泰山稳固散文
第1篇：泰山稳固散文
泰山稳固散文
2016年的元旦，我有幸来到泰山，这座中华神山，会是怎样的让人敬仰呢？我默默地期待着。泰山脚下的泰安城，安静而古朴。初进入泰安城，居然看不到泰山的影子，渐渐接近风景区，才看到远处浑厚的峰峦，并不让人很震撼，这就是神圣的泰山？
来到泰山红门景区，这里是登山的经典起点。红门景区附近有关帝庙和红门宫，这两处不收门票，许多人来这里虔敬焚香祈福。在香客们的心里，福来自神仙的恩赐，这种虔敬祈祷实质就是善，是真实的力量，这种力量压制住人们的浮躁与任性，使人的情绪沉稳而坚实，诚挚之愿，如何不成？我夹杂在香客中，被深深的感染着，此刻，他们虔敬的祈祷，一定没有一丝邪恶，虽然各自在为自己祈福，但这祈祷中，一定没有对别人的诅咒和恶意，有的只是对自己及亲人的美好未来的期盼，这样的祈祷是善的和美的，这样的善和美聚合在此间，有什么比之更伟大？在这里，不论你的智慧高下，不看你的财富多寡，只要你的心愿足够诚善，你的生命就是在向好的趋势发展。泰山之神圣，我隐隐感受到了。
次日清晨6时，我开始了登山之旅，天尚未亮，月亮高高地悬在夜空，散发出洁净的光，空气似乎因着月光的洁净而清新无比。我在这淡淡的洁净的光中前行，山路旁偶尔有商铺散发出灯光，为寒冷的清晨里独行的人增添了丝丝温馨。清晨的山极安静，安静地能听到自己的脚步声，远处不时传来犬吠和鸡鸣声，衬托着此刻的`寂静。
天渐渐明亮了，我走在上山的路上，视野慢慢开阔起来，路边尽是高大的古木，生长在山石间，这样的生命力，可谓强烈！山路蜿蜒着向前伸展，远处的高峰层层叠叠，我开始感受到泰山的雄伟。泰山，就像一个孤独的智者，只有走进它，才能感受到它的厚重与力量！攀登到中天门，视野大阔，北望是白灰色的峻岭俏峰，很是壮观。南望是幽深的山谷，林木森森，原来上山的路，就在这深谷中。
从中天门到南天门，十八盘就在此间。泰山十八盘是泰山登山盘路中最险要的一段，也是极壮美的一段，共有石阶1827级。上山之路镶嵌在极其陡峭的山崖间，远远望去，好似天门云梯。泰山之雄伟，尽在十八盘，泰山之壮美，尽在登攀中！我汇入上山的人流中，向十八盘前进。十八盘之前的一段路还算开阔，路边的崖壁上有些刻字，似乎为泰山增些雅致，我留意了几处，发现似乎总是清光绪或者是民国时代的题刻，顿时失去兴趣，混乱的时代的人才会如此得狂妄，在泰山上乱刻一些自大的妄语！
攀爬十八盘，真的考验人的体力，从红门行到十八盘下，人已经攀爬了至少三个小时，体力消耗了许多了，这时，横亘在你面前的是更难行的云梯，只有继续前进，才有更美风光。攀越了十八盘，就是南天门，过来南天门，就可以一览众山小了。经过天街，走上玉皇顶，此时再观群峰，已然是俯视了。在玉皇顶望观东方，可以看到天际有一道分界线，分界线之上，是湛蓝的天空。分界线之下，有些白灰色的云气，云气之下是连绵的群峰，虽然没有玉皇顶的位置高，但他们厚重的气势，令人敬仰。站立此处，猛然记起古人几句话，大智发于心，于心无所寻。成就一切义，无古亦无今。在我的意念中，有古今的分判，逝去为古，存生为今。今日我在此，明日将是另一人，我的去留并不是泰山的去留，我的古今不是泰山的古今。泰山在这里，承担着一段段微小的情欲之托，聚合成永恒的浩然之气，它的古今，非我可知。就让这浩然之气贯通于我，将我这一个片段丰富起来吧！我默默地祈祷着，期待着！
第2篇：泰山现代散文
泰山现代散文
登泰山是2005年的冬日，时大雾。一晃十年过去了。对于一个人，十年是不短的时光了。但对于历史长河，十年，不过是弹指一挥。你想想，始皇泰山封禅是啥时候的事情？
人们识得泰山，多是由“三山五岳”和孟子的“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”而来的。历史变迁，五岳中的衡山、恒山都有变动，东岳泰山等仍为原来的山岳。
当日，从山下望去，雾中的泰山若隐若现。没有黄山的灵秀，也没有华山的险峻，更没有峨眉的仙气，倒像是平原上的一座大土石堆，沉稳敦厚（这一点与朴实的山东大汉气质有一些契合）。途中，稀疏的植被，暗淡的石头，裸露的岩石，不算大气的建筑物，都是那么不起眼和平凡。五岳中，为何东岳名气更甚？这个想法在一路上困扰着我。
登山途中的见闻不再赘述。清姚鼐曾有文《登泰山记》，记述了冬日里登临泰山游览的情形。山形地势、沿途景物描述甚为详实，其中有“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流”“山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圆。少杂树，多松，生石罅，皆平顶”这样的句子。日暮远眺汶水、徂徕山以及风雪中观泰山日出的描写最为出色，不愧为“桐城三祖”。
