科举第一案的民间传说
第1篇：科举第一案的民间传说
科举第一案的民间传说
科举考试，到了唐代，成了全民关注的大事。
开元二年，科举得中状元的李昂，是个熟读经史，办事古板的人，他在蕲州任职时，有一个姓李的书生来访，晋见之礼，是这位书生的几首近期诗作。
李昂把这几首诗看了一遍，大吃一惊，说：“这些诗歌，都是我年轻时候的应景之作，你怎么抄来给我看？”
李书生说：“这几首阁下的大作，我已经拿了它们当作我的作品，在江淮之间，遍谒权贵名公。我请求阁下，就把这几首诗送给我吧。”
李昂掩口而笑，天底下还有这种向人乞求诗作的文丐。
李昂从开元二年考中状元，到开元二十四年升任六品考工员外郎，二十多年的地方官生涯，碰到像李书生这样的钻营者多了，他深感到读书人急功近利，世风腐化堕落。
李昂升任六品考工员外郎后，根据惯例，主持朝廷的科举考试。他要从他主持之日始，除残去秽，重还考生一个公平竞争的机会。
考试之前，李昂就把考生集中起来，宣布考试纪律：“如果有哪位考生要疏通关系，走歪门邪道，一概取消录取资格。切记，切记！到时候勿怪我言之不预也！”李状元这样言之谆谆，却偏偏有人听之藐藐，酿出了大事来。
这批考生中，有一位来自淮安的书生李权。说来凑巧，李昂主考大人的`老岳父程世安，就是淮安人，是李权的邻居。程老伯是个退休官员，闲居在家，喜欢给人看个手相、面相什么的，显示一下他的术数之学。今年李权要进京赶考，程老伯常到李权家来串门，缠着要给他相面算命，预卜一下他的前程。
李权说：“程伯伯，你的一番好意，我心领了。我是个朴拙之人，一向不去算命。因为算到了好命，未必是好事，算到了坏命也未必是坏事。我这个人，一任命运摆布，从不求仙问卜。”
程老伯见李权回绝，也不好强求，便说：“你既然这么说，大伯还有个办法。我的女婿李昂是这次科举的主考官，我还没有进京去看望他们呢。过几天，我进京，在我女婿面前，给你美言几句。也好给你科举得中打个双保险。”
李权急得跳了起来，对程老伯说：“大伯，这更使不得了。走歪门邪道，即使中了进士，自己也会问心有愧，还连累该中进士的考生失去了名额。造孽呀！”
程世安老人也不理李权，李权毕竟是个毛头小伙子，他懂什么人情世故呢？老人和李权分别进了京城。
主考大人李昂在考生面前训话后，料理了一些日常事务，就回家了。老岳父程世安端坐在家里，等着他呢。李昂上前拜见岳父，岳父说：“贤婿，你终于成了京官了，并当了科举的主考官。我给你贺喜来了。家有大树好乘凉。我也要借你这棵大树的一片阴凉，用一下。我有个邻居叫李权，在这次考生之列……”
程世安的话还没说完，就被女婿抢断了：“爸，不要说了，这次科举，将严肃法纪，严堵请托之风。”程世安也并不气恼，说：“贤婿啊，除残去秽，励精图治，是一个有志气的官员应该做的事。但是，世风日下，人心叵测，只怕不但劳而无功，还得惹上一身的是非呢。”
李昂说：“大凡世上，邪不压正。这次，我就要以李权为例，煞一煞歪风邪气。”
书面考试刚结束。李昂又把考生集中了起来，进行训话：“前一阶段的书面考试，本部官员没有发现考生有作弊行为。考场外，到目前为止，只发现一件求人请托案件。现在及时通告大家。请托的考生叫李权，所托之人，是我的岳父程世安。现在程世安已被我安排回了老家。”
这时，考生李权站了起来，面红耳赤，情绪激动，结结巴巴地说：“李考官，阁下的岳父程世安，是我的邻居，我们两家一向关系很好，贵岳父在李主考面前提起我的名字，这是很自然的事情。你怎么能指定这是我叫他来请托走后门呢？”
李昂见李权这么激动，更认定他是因为急功近利，紧张得这副模样！李昂带着一丝轻蔑的微笑，说：“现在，大家的笔试都已经完成，案卷都在那里，它决不会像你李权的嘴巴一样，辩过来是请托，辩过去又不是请托。你的这一份试卷，我将亲自详加批点，公布于众，如有不公，本官将承担一切责任。”
考生们齐声说好。李权不知所措。他对几个同乡说：“今天，主考官的话都是针对我说的，只要李昂在这里做一天主考官，我的进士梦就不可能实现。他带着成见批我的试卷，狗嘴里还能吐出什么象牙来？”
