思无邪恰似当年散文

2023-09-20 07:13:52 精品范文下载本文

第1篇：思无邪恰似当年散文

思无邪恰似当年散文

晨光微渺，我躺在床上缓解着昨夜的梦境，想了想夜梦时分，耳边好似听到了稀疏的雨声，于是，起身拉开窗帘，果然，外面刚长出脆芽的枝干上，还挂有晶莹的雨滴，打开窗户，一口清洌的空气便瞬间扑面，直入心脾，让人倍感内心平和、宁静。我不自禁，遂提笔一篇《晨醒?清风饮》

夜独醉

思无邪

浅梦

梦里听风雨

酒醒

窗外晨光渺

雨沾枝

新芽湿

一口清风饮

心湖今朝宁

写罢，我穿好衣衫，大步出门，直至止步野径。顾自一番思量，见两岸一缕芳华，却心生淡浅之感，好似心如明镜、淡绪如水之意，又似那初春一夜静放的花塘，明媚中犹见一抹紫意嫣然。

因心中像是很久没见过那些繁杂和热烈的“情”，故，我在路边静伫良久，感清风徐徐，淡香清凉。

恍然间，我很想去找一找熟悉的'酒友，好聊一聊平常，说一说笑语，谈一谈此生，打发些寂寥之日。独乐乐不如众乐乐，与友酒时，许是少一些炙烈的似锦繁华，却想来会多些平和、知足，如此何尝不是更好。

我这一刻的所想，无非就是枕边书、朋友、酒，至于梦想，还是轻狂一笑放梦间。

散步许久，意兴有些阑珊，我向回而去，途中路过一处池塘，遥见清澈之水，走到近前，风掠起，荡出片片涟漪。有一瞬间，水中倒影幻出了记忆中的青涩之年，我看见那些无余的侧脸，依如在印证着昨日的美好，然而，这清浅的池影，却偏又让我倍觉一种深沉之感。

不知觉，清浅的雨又飘飘渺渺地落满眼前，前方的景不免又被添上了一笔苍然。

我不禁又想起那句“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”只是在我的心底，我所奈何的那年，清明雨上，你却不过是匆匆过客。我想情或许不分深浅，只是敌不过一个人离去的苍白罢了。

日复一日，年复一年，再到今朝，那段情即便深刻入骨，也终道成了清浅的雨，道成了往昔的寻常，还有那些不知名的独白之感。虽然，离情的你并不知道，那一种心碎般的美好，在我痴痴念念了数年，直到确信了不能再现，才渐渐折封进了尘土。

我想起了我的家人，是的，从那之后，将家人间的羁绊成了我此生之重，那份份亲情，也成了我私自填补心中折封所缺失的空白，而这一填便是三年。

我也曾以为填补这片空白，需要更久的时间，然而，事实并非如此。我才明白，亲情实则确比其他情感来得伟岸宽广。我也终于不再执着于那句，生死契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。因为，觉得“在一起”就够了……

又到了夜里，细密的风有些许微寒，沉梦间，我看见一处篱笆院落，石台上点着一盏烛火，林叶旁，有一人独坐，只见他抬头望月，杯酌自饮，后又拔剑刻字，似寄相思。直到最后，风声渐远，月华散落，我才看见那墙壁之处零落的词句……

浮生忆歇

剑斩流年

提笔染墨

陌路尘缘

隔世的年月

终隔断了想念

那漫天繁星

是谁抓不住的句点

奈何

只是恰似当年！

第2篇：散文—思无邪则辨正

散文—思无邪则辨正

一般人听到“思无邪”一语，往往望文生义，说那是指“思想纯正无邪”。

这句话得以流传，是因为《为政》篇孔子的说法。子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”

先说《诗经》此语的原意。“思无邪”三字出于《鲁颂·駉》，描写鲁君（僖公）牧马之盛。其中四段诗，共出现“思无疆”、“思无期”、“思无斁”、“思无邪”四语，形容其马之多之美。“思”为语词，与“思想”无关。

专就“思无邪”来说，接着最后一句是“思马斯徂”，描写马之善行。在马向前奔行时，不能稍有偏斜，否则容易摔倒。因此，“思无邪”所形容的是“马向前直行而没有偏斜”。“邪”与“斜”通。

《诗经》为古代文学作品，内容有国风、小雅、大雅、颂。来源是民间歌谣、朝会歌乐、庙堂颂词等，大体皆有感而发，出于真情。人的内心有所感动，于是发抒胸臆，由内而外“直接咏成”，正如牧马之奔行，直接向前。所以孔子用“思无邪”三字概括《诗经》的文学性，可谓恰当。