使人们记住泰山的，有两桩事情。一是“封禅”，也就是泰山祭天，以表明皇帝“神权天授”和地位的合法性。始于秦始皇，结束于宋真宗。正因如此，泰山在中国历史上有着重要的政治象征意义，逐渐演化为“国山”，从而在名气上凌驾于其他名山之上。
这是个很有趣的现象。苏东坡和黄州的关系也有相似之处。余秋雨先生在《苏东坡突围》中写有：“苏东坡以自己的精神力量给黄州的'自然景物注入了意味，而正是这种意味，使无生命的自然形式变成美。”“苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡，……两方面一起提升，谁也离不开谁。”不过以我来看，始皇帝后的皇帝老儿倒是沾泰山的光更多一些。
另一桩则是泰山的石头，也叫做“泰山石敢当”。据传，汉武帝登泰山，带回四块泰山石置于未央宫的四角以辟邪，后来演化有驱邪镇妖保平安的功用。旧时多被刻做将军模样或石碑，上刻（或书）“石敢当”或“泰山石敢当”。置于宅内、桥道要冲或砌在墙壁内。联想起“重于泰山”“稳如泰山”“安如泰山”和“泰山压顶”这些词语，我也觉着石将军可当得起这些重任。
没有像姚鼐一样风雪里全程徒步，我们一行人乘缆车至南天门而天街，登玉皇顶。也没有观看泰山日出，匆匆一游而过。现代人总是匆忙慌乱且体力呈衰退之势，似全然没有了古人身体和精神的双重强健。
山顶建有孔子庙。这里离曲阜也不远了。齐鲁的山山水水与孔子渊源极深。这里的人们在日常生活里保持着更多的传统礼仪规矩，许是儒风熏染日久。也极为爽快好客。酒没有少喝，但“头三尾四”式的劝酒却也未再见到。
五岳都有庙宇，或在山上，或在山脚，供君王和百姓祭拜。传泰山有“主治生死，百鬼主帅也”之称。到泰安，拜谒位于泰山南麓的岱庙。岱庙也称为东岳庙，为天下东岳庙之祖庙，为道教神府。除却蔚为壮观的碑碣石刻之外，薄雾中，汉代古柏苍劲若虬龙蟠曲，印象极为深刻。
敬佩一路徒步上山的人们。他们用一步步的脚步丈量天梯来与泰山对话、亲近。今后，若是再登泰山，想必是有些吃力了。但相信也会有不同的景色。这也是登山的魅力所在。
泰山峰顶玉皇庙内的铁链上挂满铜锁，为情人所挂连心锁，象征日久天长。这个在黄山等处皆可见到。其实，心里若连心，何须有锁？
第3篇：泰山纪行散文
泰山纪行散文
对泰山的仰慕由来已久，不仅因为她是风光优美，壑深谷幽，奇峰陡立，溪流瀑飞，古松争奇，风云变幻，神秀莫测，四季景色，变化万千的旅游胜地。同时因为泰山代表了东方文化的缩影，历代骚人墨客纷纷前来朝山览胜，赋诗留言，众多的古祠寺庙，摩崖石刻，让人大开眼界。所以能够实现登泰山的愿望，自然是我的梦想之一。去年七月在泰山脚下的山东科技大学参加培训学习期间，终于了却了我的心愿。
登山的那天下午，天气晴朗，炎炎酷暑中夹杂着知了不知疲倦的放声高歌。从红门起步，顺阶而行，但见人员拥挤、熙熙攘攘，有的背着大包、小包，有的拄着拐杖，更多的是徒步登山的人员接连不断。走在山路上，两边树木郁郁葱葱，时而遮天蔽日，时而光线斑斓，我们几个一脸的兴奋，彼此交流着各自的心得体会，时光不觉一晃而过。经过万仙楼、穿过斗母宫，一株卧龙槐进入眼底。据导游介绍，此卧龙槐为明代所植，巨株伏地，扎根又生干而成树，酷似卧龙翘首，故名“卧龙槐”。举步前行，顺阶而下，便到了经石峪。导游吊着大家的胃口说道，假如你酷爱书法，经石峪的隶书不可不
第4篇：泰山寻梦散文
泰山寻梦散文
一
在我心中，泰山曾经是一个梦，一个被培育了多年的梦。
最早知道泰山，应该是从一些流行歌词和标语口号中，比如“泰山顶上一青松”，“泰山压顶不弯腰”，“什么什么重于泰山”等等。那时候，我尚年幼，泰山对于我来说，既高不可攀，又遥不可及。
再进一步了解，就是从学校的语文课本上了，杨朔的《泰山极顶》，杜甫的《望岳》，李健吾的《雨中登泰山》等等，读着大师们的作品，我心潮澎湃，相信自己总有一天也会登上泰山，看日出，观沧海，一览众山小。中学时候，印象很深的一件事是母亲去了一次泰山，带回一张游览图，我把那张图贴在墙上，一有空就凑上去看，大小山头，不同路径，各处名胜，直看得我眼花缭乱，脑袋发涨。随着我对泰山的了解越来越多，泰山似乎也离我越来越近了。
然而，高中毕业之后踏入社会那几年，因为经济拮据、工作忙碌等诸多原因，泰山却总是与我保持着一种不远不近的距离。
1988年，我到泰安上学，命运一下子把我推到了泰山脚下。
学校位于泰安西郊的粥店。入学第一天，我站在校园开阔处向北望去，一座非常高大的青山仿佛近在眼前。
