敏而好学教案(粤教版高一必修教学案例)
第1篇：敏而好学教案(粤教版高一必修教学案例)
教学要点：
1疏通课文，完成文课后言基础练习题（练习二）
2在自读基础上学习质疑，提出有价值的问题来；（练习三）
3结合学生提问，深入品味课文语言，理解其思想观点，并能给予评析。（练习一）
第一课时
内容：课文预习，在学生自读的基础上，帮助学生疏通课文，完成相关练习。
步骤
一导入由口头作文引入到“学习”的话题
二学生自读十分钟，教师巡视，并逐段展示，原文与译文
三分小组，将课后练习二中的所有例句，准备抢答。
四口头翻译习题中例句，并回答有关文言句式方面的提问，逐句展示如下：
思考探究二文言文基础知识
1翻译下列各句，看看它们与现代汉语语序有何不同
①贤哉，回也！
译：颜回是多么贤德的人啊！
追问：这个句式有什特点？
（明确：这是一个主谓倒装句；不过现代汉语中也有大量的句式，其实它们都是为追求一种表达效果而“临时”倒装的，这和语法上讲的那种“常态”的倒装是不同的。)
②何以谓之“文”也？译：为什么称他为“文”呢？
追问：这个句式有什特点？（明确：介宾倒装句；宾语“何”前置在介词“以”前面）
③德之不修，学之不讲。译：不能培养道德，不能研究学问。
追问：这个句式有什特点？（明确：宾语前置句；宾语“德”“学”通过结构助词“之”分别前置在介词“不修”“不讲”的前面）
④莫我知也夫！译：没有谁了解我啊！
追问：这个句式有什特点？（明确：否定句的宾语前置；宾语“我”前置在动词“知”前面）
⑤叶公问孔子于子路。译：叶公向子路询问孔子是怎样的人。
追问：这个句式有什特点？（明确：状语后置句；状语“于子路”后置在动词“问”后面）
⑥蚓无爪牙之利。译：蚯蚓没有锋利的爪牙。
追问：这个句式有什特点？（明确：定语后置；定语“利”后置在中心词“爪牙”后面）
2辨别下列各句中虚词的用法
（1）焉
必有忠信如丘焉。译：在那里一定有像我一样忠信的人。（兼词，相当于“于此”）
焉知来者之不今也？译：怎么知道后来的人就不如现今的人？（疑问代词）
就有道而正焉。译：到有道的人那里去匡正自己（代词，代“正”的宾语）
我无能焉。译：我没有能够做到。（语气助词，可以不译）
人焉廋哉。译：人哪里能隐藏得自己呢？（疑问代词）
（2）所
己所不欲，勿施于人。译：自己不想要的，不要强加给别人
博学而无所成名。译：学问渊博，因而不能在任何方面来成就名声。
后即为人所制。译：后来即被人所制服了。
所在皆是也。译：（这种情况）到处都这样。
所以遣将守关者，备他盗出入与非常也。
译：派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他的强盗攻入以及发生意外情况。
五收集学生质疑点，整理如下：
文科班
2孔子说“十室之邑，必有忠信如丘者焉”是骄傲的口吻还是谦恭语气？（杨杏萍）
24孔子说“毋意”，却说“必有忠信如丘者焉”这“必”不是“主观揣测”吗？（周玉冰）
4“抑为之不厌”能译成“不过是学习和工作总不厌倦”吗？（葛璎萍）
6孔子提出的“四绝”，彼此有什么联系？（黄裕鑫、杨杏萍）
8为什么说“过”与“不及”都不好？（杨杏萍）
8“师也过”，何为“过”，为什么“过”就不好？（杨子）
9孔子说“古之学者为己，今之学者为人”实质上是要告诉学生什么？（杨滢）
10孔子回答学生追问“何为其莫知子也”，是不是答非所问？（杨杏萍
10孔子为什么发“莫我知也夫”的感慨？（吕超雯）
10孔子说“知我者其天乎！”是不是把自己看得太高了？（杨子）
11孔子在《季氏》九里把人分成几等这与他的“有教无类”不矛盾吗？（黄裕鑫、杨杏萍）
11“民斯为下矣”中是不是表现了孔子对下层百姓的歧视？（周玉冰）
理科班
6《子罕》四中的“意”“必”“固”“我”四个词意思有何差别？（吴穗波）
6孔子提出的“绝四”，一般人能做到吗？它与“敏而好学”有什么关系？（郑映红）
7孔子为什么感叹听他的话并努力去做的只有颜回一个人？（谢丹）
11孔子虽然否定自己是“生而知之者”，但真有这种人吗？如果没有为什么又要说？（吴穗波）
第二课时
内容复习相关的文言基础知识，解答学生质疑
步骤
一导入由口头作文引入
二复习虚词的用法，通过练习题的例句，归纳“焉”和“所”的一般用法，板书如下：
（一）焉
1作兼词，相当“于此”，如积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。
2疑问代词，相当“何”，如不下虎穴，焉得虎子。塞翁失马，焉知祸福。
3语气词或词尾，可以不译，如，寒暑易节，始一反焉。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡。