朱熹的注解说：“凡诗之言善者，可以感发人之善心；恶者，可以惩创人之逸志，其用归于使人得其情性之正而已。”这种观点早在古代“集解本”已经说过：“思无邪，归于正也。”朱注特别强调“善恶”与“保持情性之正”，这表示他所理解的“思无邪”的“邪”字，是指“不正”而言，所以“无邪”就是“得其正”了。

为什么不宜说“正”呢？因为一说“正”与“邪”，就须分辨其判断的标准是什么，这与《诗经》所强调的“发抒真情”是两回事。孔子在《论语》中另外说过“兴于诗”与“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨”。“兴”是指由真情可以引发读者的真情；然后像“兴、观、群、怨”四字，皆与抒发情感有关，而与“正邪”无关。

关于《诗经》的由来，《诗大序》说：“情动于中而形于言；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”这是古代的观点，显然较符“思无邪”原旨。

再看朱熹的《诗经集传序》，他说：“人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。”既有所欲，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽，而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节族而不能已矣！此诗之所以作也”。

朱熹强调由有思而有言，可见他确实是一位哲学家，总是放不开“思”之一字。而他在这儿开头所谈的“人生而静”云云，也是他的人性论在借题发挥。《诗经》本身主要是文学作品，其中也许隐含了某种人性论，但实无系统可言。并且，再说一次，重点也不在于“思”。

王闿运《论语训》说：“诗本咏马，马岂有所谓邪正哉？”这话无可辩驳。因此，我们在翻译孔子此语时，不宜强调“正”，更不可谈及“思想”。孔子的意思是：“《诗经》三百篇，用一句话来概括，可以称之为‘无不出于真挚情感。’”

傅佩荣，祖籍上海。台湾辅仁大学哲学系教授，曾在央视《百家讲坛》主讲“孟子的智慧”。著有《傅佩荣国学精品集》《傅佩荣心灵关怀作品集》等。傅佩荣的著作洋洋大观而雅俗共赏，傅佩荣的讲座娓娓道来而智慧充盈，体现出深入透彻的哲学思考，学跨中西的.文化视野，通透达观的生命关怀。不论是他的讲座还是他的文章，很多深刻的道理为什么能做到深入市井人心？一句话：深刻而生活，生活而深刻——既表现出哲理的高度、思想的深度，又饱含生活的鲜度，好吃有营养。哲学散文，哲学家写散文，都有着独特的难以替代的魅力。

第3篇：恰似大风起散文

恰似大风起散文

仿佛沉寂了很久，终于看见黑暗中点点星火。寻着渺渺光亮一路前行，在我的心里迸发着豪迈和勇气，似乎每个动作都有些“大风歌”的影子。从前的那些梦幻在此刻清晰起来，每一个放手去做的瞬间，都散发着面对人生的霸气。就像那些急弦快弹的音乐，令人窒息的同时，却又不断地突破不断地超越，永远都不甘臣服不会放弃。很多时候，都有一种身陷千军万马中的感觉，看万马奔腾狼烟迭起，征服的欲望在心底缓缓升起，却是那放声高歌中，挥洒汗水与年华的淋漓。我不知道自己何时会倒下，只记得自己站起身来的瞬间....

那是今年的十月份，我照例又来到人才市场。寻觅着合适自己的工作，这里无论什么时候人都是很多的，每次来到这都有些神魂落魄，看着人潮涌动都是为了生存，心底的叹息时常悄然响起。多少个转身离去的时刻，那是一个底层北漂的失落。带着来时的梦洒尽满地憧憬，细碎细碎的仿佛在不能重新拾起。留下几缕黯然的背影，又匆匆消失在霓虹闪烁的黑夜中。

也许是留住了一次不经意的擦肩，或是我心里仅存的坚定。在我准备离去的时候，一家大公司在我的惊讶中

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第4篇：当年网络散文

当年网络散文

还记得当年 ...

那一天,我失足在你面前倒下,

你轻轻的托住我,

咖啡色的刘海随风飘扬,

长长的眼睫毛在柔和的阳光下投一片阴影,诱惑而触动人心...

那一刻,我的心加速地跳动着,脚步凌乱,慌忙地离开,

心房,早已被你在无声无息地入住。

好几次的表白信投放了入你的储物柜 ,