李权百无聊赖，在长安街头漫游，程老伯一片热心，硬要帮忙，结果帮出了一场祸。
李权从玄武门转到朱雀门，他拐进一家书店，浏览各种书籍。猛然，眼前一亮，《李昂诗文集》出现在他眼前。这位状元爷当了主考大人，人家抬轿子，吹喇叭的人就多了，也有人抄了他的诗文来卖钱。李权买了一卷，纳入袖中，不怀好意地暗笑了一声：“状元公，常言道‘金无足赤，人无完人’，难道你的诗文，就是一字千金的典籍么？”
没过几天，主考官李昂对李权试卷中用词不当，造句不雅的地方，一一作了圈点批注，要求苛刻，用语辛辣。他把批注的卷子，张贴在闹市区。篇末的总评说：“樵语村言，何成大唐气象，井底之蛙，焉谈纪纲伦常；此等下材，理应归烟霞之乡，钻营请托，岂能遂凌云之志。”
此榜一出，舆论沸然。李权也就淹没在人们的一片笑骂声中。
那天，科举还没有发榜，而提前出榜示众的李权来到考试院，找到了李昂。李权说：“圣人云，‘来而不往非礼也’。鄙人的文章写得不好，我已经从阁下张贴在大街上的告示中领教了。感谢主考大人的施教。主考大人诗词文章，风靡天下，我也有幸拜读。我想跟阁下切磋一下阁下的作品，行不？”
李昂怒气冲冲地说：“有何不可？”
李权说：“有两句有名的诗句，‘耳临清渭洗，心向白云闲’是不是阁下所作？”
李昂面露得意之色：“是我的创作。你能不能写出这样的句子？”
李权说：“这诗句用的典故，学生虽说粗陋，但是还是知道一点的。‘耳临清渭洗’，用的是‘洗耳’这个典故。三皇五帝时候的尧帝年老了，做皇帝做得厌倦了，他想把皇位禅让给名士许由。许由听到这个消息，不想做皇帝，厌恶这种话，他就到河边去洗耳朵。主考大人现在写这两句诗句，把我弄糊涂了。虽说主考大人也姓李，我们皇上也姓李，但是我们皇上正是年轻有为的时候，没有听说他做皇帝厌倦了，想把皇位禅让给你呀，你何必要到渭河边去洗耳朵呢？”
李昂听到这里，脸色煞白，惶恐出汗。这小子说的是什么话！说这两句诗句，是谋皇篡位。这是灭九族的罪啊！你要把我往死里整啊！
李昂急不可耐，报告刑部：考生李权主考官，扰乱考场纪律，将他立即拘留审查。
李昂吃了这场惊吓，意气顿挫。以后，凡有人上门来请托，都唯唯而应，没有不允许的。李昂这次整肃科举考试，无可厚非，最后却出了问题。
司法当局最后认定，李权的话很敏感，不宜深究，其请托与否，也查无实据，将他无罪释放。
朝廷上对此还进行了一场激烈的辩论，最后认定：科举考试这么重要的人事选拔工作，叫一个六品工部员外郎来主持，官员的职位太小，不能服众，所以闹出这等事来。以后改由正四品的礼部侍郎来主持这一工作。由礼部侍郎主持科举，这一制度，一直延续到清末科举取消
第2篇：科举家族
浅谈科举家族
10级法学3班
邹洋 100401317
浅谈科举家族
通过一个学期的学习，我对科举家族有了一定的了解。首先，需要明确科举和家族的含义。科举，即古代选拔人才的一种制度，它始于隋炀帝时期，在1905年光绪帝时期被废除，历经了千年。而家族是中国传统社会的基本组织形式，家族组织所需要具备的四大特征是祠堂、族长、族田、族谱，四者缺一不可。
就科举家族而言，《科举学导论》的作者刘海峰先生的观点值得一提，他在对科举史进行全面分析后，发现这种制度与集权、文化传播、教育推广以及阶层的纵向流动等方面的适应性：“在古代社会．体现公平竞争精神的科举制有利于文化的传播和教育的推广，有利于稳定社会秩序、巩固集权统治．并且在相当范围内促进了社会阶层流动．是适应当时社会的一种考试选才制度”。我想从以下几个方面谈谈科举家族。
一、硃卷在科举中的重要作用
首先，硃卷是在乡试和会试中，将举子用墨笔所写的试卷密封后交誊录生用硃笔重新誊写的卷子。它包括考生履历、科举名次、文章，其作用是向好友报告喜讯，分送各级官员以求得到赞助银两，自我推荐，个人身份的认证，除此之外，它也能一定程度上的防止考试作弊。尤其不能忽略的是它的史料价值。潘光旦在《明清两代嘉兴的望族》中说：硃卷必备履历，履历的一大部分是先世本支和旁支的一个题名，等于一个简略的家谱，最后几世往往是婚姻关系。顾廷龙的《清代硃卷集成》序言：不可多得的传记资料，研究八股文的第一手资料，窥视清代教育状况之一班。由此可见，硃卷履历中所记载的不仅是清代应试举子本人的传记资料，更重要的是其家族的世系史料，而且比家谱更要真实准确。