4一般代词，相当“之”，如，就有道而正焉。
（二）所
1用在动词性词语前，代指动作涉及的对象，如，所见所闻。
2“无所”连用，表示全部否定，如，无所顾忌。
3“有所”连用，表示部分肯定，如，有所进步。
4“所以”连用，表示原因，相当于“之所以”
5“为……所”连用，表示被动关系，如，不为所动。
三细读课文一到六段，解答学生质疑，讨论如下
1第一段孔子向子贡解释孔文子为什么取谥号为“文”，他说了八个字“敏而好学，不耻下问”，那么这八个字其实包含了学习三个方面，请你用三个词语六个字加以概括，并说说三者的关系。
（明确：可以概括为“聪明”“好学”“谦虚”。三个方面的关系是，第一是天质水平，第二是兴趣爱好，第三是求学态度；一般地说，一个天分高的人常常会不好学，而孔文子却好学，无疑就能取得很高的学问，而学问高的人又常会骄傲自大，瞧不起学问或身份比自己低的人，可是孔文子却能不耻下问，这就更显得难能可贵了。)
2孔子说“十室之邑，必有忠信如丘者焉”是骄傲的口吻还是谦恭语气？（杨杏萍）
（解说：第二段孔子实际上说了两句话，这是前一句。那么两句话是什么关系呢？他表意的重心在哪一句呢？很明显，两句话是转折关系，表意的重心在后一句，强调自己只是一个勤奋好学的人。所以，从整体上看，说话的口吻是谦恭的。等于说，我“忠信”水平很一般，即便算高一点，那也仅仅因为我更努力好学而已；言外之意就是要告诉学生，如果要有高水平的道德，也不难，只要像我这样勤奋好学就行。)
3在第三段，孔子说了自己哪四点忧虑？这四点之间有什么关系？
（明确：孔子的四点忧虑是，修身、进学、徙义、改过。前两点讲的是研究学问提高修养，彼此又是手段与目的的关系；后两者是说实践问题，徙义，就是践行仁义，但在实践过程中难免犯错，所以就有了最后的改过。而前两点与后两点的关系，又是理论与实践的关系。)
4孔子说“毋意”，却说“必有忠信如丘者焉”这“必”不是“主观揣测”吗？（周玉冰）
（解说：这样把相关的内容联系起来提问非常好，有些事孤立的看，我们不能发现问题，但只要联系起来思考就发现矛盾了。确实的在《论语》中我们可以发现不少前后矛盾的言说，这充分说明这部所谓的经典本身缺乏完整的系统，没有严密的逻辑。但是我们还要注意，我们一般说逻辑矛盾，应该是指在同一论域的同一个话题，也就是考察一个人说的话是否矛盾，要和他说这话的具体的时间空间联系起来，脱离了具体的时空语境联系，我们就很了解言说的确切含义，如果把人家在不同语境说的话放在同一时空来说，那很可能是断章取义。《论语》本身就是编者“断章取义”编辑而成的语录，其中留下许多言语的空白，需要后人去填补。每个人所处的立场不同，学养见识不同往往就会“填补”不同的东西，引申出不同“意义”，这是我们学习时特别需要谨慎的。至于这两句话，很明显其语境不同，孔子说“必有忠信如丘焉”如此肯定的语气是对已然事物的肯定判断，其实要强调的是，要达到自己一样的“忠信”道德水准并不难，这里表现出来的倒是孔子一种谦虚的精神。而后文那个“毋意”是学生对孔子的评价，说他不主观推测，强调他凡事能从客观事实出发。这和前面说的“必”完全属于不同的话题，所以，不能说彼此间是矛盾的。)
5“抑为之不厌”能译成“不过是学习和工作总不厌倦”吗？（葛璎萍）
（解说：课本上这样翻译很显然是不恰当的，至少原文中的“之”和“厌”没有落实或理解错了，而且从整个译文看，它与下句意思充分了，下句的“诲人”不就是这里说的“工作”吗？而这里“厌”译成“厌倦”，下句又是“厌倦”，这样翻译不是太让人“厌倦”吗？事实上，这里的“之”就是代指孔子一生孜孜以求的所谓“仁义道德”，而这里的“厌”就是“满足”的意思，是这个词的本义。整句话可以译成：实践它我从不满足已经取得的成绩，把它传授给别人我从不感到厌倦。)
6孔子说“学如不及，犹恐失之”这是一种怎样的心理状态？学习保持这样的心理状态好吗？
（明确：这是类似于竞技时一种极其紧张的心理状态。如果把这种状态理解成一种只争朝夕的努力拼搏的精神，固然值得在学习中保持，尤其在我们还暂时难以摆脱的应试性的学习，但如果我们把学习当做自己一种生活方式，那么就没有必要如此紧张，我们更应该以一种从容的甚至审美的心态进行学习。)
7《子罕》四中的“意”“必”“固”“我”四个词意思有何差别？（吴穗波）孔子提出的“四绝”，彼此有什么联系？（黄裕鑫、杨杏萍）
