分)
答：_________________________________________________________________________
参考答案：
1．(2分)见（拜见）
稽首（叩头）
2．(2分)黄帝曰/异哉小童/非徒知具茨之山/又知大隗之所存/请问为天下
3．(3分)治理天下的人，和放马的人有什么不同吗?
4．(3分)记叙了一个牧童回答黄帝如何治理天下的故事。
第3篇：庄子徐无鬼原文及翻译
庄子徐无鬼原文及翻译
“徐无鬼”是开篇的人名，以人名作为篇名。全篇大体可分为十四个部分。以下是小编为大家整理好的庄子徐无鬼原文及翻译，一起看看吧！
庄子徐无鬼原文
徐无鬼因女商见魏武侯，武侯劳之曰：“先生病矣，苦于山林之劳，故乃肯见于寡人。”徐无鬼曰：“我则劳于君，君有何劳于我！君将盈耆欲，长好恶，则性命之情病矣；君将黜耆欲，牵好恶，则耳目病矣。我将劳君，君有何劳于我！”武侯超然不对。少焉，徐无鬼曰：“尝语君吾相狗也：下之质，执饱而止，是狸德也；中之质，若视日；上之质，若亡其一。吾相狗又不若吾相马也。吾相马：直者中绳，曲者中钩，方者中矩，圆者中规。是国马也，而未若天下马也。天下马有成材，若恤若失，若丧其一。若是者，超轶绝尘，不知其所。”武侯大悦而笑。徐无鬼出，女商曰：“先生独何以说吾君乎？吾所以说吾君者，横说之则以《诗》、《书》、《礼》、《乐》，从说则以《金板》、《六韬》，奉事而大有功者不可为数，而吾君未尝启齿。今先生何以说吾君？使吾君说若此乎？”徐无鬼曰：“吾直告之吾相狗马耳。”女商曰：“若是
第4篇：庄子徐无鬼原文及其译文
庄子徐无鬼原文及其译文
“徐无鬼”是开篇的人名，以人名作为篇名。全篇大体可分为十四个部分。庄子徐无鬼原文及其译文，我们来看看。
【原文】
说：徐无鬼因女商见魏武侯，武侯劳之曰：“先生病矣！苦于山林之劳，故乃肯见于寡人。”
徐无鬼曰：“我则劳于君，君有何劳于我！君将盈耆欲，长好恶，则性命之情病矣；君将黝耆欲，好恶，则耳目病矣。我将劳君，君有何劳于我！”武侯超然不对。少焉，徐无鬼曰：“尝语君，吾相狗也。下之质执饱而止，是狸德也；中之质若视日，上之质若亡其一。吾相狗，又不若 吾相马也。吾相马，直者中绳，曲者中鉤，方者中矩，圆者中规，是国马也，而未若天下马也。天下马有成材，若恤若失，若丧 其一，若是者，超轶绝尘，不知其所。”武侯大悦而笑。
徐无鬼出，女商曰：“先生独何以说吾君乎？吾所以说吾君者，横说之则以诗书礼乐，从说之则以金板六弢，奉事而大有功者不可为数， 而吾君未尝启齿。今先生何以说吾君，使吾君说若此乎？”徐无鬼曰：“吾直告之吾相狗马耳。”女商曰：“若是乎？”曰：“子不闻夫越之流人乎？去国数日，见其所知
第5篇：《庄子·徐无鬼》原文、翻译及赏析
《庄子·徐无鬼》原文、翻译及赏析
徐无鬼
本篇由十四则寓言故事和一段议论组成，内容虽杂，但主旨都在宣扬道家自然无为的思想，规劝人们要顺应自然，保持真性，不要因外物而伤身失性。我们选录的三段文字，指出当世国君的做法实质上是在危害民众，只有“应天地之情”，才真正是社稷之福；告诫人们不应有所自恃，哀叹世人的迷误，强调不用言语、返归无为的功效，阐述无为而治的主张。
知士无思虑之变则不乐，辩士无谈说之序则不乐，察士无凌谇（suì）之事则不乐，皆囿于物者也。①招世之士兴朝，中民之士荣官，筋力之士矜难，勇敢之士奋患，兵革之士乐战，枯槁之士宿名，法律之士广治，礼教之士敬容，仁义之士贵际。②农夫无草莱之事则不比，商贾无市井之事则不比，庶人有旦暮之业则劝，百工有器械之巧则壮。③钱财不积则贪者忧，权势不尤④则夸者悲。势物之徒乐变，遭时有所用，不能无为也。⑤此皆顺比于岁，不物于易者也。⑥驰其形性，潜之万物，终身不反，悲夫！
注释
①知：同“智”。变：机变之事。序：条理。凌谇：凌辱、责问。囿：局限。
②兴朝：振兴朝政。宿：守。
第6篇：庄于秋水和庄子徐无鬼文言文比较阅读习题及答案
庄于秋水和庄子徐无鬼文言文比较阅读习题及答案
比较阅读【甲】【乙】两个文段，完成问题。
【甲】秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”（选自《庄于.秋水》）
【乙】黄帝将见大隗①乎具茨②之山，适遇牧马童子，问涂③焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”小童辞④。黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚⑤以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。”黄帝再拜稽首，称天师而退。（选自《庄子.徐无鬼》）
【注释】①大隗（wěi）传说中的神名。②具茨：山名。③涂：同“途”，路。④辞：谢绝。⑤奚：何，什么。
1、解释下列划线字的
