归有光《自生堂记》原文及翻译
第1篇：归有光《自生堂记》原文及翻译
予友盛征伯，与余少相善。而吴纯甫先生与予为忘年友，征伯游其门，与顾给事伯刚等辈四五人，尤为同学相好。数十年间，纯甫既谢世，诸公相继登科第，征伯独连蹇不遇。为人亢直负气，不肯少干于人，用是日以贫困。去岁，倭夷犯昆山，征伯家在东南门。所藏诰命及先礼部篇籍之遗，悉毁于兵，屋庐荡然。予既力不足以振之，独伯刚笃故人之义，馆之齐门之内，所以赈恤之甚厚。
始，其先礼部官留都，无事，喜方书。征伯少皆诵习，年长多病，方益精。其女婿郑生，传薛氏带下医，擅名于时。征伯兼得其书，故于医学博通。尝授徒海上，方数里之内，无病死者。征伯不为药剂，但书方与之。其人辄愈，来谢。予家有病者，征伯辄疗之。或病而征伯不在，多死。今年征伯居齐门，所疗甚众。一妇人已死，征伯为汤灌之，便觉身动，能举手至胸。须与，病良愈。郡人皆以为神。征伯亦喜自负，曰：“吾不复授徒矣，将以是行于世。”因诵扁鹊注之语云：“越人非能生死人也。此自当生者，越人能起之耳。”遂以自生名其堂。
予一日过郡城，征伯语以其故。嗟夫！越人之言，吾少时与征伯相戏，谓治天下者当如是耳。予是时年少放诞，慨然以古皋、夔自命。征伯复时时诵古文词，称说纯甫之言。今皆穷老无所遇。余方驰骛不止，征伯乃能于读书之暇，用其术以活人。此余之所叹也。遂书之以为其堂记。
（选自《震川先生集》）
注：扁鹊，秦氏，名越人，春秋战国时名医。
翻译：
我的朋友盛征伯，与我年轻时交好。吴纯甫先生和我是忘年交。征伯曾到他的门下求学，与顾伯刚等四五人相处尤其要好。几十年来，纯甫先生去世之后，其他友人相继中了进士，唯独征伯遭遇坎坷，不得志。征伯为人正直，不愿有一点巴结逢迎，因此一天天地穷困了。去年，倭寇侵扰昆山。征伯的家在昆山东南门。征伯家里所藏的诰命、先人在礼部做官时存留下来的篇籍等，都在战乱中被毁了，房屋毁坏无存。我已经没有能力救助他，只有伯刚忠实于老朋友的情义，将征伯安顿到了齐门（苏州）内，用来救济征伯的（财物）很丰厚。
起初，征伯的先人在留都礼部当官，平日无事时喜欢（搜集研究）医书。征伯年轻都读过（这些医书），年长后，征伯多病，他的医术也更为精湛。他（征伯祖辈）的女婿郑生，受传薛氏妇科，在当时享有名声。征伯又得到他的医书，所以对于医学广博精通。征伯曾在海上授徒，方圆几里内，没有因为生病而死的人。征伯不制药售药，只给病人看勃方子（让家属自行去配药）。那些病人按方服药后就会痊愈，前来答谢。我的家里有生病的人，征伯就给他们治疗。有时乡里人生病了而征伯不在，则常因此病死。今年，征伯住在齐门（苏州），给很多人治病。有一个妇人已经死了，征伯熬药汤给她灌下去，便能感觉那个妇人身体能够动弹，并能将手举到胸口。不久，妇人的病的确好了。一郡的人都认为征伯是神。征伯也高兴自以为了不起，说：“从此我不再收徒了，将凭此在世上行医。”于是征伯引述扁鹊的话：“我不能使死人复活啊。这是他自己应该活下去，我只是能让他恢复降罢了”，于是用其中的“自生”二字来命名他的住处。
有一天，我去郡城（征伯那里），征伯把命名缘由告诉了我。唉！扁鹊的话，我和征伯年少时曾戏言，认为治理天下也应当如此。我那时年少放纵，言语荒唐，曾经慷慨地认为自己是皋、夔一般的人。征伯也时常吟诵古诗文，陈述纯甫先生的话。如今，我们都年老不得志。我正在奔波忙碌追求（名利）不止，征伯却能在读书的空暇，用他的医术来救活别人。这是我所感慨不已的。于是写下这篇文章，来作为为征伯写的《自生堂记》。
第2篇：归有光自生堂记阅读答案及译文赏析
归有光自生堂记阅读答案及译文赏析
自生堂记
归有光
予友盛征伯，与余少相善。而吴纯甫先生与予为忘年友，征伯游其门，与顾给事伯刚等辈四五人，尤为同学相好。数十年间，纯甫既谢世，诸公相继登科第，征伯独连蹇不遇。为人亢直负气，不肯少干于人，用是日以贫困。去岁，倭夷犯昆山，征伯家在东南门。所藏诰命及先礼部篇籍之遗，悉毁于兵，屋庐荡然。予既力不足以振之，独伯刚笃故人之义，馆之齐门之内，所以赈恤之甚厚。
始，其先礼部官留都，无事，喜方书。征伯少皆诵习，年长多病，方益精。其女婿郑生，传薛氏带下医，擅名于时。征伯兼得其书，故于医学博通。尝授徒海上，方数里之内，无病死者。征伯不为药剂，但书方与之。其人辄愈，来谢。予家有病者，征伯辄疗之。或病而征伯不在，多死。今年征伯居齐门，所疗甚众。一妇人已死，征伯为汤灌之，便觉身动，能举手至胸。须与，病良愈。郡人皆以为神。征伯亦喜自负，曰：“吾不复授徒矣，将以是行于世。”因诵扁鹊注之语云：“越人非能生死人也。此自当生者，越人能起之耳。”遂以自生名其堂。