（解说：从课本注释上看，这四个词似乎没有多少差别，同学们能够由此追问这正反映了我们质疑水平很高。这四个词的意思，我的理解和课本注释基本一致，分别是“主观臆断”、“绝对肯定”、“固执成见”“唯我独是”；孤立地看它们似乎差别不大，但是如果能联系其言说所针对的情况，那么它们之间的联系就很清楚了，而且各自的侧重点也就明确了。前两“毋”，是针对“事”说的。“毋意”是说“事前”不主观臆断，而要从客观情况出发；“毋必”是说“事后”不绝对肯定，要留有余地。后两“毋”是针对“人”说的。“毋固”是说，对于别人包括权威者的成见要会变通，不拘泥教条；“毋我”是说对于自己的观点也不能自以为是，别人的批评反对要能容纳，并善于吸收其中正确的意见，不断完善自己的观点。)
四归纳小结：要比较确切地理解“论语”，就要尽可能联系“言说”的语境。
第三课时
内容继续解答学生质疑，最后归纳课文有关学习方面的观点，并加以评析（练习一）
课堂作业，完成练习三的翻译和练习四的句读。
步骤
一导入由口头作文引入
二继续质疑解说，讨论如下：
1孔子提出的“绝四”，一般人能做到吗？它与“敏而好学”有什么关系？（郑映红）
（解说：这“绝四”也许是孔子平时对学生提出的四个要求，也许是学生对教师的评价，认为老师之所以成功，恰恰就是这四点做得不错。但不管怎样说，它毕竟是一种主观要求，“毋”就是“不要”也即不应该的意思，显然是对四种人们容易出现的失误性的行为作出禁忌性的要求，换句话说，就是要求人们要能克服四种不好的行为习惯。因此，要一般人完全做到，也就是完全克服这些缺点当然是不可能的，即便是孔子也未必真的完全做到了，但用圣人的高标准严格要求自己，又是孔子甚至可以说中国仁人志士的传统习惯了，所以，孔子提出这样的标准是完全可以理解的。至于它与“敏而好学”的关系，如果我们联系一下荀子的《劝学》，明白了在儒家学者看来，所谓的“学习”就是“金就砺”“木受绳”，也就是孔子说的“克己”，“修身”，不断的克服人性的弱点缺点，最后借助“外物”“绝江河”“致千里”，这样我们就不难理解“敏而好学”与这“绝四”的关系了。所谓“绝四”本质不就是“克己”“修身”的四个要求吗。)
3孔子为什么感叹听他的话并努力去做的只有颜回一个人？（谢丹）
（解说：这既可以做肯定性的解释，也可以从否定的意义上来解读。从肯定的角度说，颜回是一个道德修养很高的人，真正达到了孔子对学生的要求，而孔子之所以这样赞赏他也许正是要为其他学生树立一个榜样。从否定的角度看，其实孔子这是一声哀叹，他的那一套没有市场，或者说他对学生提出的标准太高的。站在今天的教育立场看，我也以为孔子也只能是哀叹，要求学生勤奋努力或许还说的得过去，可是把“语之而不惰者”即是“听话”作为好学生的标准就很成问题了；应该说，孔子的这样的学生观在今天教育中仍产生着很大的负面的作用。)
3“师也过”，何为“过”，为什么“过”就不好？（杨子）为什么说“过”与“不及”都不好？（杨杏萍）
（解说：孔子这里说的“过”是以其“中庸”为标准的，但这又是一个很靠不住的标准，正如我们平时说的“恰到好处”的“好处”完全是由说话者说了算的，中国充斥了这样的标准，因此中国就有一个话语权的问题。这里我们暂且不深究了。所谓的“过”就是“超过”了标准，而“不及”就是还没有达到这个标准，孔子是讲“中庸”的，有人说中国文化精髓就是一个“中”不走极端，所以超过这个“中”不好，没有达到这个“中”也不好。对此，我是很反感的，正是因为这个只能由权势者说了算的“中”，总是把最广大的劳苦百姓挤压到边缘上挣扎着，让我们这个苦难的民族也长期处在半死不活的状态中。现在我们还有不少这样“中庸”性的话语霸权，比如什么“特色论”，比如什么“结合论”都是忽悠百姓的。)
4孔子说“古之学者为己，今之学者为人”实质上是要告诉学生什么？（杨滢）
（解说：孔子在这里说这话要告诉学生的就是学习的目的是为了提高自己的道德修养，而不是为了去炫耀。要学生向“死无对证”的“死人”学习，不要受身边“活人”的诱惑。)
5孔子为什么发“莫我知也夫”的感慨？（吕超雯）孔子回答学生追问“何为其莫知子也”，是不是答非所问？（杨杏萍）孔子说“知我者其天乎！”是不是把自己看得太高了？（杨子）
（解说：这是因为孔子在政治上找不到出路，没有人相信他那一套，他想极力推行所谓的“仁政”来改变当时那种礼崩乐坏的动荡局面，可是他几乎到处碰壁。孔子对学生的回答不能说是答非所问，因为他说“不怨天，不尤人，下学而上达”是说自己的人生道路是自己选择的，而且自己所达到的境界又是一般人无法企及的，他说“知我者其天乎！”确实把自己看得很高，他是“世上最强有人的人”又是“那个最孤立的人”。)
6孔子在《季氏九》里把人分成几等这与他的“有教无类”不矛盾吗？（黄裕鑫、杨杏萍）“民斯为下矣”中是不是表现了孔子对下层百姓的歧视？（周玉冰）孔子虽然否定自己是“生而知之者”，但真有这种人吗？如果没有为什么又要说？（吴穗波）