然而，硃卷也有它不可忽略的局限性，硃卷履历记载以本人中式时间为断限，在利用硃卷履历中，就要注意其时间性，硃卷刊刻履历，由于没有固定格式，家族夫人的世袭，原籍与居住地的迁移，师承关系，都因人而异，在说明问题时，要注意其可比性，硃卷履历对家族记载无具体要求，因而详略不一，普通情形足以简明为主一有相当多部分硃卷履历，记载极为珍贵的史料，更多的硃卷履历如同家族人名索引，要配合其他文献才能弄清史实。
二、科举家族的内部结构和外部特征
科举家族的内部特征可以用金字塔形来形容，处于最低层的是无功名的族人，往上依次是无功名的低级官吏、业儒者、生员、五贡（岁、恩、巴、优、副）、举人、进士。在这里需要注意的是生员和进士：生员是清代通过童生考试，进入府州县学读书的人，也被人称为秀才，他们享有较高的社会地位，各衙门官以礼相待，科举家族中生员人数居现存人口有功名者的多数；会试取中者称会士，再由殿试中进士，甲状元授修撰，榜眼、探花授编修，二三甲进士授庶吉。采用仕官职务来表述，将科举家族分成低级官员（知县以下七至九品）、中级官员（道员以下四至六品）、高级官员（大学士以下一至三品）三个等第。
划分官职等第主要反映科举家族族人的仕官能力，功名等第与官职等第多数情况下会趋于一致，并呈现以下特点：生员家族族人即使出仕与低等官员等第相一致而且基本上没有中级官员，某些举人家族属于中级官员等第，一些进士家族属于中低级官员等第，某些著名科举家族进士虽多仍只打到中级官员等第。需要值得注意的是科举家族的功名等第，与官员等第并不一致，尤其是家族成员的官员等第并非取决于功名等第。
三、科举家族的经济基础
科举考试的平等性分为表面上的平等和实际上的不平等，表面上的平等即不分 3 年龄、不分民族、不分阶级、全凭成绩录取；实际上的不平等讲的是科举是有经济能力的人事情，科举家族尤其如此。力田起家的地主有以下几个例子，单荫堂家族、咸阳县光绪举人刘秉珪家族、海盐县吴昌颐家族、常熟县归宗谱家族、于凌辰家族。
由此可得出结论：科举家族族人获得功名之前，家族经济状况发生了根本性变化；贫苦农民的子弟不仅没有条件读书应考，甚至连生存都十分艰难；科举家族前辈族人，利用其经济条件督促后代踊跃应考；物质财富起重要作用；在硃卷履历中，看不到有中举前“家贫力学”的记载，说明中举者都是富家子弟。而以军功起家的将领有以下几位，完颜代蒿申家族、赵尔卒家族、岳世仁家族。
四、官宦家族的经济基础
在官本位的封建社会中，经济收入最稳定的是世代入仕的官宦型家族，中国人传统把做官看的十分重要。这是因为长期的官僚政治，给予了做官的人，准备做官的人，乃至从官场退出的人，以种种社会经济的实利，或种种虽无明文规定，但却十分实在特权。农民种地要靠天吃饭，即使是地主遇上水旱灾害，佃户会大批逃亡，其地租难以征收，军人上战场就要生死未卜，打了胜仗得不到多少赏赐，打了败仗侥幸未丧命，轻则革职，重则杀头，经商向来被视为末业，小商贩常受各级官府敲诈盘剥，大商人动辄要向官府报效大笔银两，做官最无风险，享受固定的俸禄，还伴随各种特权，故官宦型家族的经济基础最为牢不可破。
说到此处，就必须提提大贪官和珅，可以通过三个方面来看他，一是传说和史实，功臣之后、官学才子、乘龙快婿、才具过人，二是惩贪成名，李侍荛案、儿女亲定、精明敏捷，三是反思历史，家产来源、权力集中、宰肥鸭。
五、“读书世业”的家族传统
科举家族族人普遍从幼小时期就从长辈那里不断受到重视科举与考试的熏陶，深知读书应考与其家族兴旺发达有密切关系。并且，科举家族设立族学，需要有族田收入，作为经费来源保障。族田的最大特点是具有公益性质，故族田也叫义田。