予一日过郡城，征伯语以其故。嗟夫！越人之言，吾少时与征伯相戏，谓治天下者当如是耳。予是时年少放诞，慨然以古皋、夔自命。征伯复时时诵古文词，称说纯甫之言。今皆穷老无所遇。余方驰骛不止，征伯乃能于读书之暇，用其术以活人。此余之所叹也。遂书之以为其堂记。
（选自《震川先生集》）
注：扁鹊，秦氏，名越人，春秋战国时名医。
6.对下列加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）
A．征伯游其门游：求学 B．予既力不足以振之振：救济
C．须与，病良愈良：非常 D．征伯语以其故语：告诉
7.下列句中“以”字的用法与其他三项不同的一项是（）（3分）
A．将以是行于世 B．慨然以古皋、夔自命
C．用是日以贫困 D．遂以自生名其堂
8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)
（1）独伯刚笃故人之义，馆之齐门之内，所以赈恤之甚厚。（4分）
（2）余方驰骛不止，征伯乃能于读书之暇，用其术以活人。（4分）
9.文中“自生”的含义有哪些？请简要概括。(3分)
参考答案
6．（3分）C（良：的确）
7．（3分）C（A介词，凭借；B介词，用；C连词，表修饰；D介词，用）
8．（1）（4分）只有伯刚忠实于老朋友的'情义，将征伯安顿到了齐门（苏州）内，用来救济征伯的（财物）很丰厚。（笃，忠实，一心一意，1分；馆，作动词，1分；所以，用来，1分；“赈恤”，救济，1分）
（2）（4分）我正在奔波忙碌追求（名利）不止，征伯却能在读书的空暇，用他的医术来救活别人（或使他人活下来）。（驰骛：奔波追求，1分；乃：却，1分；以：表目的，来，1分；活：作动词，1分）
9．（3分）①病人靠自身活；②盛征伯靠医术活；③治理天下以休养生息让百姓活（每点1分）
参考译文：
我的朋友盛征伯，与我年轻时交好。吴纯甫先生和我是忘年交。征伯曾到他的门下求学，与顾伯刚等四五人相处尤其要好。几十年来，纯甫先生去世之后，其他友人相继中了进士，唯独征伯遭遇坎坷，不得志。征伯为人正直，不愿有一点巴结逢迎，因此一天天地穷困了。去年，倭寇侵扰昆山。征伯的家在昆山东南门。征伯家里所藏的诰命、先人在礼部做官时存留下来的篇籍等，都在战乱中被毁了，房屋毁坏无存。我已经没有能力救助他，只有伯刚忠实于老朋友的情义，将征伯安顿到了齐门（苏州）内，用来救济征伯的（财物）很丰厚。
起初，征伯的先人在留都礼部当官，平日无事时喜欢（搜集研究）医书。征伯年轻都读过（这些医书），年长后，征伯多病，他的医术也更为精湛。他（征伯祖辈）的女婿郑生，受传薛氏妇科，在当时享有名声。征伯又得到他的医书，所以对于医学广博精通。征伯曾在海上授徒，方圆几里内，没有因为生病而死的人。征伯不制药售药，只给病人看病开方子（让家属自行去配药）。那些病人按方服药后就会痊愈，前来答谢。我的家里有生病的人，征伯就给他们治疗。有时乡里人生病了而征伯不在，则常因此病死。今年，征伯住在齐门（苏州），给很多人治病。有一个妇人已经死了，征伯熬药汤给她灌下去，便能感觉那个妇人身体能够动弹，并能将手举到胸口。不久，妇人的病的确好了。一郡的人都认为征伯是神。征伯也高兴自以为了不起，说：“从此我不再收徒了，将凭此在世上行医。”于是征伯引述扁鹊的话：“我不能使死人复活啊。这是他自己应该活下去，我只是能让他恢复健康罢了”，于是用其中的“自生”二字来命名他的住处。
有一天，我去郡城（征伯那里），征伯把命名缘由告诉了我。唉！扁鹊的话，我和征伯年少时曾戏言，认为治理天下也应当如此。我那时年少放纵，言语荒唐，曾经慷慨地认为自己是皋、夔一般的人。征伯也时常吟诵古诗文，陈述纯甫先生的话。如今，我们都年老不得志。我正在奔波忙碌追求（名利）不止，征伯却能在读书的空暇，用他的医术来救活别人。这是我所感慨不已的。于是写下这篇文章，来作为为征伯写的《自生堂记》。
第3篇：归有光《陶庵记》原文及翻译
归有光《陶庵记》原文及翻译
①余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。以为君子之外世，轻重之衡，常在于我，决不当以地时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而责子路之愠见，古之难其人久矣。
②已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘渣俗垢与之俱化。信乎古之善处穷者也。推陶子之道，可以进于孔氏之门。而世之论者，徒以元熙①易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外，饥寒憯于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。