（解说：把人分几等与他提倡的“有教无类”的原则，在语言表达上显然是矛盾的，而且他说“民斯为下矣”也确实表现了他对下层人民的歧视和森严的等级观念，但是他把人作如此划分，主要目的还在于激励学生学习，所以尽管“生而知之者”他自己也做不到却还有说，我想他有两个意图，第一，让真正聪明的人又一个“发展空间”，第二，要压压学生中的傲气，让他们老老实实做“二等或三等”的学生，而说“民斯下矣”则为了警示不好学者。很显然孔子这里把争做“人上人”作为读书的功利目标，对以后中国的读书学习带来了很坏的影响。)
三归纳课文的思想内容，讨论练习一，展示如下：
思考探究一熟读课文，思考并回答下列问题
1对于学习，孔子及其弟子提倡什么态度？这些态度对我们的学习有什么启发？
答：孔子及其弟子提倡的学习态度，归纳起来有如下
⑴好学不倦（热爱）⑵不耻下问（虚心）
⑶实事求是（求真）⑷聚精会神（专一）
这些其实是从学习动机、目的、方法、态度等方面加以概括的，对于今天的学习自然有一定的指导意义。尤其值得强调的是第一点，在应试教育的压迫下，有的人学习热情几乎丧失殆尽了，作为一时还不能摆脱这种压迫的我们来说，要千方百计“解放”自己，自我激发学习热情就显得特别重要。要做到这一点，建议从两个方面努力：第一，把目光放远点，着眼思考自己一生发展的需要，从而超脱高考功利性；第二，寻找学习成功的机会，发现自己的长项，发展自己短项，多做纵向的自我观照，在不断超越过去的自己的同时，刷新自我，进而在自我欣赏中激发学习的热情。
2你怎样理解孔子的“生而知之”？
答：孔子把“生而知之者”视为“上也”，其实只是提出了一个学习终极追求的圣人境界而已。他说“吾非生而知之者，好古，敏以求之者也”，不承认自己达到了这种圣人的境界。这大概有两个意图，一是给自己和学生一个可以永远追求的不变目标，二是可以使自己和学生始终保持一种不骄不躁的虚心向学的精神。不过用这种永远也达不到的境界作为激励人的目标，很易给人一种可望不可及的失落感，甚至会感到这“崇高美好”的理想，其实就是一个欺骗。从另一方面说，用这种虚伪的境界去“激励”后来者，又很容易使人变得虚伪，背离事实求是的“求学”正道。
四课堂作业
（一）完成练习三的翻译，写在作业本上
思考探究三把《宪问.三十五》《先进.十六》翻译成现代汉语。
[原文]子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！”
[译文]孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“怎么能说没有人了解您呢？”孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！”
[原文]子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
[译文]子贡问孔子：“子张和子夏二人谁更好一些呢？”孔子回答说：“子张过份，子夏不足。”子贡说：“那么是子张好一些吗？”孔子说：“过分和不足是一样的。”
（二）完成练习四，做在课本上
思考探究四给下面一段文字加上标点符号。
孔子学鼓琴师襄子十日不进师襄子曰可以益矣孔子曰丘已习其曲矣未得其数也有间曰已习其数可以益矣孔子曰丘未得其志也有间曰已习其志可以益矣孔子曰丘未得其为人也有间有曰所穆然深思焉有所怡然高望而远志焉曰丘得其为人黯然而黑几然而长眼如望羊如王四国非文王其谁能为此也师襄子辟席再拜曰师盖云文王操也
孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，曰“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。”曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云文王操也。”
译文：孔子向师襄子学习弹琴，练了十天却不另学新曲子。师襄子说：“你可以学新乐曲了。”孔子说：“我已学会了乐曲，但节奏的技巧还没有掌握。”过了一段时间，师襄子说：“你已掌握了节奏的技巧，可以学新乐曲了。”孔子说：“我还没有领会乐曲所表现的思想感情。”
过了一段时间，师襄子说：“你已经领悟了乐曲的思想感情，可以学习新曲子了。”孔子说：“我还不能想象出作者是什么样的人。”又过了一段时间，师襄子说：“从你的弹奏中，仿佛看到有个人正在严肃地沉思，安然地在高处瞻望，胸怀着远大的志向。”孔子说：“我也想象出作者是什么样的人了：他有着黑黑的面孔，高大的身材，目光凝视远方，好像是个王者，正在关注着四方。除了周文王，还有谁能是这个样子呢!”师襄子离开座位，向孔子行了再拜之礼，说：“老琴师传授此曲时就是这样说的，这支曲子叫做《文王操》啊!”
第2篇：短歌行教案(粤教版高一必修教学案例)
教学目标：
1、 理解分析曹操的“忧”的内涵，感受曹操积极进取、重视人才的精神风貌。
2、 反复诵读，有感情、有节奏地朗读达到背诵的程度。
教学重点：理解《短歌行》中表达的作者的人生感受及求贤若渴的政治情怀。
教学难点：《短歌行》的情感表露。体会曹操对“忧”的超越以及从而体现出来的积极进取，奋发向上的精神。
教学过程
一、导入
谜语：世界上谁跑得最快？
曹操--说曹操，曹操就到
师：上课之前，同学们先来猜一个谜语：世界上谁跑得最快？
生：曹操--说曹操，曹操就到
二、关于曹操
师：好，我想同学们对曹操这个人物想必是非常熟悉了，那么有没有同学愿意来跟我们分享一下你们心目中的曹操是一个怎样的人呢？你所了解到的曹操是怎样的一个形象，不管你是是从哪了解到的，从电视剧，从小说还是从历史书上？
生：自由谈论对曹操的印象
“治世之能臣，乱世之奸雄”
一代枭雄亦英雄
受《三国演义》的影响，学生对曹操的理解可能更多的会受到“尊刘抑曹”的影响，不能公平的评价曹操，而学习这首诗能让学生从历史的高度上更好的认识曹操，而又能促进学生更好地去理解这首诗的思想感情。
曹操：“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”--《述志令》
许劭：“子治世之能臣，乱世之奸雄。”--《魏书》
裴松之：“历观古今书籍所载，贪残虐烈无道之臣，于操为甚。”--《三国志(注)》
陈寿：“汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎摉四州，强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，閴申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。”--《三国志》
曹操形象的不同内涵：文学、民间、历史上的不同形象
教师总结：历史上的曹操形象：
A政治家（丞相）：挟天子以令诸侯恢复生产网罗人才统一北方
二十岁举孝廉，参加镇压黄巾起义，升为济南相。后来起兵讨伐董卓，迎汉献帝迁都于许昌，挟天子以令诸侯。他掌握了朝廷的大权，官至丞相及大将军，封魏王。曹操死后，曹丕即位，呈递，以魏代汉，曹操被追尊为“武帝”。
B军事家（统帅）：讨董卓，灭袁绍，统一北方
他削平群雄，击灭袁术、袁绍，统一北方，形成与吴、蜀鼎立的局面。指挥了官渡之战，是中国历史上著名的以弱胜强的战例。理论上，著有《孙子略解》、《兵书接要》等书。
C文学家（诗歌领袖）：建安文学的领袖
曹操在文学上又很高造诣。他能文善诗，文章风格清峻，简约严明。在诗歌方面，吸收民歌的营养，继承汉乐府民歌“缘事而发”的现实主义精神，写了一些语言质朴的五言诗。他又善于写四言诗，使《诗经》以后渐趋衰落的四言诗又获得了升级。他的诗歌现存二十余首，大都采用乐府旧题，明显地表现出对汉代乐府的继承。他的诗有的反映当时社会的**，有的抒发个人的政治抱负，气魄雄伟，格调慷慨悲凉，有很高的艺术性。他的以乐府古题写时事的作风对后来的新乐府诗有很大的启示。作品有《曹操集》。
“外定武功，内兴文学”
曹公诗风：刚健古直气韵雄浑慷慨悲凉
三、解题
《短歌行》是汉乐府曲调名，“长歌”、“短歌”是指歌词音节的长短而言。
以汉乐府旧题来写时事民间歌辞文人乐府（拟乐府）
四、写作背景
师：接下来，我们来看《短歌行》是在什么情况下写的呢？
曹操在赤壁之战大败以后,已经53岁了,年事渐高。面对连年战乱,统一大业仍未完成的社会情况,他忧愁幽思,苦闷煎熬。但他并未灰心丧气,仍“老骥伏枥,志在千里；烈士暮年,壮心不已”，以统一天下为己任,决心广泛延揽人才,招贤纳士，以求建功立业。
五、文本赏析
（一）诵读与感知
1、反复诵读全诗，互相点评。齐读一遍。（先听录音；由个别学生朗诵、自评、互评、老师点评；集体朗读）
2、据注释自我疏通，教师点拨。
补充部分材料：青青子衿，悠悠我心；呦呦鹿鸣，食野之苹；何枝可依；周公吐哺的典故材料。
（二）对话作品
合作学习：
①师：这首诗是在什么场合上写下来的，曹操一边在干吗，一边在吟诗？
酒宴上
师：酒一直是一个很多人都感兴趣的话题，在文学史上也有很多的文人骚客写过与酒有关的诗文，比如李白，有“会须一饮三百杯”，“举杯邀明月，对影成三人”，“举杯浇愁愁更愁”，这些诗句表达的都是一种比较悲伤忧愁的情感，我们常说借酒浇愁，酒在中国文化中常与悲伤，忧愁这方面的情感相连，那么曹操是否也是如此呢，它的《短歌行》借酒抒发了什么样的情感呢？
大家先一起朗读一下这首诗，然后看看围绕全诗的诗人的思想情绪或者说这首诗的感情线索是什么？如果让你从诗中找一个字来概括，你会用哪个字呢？
忧