光绪朝中进士的郭则法，在晚年追忆自幼受到的这种文化熏陶说：吾家先世寒微，而儒、衿不绝。曾湘乡(指曾国藩)有言；“不愿后嗣多显官，而愿多得秀才。”以秀才为读书种子也，先辈所见正同。故秀农公(指郭氏胞曾叔祖郭柏蔚，号秀农)小试冠军，中丞公(指郭氏曾祖父郭柏荫，官至湖北巡抚)寄诗有“吾家原白屋，世业此青毡”之句，后来子弟从宦在外，仍归应童子试。
由此可得出结论，祖训是科举家族先辈重视教育的经验总结。科举家族族人从祖旭中得知：刻苦读书，勤奋学习，是其家族代代相承的“世业”，踊跃应试，不断获取功名，是其家族长盛不衰的“本领”，族学，是科举家族重视教育的具体实践。科举家族中富有财产的人，通过设立族田兴办族学，使贫寒族人免上后顾之忧，得以安心读书应考，科举家族长辈直接课读族中子弟，是教学经验与科场实践的有机结合。科举家族长辈将金榜题名的希望，转化在言传身教的具体实践之中，而且父教子、兄教弟，蔚然成风，正如祝元仁中进士后感慨：“微叔父力，不及此。”
六、科举家族的婚姻
在科举家族的婚姻行为中，除了政治考虑之外，更受重视的是双方的文化背景，在中间起决定性作用的往往是家族的文化素养，而不是权利、财富。
科举家族儿女的婚姻，不可能摆脱门第观念，然而他们所重视的门第观念主要是双方族人获取功名后，所反映出的家族文化门第，而不是双方族人仕官所达到的门第，或者说在两者之间，文化门第在前，仕官门第在后。例如，曲阜孔氏、5 阳湖庄氏。
一般来说，进士家族的男子，多于进士家族的女子，或是与举人家族的女子联姻。进士家族女子绝不会嫁给生员家族男子，在女攀高门的封建社会，生员家族的通婚范围，在大多数情况下都是生员家族之间，科举家族中，在文化层次上，处于最低层是生员家族。
朱氏第五代计与3个家族发生联姻。其一是父亲朱元第，太学生，妻金氏为太学生金位兹之女。其二是朱耀采本生父朱治，廪膳生，妻金氏为太学生金紫岩之女；继妻林氏为林茂修之长女，进士林步青之胞姊。其三是朱耀采胞姑，嫁县学增生张善墉之长子、县学增生张成。
科举家族择媳嫁女，追求文化层次，是文化上的强势结合，保障了家族后代的优生，增强了家族文化教育水平，进一步促进了其家族在科举考试中的优势地位。
关于男子娶妻，江苏阳湖庄氏先人告诫后代：“儿女结亲，不可不细访岳父、岳母及诸舅行止于妻。”
七、漫长的应试岁月
作为科举家族成员，一班从五六岁发蒙识字算起，到十几岁开始参加童试，他们一生的大部分时间，都是在准备应试中度过的。科举考试的竞争激烈，决定了科举少年得意的只能是极少数人。
以最幸运的进士为例，如果他6岁开始读书识字，到37岁出仕，准备应考的时间是30年，至于那些绝大多数的落第者，有时无法估算。
尽管有着无尽的风险，但仍有族人应试不已，其原因主要是：统治者有意提倡，赐给老年举子功名，科场的偶然性，一本万利的回报。
第3篇：科举讲座
科举讲座
在这紧张、热烈的时刻，让一向有文化的捞娱儿带着你穿越一把，来点儿历史上关于考试的“冷知识”，放松一下心情。
不得不说的科举历史沿革
在我国，早期的人才选拔主要采取的是举荐制，魏晋南北朝奉行的“九品中正制”是为典型。
由于“九品中正”举荐制被世家大族把持，造成“上品无寒门，下品无世族”的仕途垄断，隋文帝开皇七年(587年)，朝廷为更好地选拔人才，实行开科取士，每年各州荐举贡士入京考试，不论贫贵，一律以成绩定胜负。是为科举考试的初始。
科举制正式确立是在开皇十八年(598年)。当时，实行分科考试，设志行修谨、清平干济两科。
隋炀帝即位后，将考试科目扩大为包括文才、武艺、品德、治能等方面十科，规定有一艺可取即应采录，且随才升擢，同时设进士科，以诗赋、试策为考试内容。从这方面看，历史上残暴荒淫的隋炀帝并不是草包一个，还是很有才能滴。
唐承隋制，将科举考试制度化并逐步完善。唐初科举分常科和制科两种。常科岁考一次，主要有秀才、明经、进士、明法、明书、明算等科目;制科由皇帝主持，按形势需要临时下令举行，名目