③昔虞伯生②慕陶，而并诸邵子之间。予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室曰陶庵云。
【注】①元熙：东晋最后一个皇帝恭帝年号。②虞伯生：元朝文学家。邵子：邵雍，北宋理学家。
22、（1分）高中课文《论语七则》中，孔子责备“子路之愠”的原句是“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
第4篇：归有光容春堂记原文及译文赏析
归有光容春堂记原文及译文赏析
容春堂记
明·归有光
兵溪先生为令清漳之上，与监郡者不合，例得移官，即拂衣以归。占园田于县之西小虞浦，去县治二里所。盖自太湖东，吴淞江蜿蜒入海，江之南北，散为诸浦如百足，而小虞浦最近县。乘舟往来，一日可数十回。园有堂，启北牖，则马鞍山如在檐际。间植四时之花木。而户外清水绿畴如画。故先生名其堂曰容春。其谓春于天地之间，虽阴山雪岭，幽崖寒谷，无所不之，而独若此堂可以容之者。诚以四时之景物，山水之名胜，必于宽闲寂寞之地；而金马玉堂，紫扉黄阁，不能兼而有也。
昔孔子与其门人，讲道于沂水之滨。当春之时，相与鼓瑟而歌，悠然自适。天下之乐，无以易于此。夫子使二三子言志，乃皆舍目前之近，而驰心于冠冕佩玉之间。曾点独能当此时而道此景，故夫子喟然叹之。盖以春者众人之所同，而能知之者惟点也。
陶渊明《归去来辞》云：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”渊明可以语此矣。先生属余为堂记，因遂书之。
余之曾大父，与兵溪之考思南公，成化甲午，同举于乡。是岁王文恪公为举首。而曾大父
第5篇：归有光的《杏花书屋记》原文及翻译
归有光的《杏花书屋记》原文及翻译
【原文】
杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。孺允自言其先大夫玉岩公为御史，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今所居宅是也。公指其后隙地谓允曰：“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。”
公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。如是数年，始获安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间，周环艺以花果竹木。方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。而回思洞庭木叶、芳洲杜若之间，可谓觉之所见者妄而梦之所为者实矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎!
昔唐人重进士科，士方登第时，则长安杏花盛开，故杏园之宴，以为盛事。今世试进士，亦当杏花时，而士之得第，多以梦见此花为前兆。此世俗不忘于荣名者为然。公以言事忤天子，间关岭海十余年。所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣;乃复以科名望其子孙。盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其躬而已;至于其后，犹
第6篇：归有光《世美堂后记》阅读答案及原文翻译
归有光《世美堂后记》阅读答案及原文翻译
在平时的学习、工作中，我们都不可避免地要接触到阅读答案，阅读答案是由资深教育者参与拟订的。相信很多朋友都需要一份能切实有效地帮助到自己的阅读答案吧？下面是小编精心整理的归有光《世美堂后记》阅读答案及原文翻译，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
世美堂后记
(明)归有光
余妻之曾大父王翁致谦，宋丞相魏公之后。自大名徙宛丘，后又徙余姚。元至顺间，有官平江者，因家昆山之南戴，故县人谓之南戴王氏。翁为人佣傥奇伟，吏部左侍郎叶公盛、大理寺卿章公格一时名德，皆相友善，为与连姻。成化初，筑室百楹于安亭江上，堂宇闳敞，极幽雅之致。题其匾曰“世美”。四明杨太史守阯为之记。
嘉靖中，曾孙某以逋官物粥于人。余适读书堂中，吾妻曰：“君在，不可使人顿有《黍离》之悲”。余闻之，固已恻然。然亦自爱其居闲静，可以避俗嚣也。乃谋质金以偿粥者；不足，则岁质贷；五六年，始尽雠其直。安亭俗呰窳①而田恶。先是县人争以不利阻余。余称孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田之语以为言。众莫不笑之。余于家事，