找出所有与“忧”有关的句子：
慨当以慷，忧思难忘何以解忧？唯有杜康忧从中来，不可断绝
师：在这首诗里，酒仍然是与忧愁联系在一起的，喝酒就是为了解愁，但我们又知道“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”那么，酒是否真能解除曹操的忧愁？
生：不能。
师：那好，你说不能，那你能否从原文找出相关的句子来证明你的观点呢？文中有哪个句子直接说明了他的忧愁是否解除？
生：忧从中来，不可断绝。说明作者的忧思并没有解除。
②那么作者到底“忧”什么？大家从原诗中找出相应的句子来说明。
1、人生苦短：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
我们可以看到，开头一句，“对酒当歌，人生几何？”忧的是什么？忧的是人生的短暂。人生的短暂就像早上的露水一样，太阳一出来就没了。
师：大家先将这部分朗读一下，从对酒当歌读到唯有杜康。注意读出作者幽思之情。
人生苦短，但曹操是否和其他人一样因此就灰心丧气，或者是认为人生短暂所以不如及时行乐呢？他这个对人生的短暂的“忧”还有没有更深层次的原因呢？或者说他还有没有其他方面更深层次的忧愁呢？
2、贤才难求：青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？
我们刚刚已经说了，酒并不能解愁，作者依然是忧从中来，不可断绝。这句话的意思是说忧愁从其中来，不可断绝，“中”这是一个指代词，一般指代词就是指代前面的内容，所以我们可以回到前面的诗句去找忧愁的内容。现在大家先把“忧从中来”前面五句读一下。从“青青子衿”开始。这几句用了什么艺术手法，表达了什么思想感情？
青青子衿，悠悠我心：引用《诗经郑风子衿》中的原句，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”这原是一首情诗，诗句的大意是：情人青色的衣领，令我情思悠长。纵然我没有去你那里，难道你就不能和我保持联系？这里只用了前两句，后两句改为“但为君故，沉吟至今”，大意为：只是为了你（贤才）的缘故，我沉思吟咏至今。这一改动，由思慕情人变为思慕贤才，因求之不得而日夜沉吟，感情更加深厚、真挚。
艺术手法：引用起兴借代
呦呦鹿鸣，食野之苹：引用《诗经小雅鹿鸣》中的原句，本是周代朝廷与民间宴会上宴请宾客的诗句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们来到我这里，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，表达对贤才的礼遇。
艺术手法：引用比兴借代
明明如月，何时可掇：明亮皎洁的月亮什么时候为我停止运行？作者以“明明如月，何时可掇”来比兴，从广阔的背景上寄托了求贤之情。贤士不可招致，正是作者“忧从中来”的原因。“不可断绝”更进一步写出诗人求贤若渴而贤士不至的苦闷。
艺术手法：比兴借代
师：现在我们知道贤才没来的时候，作者是如此的忧思是如此的绵长，那么贤才真正到来的时候又是怎样的情况呢？
生：越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。这四句写客人来访的情景，大家久别重逢，谈心宴饮，迎新话旧，欢愉无已。描写了贤才来访时主客之间相敬如宾的欢愉场景，说明作者求贤过程中有忧有喜的情况，正反对照，从而表现了作者对贤才的渴慕。
大家再将这部分读一下，注意读出作者对贤才的渴求之情。
3、 功业未成
师：除此之外啊，我还想问大家一个问题啊，为什么曹操会如此的渴慕人才？我们可以联系写作背景来谈。
生：联系当时的写作背景，曹操写作这首诗的时候刚好经历了赤壁之战的失败，而且当时他已经53岁了，在古代这已经是走到了人生暮年了，但自己统一全国的大业仍未完成，而他之所以如此渴慕人才，也是因为要成就一番大业须有更多的贤才相助。所以最后诗人还以周公自比，表示自己要像周公一样礼待贤才，以求完成自己的统一大业。
师：所以总结起来，曹操的“忧”总共有哪几个层次的内涵？人生苦短，贤才难求，功业未成。对了，正是因为人生苦短，而且功业又未成，所以作者才会如此忧愁，而要成就一番大业又必须有贤才的帮助，所以作者才如此的渴慕人才，希望能有更多的人才来投靠自己，以帮助自己在有生之年建功立业。好，现在大家再将这部分的内容朗读一遍，注意读出作者的感情。
②那么，曹操最后还忧不忧？何以见得？大家先把课文朗读一下（每组四句），然后分组讨论一下，等会我让一些同学来告诉我们你们小组讨论以后的结果。
“月明星稀，乌鹊南飞。饶树三匝，何枝可依？”描绘了一副什么样的图画？
勾画了一副月夜鹊飞图，作者于“月明星稀”之夜触景生情，寓情于景，以乌鹊喻贤才，以“乌鹊南飞”暗喻人才南流。东汉末年，群雄并起，各统治集团为了自身的利益，都在笼络人才。士不北走则南驰，各事其主。作者用“何枝可依”比喻贤才寻找归宿，但无依托，表达了作者的惋惜之情。
山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。最后诗情再度激昂，诗人不但没有因求贤不得而颓废，反而是奋发向上，积极进取，表示愿意以山高海深的胸怀，效法周公广纳贤才从而成就一番大业。
前两句借用《管子形势解》中的话，“海不辞水，故能成其大；山不辞石，故能成其高；明主不厌人，故能成其重”暗喻自己像山一样不厌其多地容纳土壤，以成就其高大；像水一样不厌其大而容纳众水，以成就其深，表明要宽宏大量，广纳人才。最后两句以周公自比，反复倾诉了求贤若渴的迫切心情，表明了为完成统一大业而不遗余力的真诚态度。
③诗中运用了哪些艺术手法？（总结）
兴、比、借代、引用、用典
A起兴：青青子衿,悠悠我心呦呦鹿鸣，食野之苹明明如月，何时可掇月明星稀，乌鹊南飞。饶树三匝，何枝可依？
B比喻：
1、“明明如月，何时可掇”比喻人才难得，这里写求贤不得。
2、“月明星稀，乌鹊南飞。饶树三匝，何枝可依？”以生动的乌鹊南飞的形象比喻当时贤士四处奔走，流露出诗人惟恐贤者不来归附的焦虑。
3、“山不厌高，水不厌深。”借用《管子.形势解》之语，原文：“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众。”诗意比喻执政者能宽宏大量，广纳贤才。这里暗喻曹操自己像山一样不厌其多容纳土壤，像水一样不厌其大而容纳众水，表明要宽宏大量，广纳人才。
C借代：
诗中用了哪些字词指代人才？
子、君、鹿、嘉宾、月、乌鹊
诗中用了哪些字词指代曹公自己？
山、水、周公（树、枝）
D引用：《诗经》成句：
先引《子衿》，写求贤不得，故反复沉吟.
“青青子衿,悠悠我心”语出《诗经.郑风.子衿》,原文为:“青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？”这原是一首情诗,诗句的大意:情人青色的衣衿,令我情思悠长.纵然我没有去你那里,难道你就不能和我保持联系?
后引《鹿鸣》
“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”原是周代宴请宾客的诗句。写求贤既得，故尽礼娱宾。这里用以表达对贤才的礼遇。
E用典：
引用“周公吐哺”的典故，作者以周公自比反复倾诉了求贤若渴的迫切心情，表明了为完成统一大业而不遗余力的真诚态度。
朗读这首诗
六、拓展延伸：改写古诗（学生自由活动）
将“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。”改写成现代诗歌。
望着你青青的衣襟，
微微荡漾啊我的心；
只是为了你，
我这么轻轻地低吟。
想那可爱的鹿啊，
呦呦地呼唤伙伴来享受野苹；
如果嘉宾来临，
我愿为他奏起袅袅之音。
皎皎明月啊，
你何时能为我停？
一想到这里，
绵绵涌起的是我的忧情。
七、作业布置
在中国人的传统观念中，曹操历来被认为是一个大奸臣、大枭雄，在《三国演义》中，他因嫉妒杨修的才能而杀之，但他也曾赤脚迎接许攸。有一句俗语叫做“文如其人”，现在我们学习了他的三首诗歌，再结合你们所学的历史知识，请你客观地评价他。并写成文章，不少于800字。
第3篇：《短篇小说欣赏》教案：狂人日记(粤教版高一必修教学案例)
《短篇小说欣赏》教案：狂人日记
教学目标：
1.通过人物形象和艺术特色的分析，理解狂人形象的特异性及其深刻意义。
2.剖解狂人形象。作品在形式上的创新及心理描写的特色。
3.体会本文的反封建意义
教学重点：剖解狂人形象。作品在形式上的创新及心理描写的特色。
教学难点：狂人是真狂还是假狂。
教学过程
一、创作背景
《狂人日记》最初发表于1918年5月出版的《新青年》杂志第4卷第5号，后收入小说集《呐喊》。作者在这篇小说发表时，第一次采用了“鲁迅”的笔名。
从日本回国后，鲁迅接连遭到严酷现实的打击，一度失望而沉默。正当鲁迅埋头在中国古文化中“钩沉”的时候，正当鲁迅在为民族的生死存亡而痛苦、焦虑的时候，《新青年》树起了“文学革命”的旗帜，使鲁迅走出沉默将已数十年来对中国社会历史的思考和认识，浓缩在一篇小说里，与《新年青》同仁一起，站在了文学革命的最前沿，向整个封建社会提出了挑战。这篇非同凡响的小说，就是《狂人日记》。
《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是他的成名作。在中国仍至世界文学史上以“处女作”成名的作家为数
第4篇：《华罗庚》教学设计(粤教版高一必修) 教案教学设计
教学目标（三维目标）：
知识与能力：
1、学习按时间顺序来组织结构的写法。
2、能够提取最主要的信息。
过程与方法：
学会删繁取简，提炼关键信息。
情感态度与价值观：
自强不息的奋斗精神、始终补语的爱国情操、献身科学的追求精神。
教学重难点：
了解传主其人其事，学习华罗庚分离拼搏、自学成材的精神和始终不渝的爱国之情，知道华罗庚在数学领域里的杰出成就。
教学方法：自主合作探究
教学时数：2课时
教学过程：
一、导入：
今天我们要学习的是一篇有关华罗庚的人物传记，作者是顾迈南。他是新华社记者，著有大量科学家传记作品，象《华罗庚传》、《丁肇中：故国情深》、《李政道》等。众所周知，华罗庚是举世闻名的数学家，除此之外，同学们对华罗庚的了解还有哪些呢？（学生回答）比如，将统筹方法运用于工农业生产就是他的一项重要成就。什么叫统筹方法呢？比如，煮饭、烧水、洗菜、炒菜，你如何在最短的时间内做完这几件事情，并且把保证高效性呢？（煮饭的同时烧水，在煮饭、烧水的时候洗菜、炒菜，这就是统筹方法。）这只是他成就的一个方面。
同学们预习过这篇课文，
第5篇：《底片》(粤教版高一必修) 教案教学设计
一、 教学目标：
1、 了解作者及其作品。
2、 解读诗中深刻的哲理性和思辨性。
二、 教学重难点：目标2
三、 课时安排：一课时
四、 教学过程：
一、 导入：以现实中的底片导入，或者提问学生一些有关底片的问题。
二、 解题：
1、 作者：希姆博尔斯卡，生于1925年，波兰女诗人。1996年获得诺贝尔文学奖。《我们为什么活着》《一百种乐趣》《各种情况》《大数字》和《结束和开始》等。
2、 写作风格：以1956年为界分前后两个时期：
前期：揭露了法西斯战争的残暴和罪行，热情歌颂了祖国波兰的复兴和建设。
后期：诗歌主题大多涉及人的生存环境和人与历史的关系，人在历史上和自然环境中的位置等重要问题。《底片》属于后期作品。
三、 朗读感知：
学生带着问题朗读：诗中是如何描写“底片”的？
四、 分析诗歌：
1、 作者对底片的影像做了准确的描述，指出了底片中的景物，有哪些景物？
明确：她写到了天空、乌云、太阳、樱桃树、花和底片上的人。其中天空、乌云、太阳是底片的背景颜色（黑色）
2、 那么，描写这些景物时运用了什么表现手法？
明确：对比
第6篇：死水(粤教版高一必修) 教案教学设计
一、导入新课
陆游在《观书有感》一诗中说：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。那小小的池塘之所以清新可爱，全因为有源头不断地为它注入新的活力。活水即流动的水，流动的水不会腐败变质，因为它有生机活力，水中有水草生长、游鱼小虾生存。相反，不流动的水就会因为缺乏生机和活力而变成了一潭死水，时间一长，还会腐败变臭。就像原来的龙湖沟，水变成了一潭死水，臭气熏天。如果让你从它旁边路过，你会有什么反应或感觉？--避之惟恐不及。
但咱们今天要学习的一首诗却是以“死水”为题的。作者为何要写死水？他笔下的死水有什么特点呢？让我们一起来诵读这首诗。
二、作者简介。
现代诗人，著名学者、民主战士“闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服……表现了我们民族的英雄气概。”“我们要写闻一多颂!”（毛泽东）新月派的主要诗人他提出新诗的“三美”（“音乐的美、绘画的美、建筑的美）
三、整体感知。
1、他笔下的死水有什么特点呢？诗中那一句话可以概括？这是一沟绝望的死水
2、它在诗中出现了几次？两
第7篇：《善良》教案(粤教版高一必修) 教案教学设计
教学目标：
1.领会作者的观点，理解重点语句的含义，加深对“善良”的认识。
2.拓深对善良的思考，学会用一颗向善的心看待纷繁复杂的生活。
3.培养议论文的文体意识，学习理性的思维方式。
教学重点、难点：
逐步深入地理解文章的观点，抓住其中的逻辑思路。
教学设想：
学生对议论文的接触并不多，认识比较模糊，实际上还不太会读议论文，更别说写了，而本文又有很多地方不是一下能读懂的，所以，我想通过分步阅读的方式，引导他们由浅入深地理解文中的观点；再以补充论据，提出新见解的方式，深化认识。而这同时也是一次对议论文思维过程的体验。
教学过程：
一、导入
一张图片：面对这种情境，你怎样做？为什么？
一种说法：“女人被称善良表示不够漂亮，没有特色；男人被称善良表示没男子气；主管被称善良表示管理不果决，部属被称善良表示冲劲不够。总之，善良不是个好的形容词。”
究竟，善良是什么？我们还要不要善良？
二、整体阅读：
文中，作者主张什么，反对什么？
三、阅读前四个自然段，注意以下问题：
1.现实中，一般人是怎样看待“善良”的？作者对这些看法持什么
