文化繁荣是社会进步的标志阅读阅读训练及答案
第1篇：文化繁荣是社会进步的标志阅读阅读训练及答案
文化繁荣是社会进步的标志阅读阅读训练及答案
阅读文段，完成20题。（3分）
①文化繁荣是社会进步的标志，今后我市将加快公益性文化事业发展步伐，逐步建成宁德市图书馆、博物馆、大剧院、妇女儿童活动中心、体育馆等一批大型文化体育基础设施，不断提高公共文化产品和服务的供给能力；通过保护闽东畲族文化、民俗文化、廊桥文化和红土地文化，重视培育文化名人、文化大家，打造一批区域特色鲜明的文化品牌构建丰富多彩新文化的大宁德。
②到2017年，创建一批国家级、省级文明村镇、文明单位。全面实施文化风尚引领、文化设施完善、文化惠民推展、文化遗产保护、文化精品打造、文化产业跃升等六大工程；与此同时，增加文化旅游产业和文化创意产业收入，力争到2017年，文化产业占全市GDP比重达到8%，基本实现文化强市目标。
20.阅读以上文段，你认为下列说法有误的.一项是（D）。（3分）
A.力争到2017年，文化产业占全市GDP比重达到8%这句话运用了列数据的说明方法。
B.构建新文化大宁德需要保护闽东畲族文化、民俗文化、廊桥文化和红土地文化。
C.文段①加点词逐步意为依照先后次序，一步挨着一步，说明建成宁德市图书馆等一批大型文化体育基础设施需要一个过程，与实际情况相符，体现了说明文语言的准确性。
D.以上文段采用的说明顺序是空间顺序。
第2篇：文化标志阅读题及答案
文化标志阅读题及答案
试题内容：
2.阅读下文，读后回答问题。（15分）
□□□？□□□？经过了半个多世纪的努力，我国的考古学者对于这两个问题总算找到了解答的钥匙。
中国古文化有两个重要的区系：一个是源于渭流域的仰韶文化，一个是源于大凌河流域的红山文化。它们形成、出现的时间距今约有六七千年，都是从自己的祖先衍生或裂变出来的，都有自己的“根”，也都有自己的标志。仰韶文化的一种标志是玫瑰花（枝、叶、蕾和花或仅花冠），而红山文化的一种标志是龙或仅仅是龙鳞。
花（华）和龙最早分别出现在距今六七千年的华山脚下和燕山之北，其“根”的生长期则可追溯到七八千年以前。二者出现的时间相近，条件相似。这样的事实意味着东亚大陆上已经出现了文明的曙光。
华山脚下的玫瑰与燕山以北的龙在桑乾河上游（河北、山西北部）对接。二者真正结合到一起的证据是在大凌河上游的凌源、建平、喀左（辽宁西部）发现的。近年来那里发现了红山文化后期的祭坛、女神庙和积石 群，其中有玉雕猪龙、玉雕玫瑰、玫瑰图案彩陶筒座和彩陶盆，这些距今不晚于五千年。玉雕猪龙放在男性墓主人身上，玫瑰图案彩陶筒座和彩陶盆配置在积石 四周--以龙和花（华）为象征的两个不同文化传统结合成了共同体，迸发出文明的“火花”。
距今四五千年，以晋南襄汾为中心的“陶寺”遗址所代表的古文化，人们已经使用大石磐与鳄鱼皮鼓随葬，这反映出社会发展到了比红山文化更高的阶段。他们使用具有明显特征的器物群，包括源于仰韶文化的小口尖底的 （jiā），也包括源于红山文化的朱绘龙纹陶盘，还包括长江下游太湖地区良渚文化的一种“└”形石推刀。这反映出他们的文化面貌已具有从燕山以北到长江以南广大地域的综合体性质。
史书记载，夏代以前有尧舜禹，他们的活动中心在晋南一带。“中国”一词的出现也正在此时，所以史称舜即位要“之（到）中国”。后人解释说：“帝王所都为中，故曰中国。”由此可见，“中国”一词最初指的是晋南一块地方，即“帝王所都”。而中原仰韶文化的花（华）和北方红山文化的龙，甚至江南的古文化都相聚于此，这倒很象车辐聚于车毂，而不象光、热等向四周放射。这样，我们所讲的“中国”一词就把“龙”和“华”总揽到了一处。距今四千至两千年间，经历了夏商周三个王朝，到秦实现统一。《史记》说：“秦以兵灭六国，并中国。”这个“中国”不同于舜“之中国”的那个“中国，从词义上讲，已经和我们现在所说的“中国”没有什么不同了。
①文章第一段开头的两个空框应该选填哪一组疑问句（2分）
（Ａ）华（花）人、龙的传人的名称是怎么来的？它们和中国的古文化有什么关系？
（Ｂ）华（花）人、龙的传人因何得名？中国文化的.根源和发展过程怎样？
（Ｃ）中国人为什么又叫华（花）人、龙的传人？中华民族是怎样起源的？
（Ｄ）华（花）人、龙的传人、中国人这三者是怎么成为同义语的？中国人的根、源在哪里？
【答】（ ）
②以下是有关段落的大意，分别选出正确的一种：（3分）
ａ.第二、三段主要说明了：
（Ａ）以龙和花（华）为标志的两种古文化分别出现。
（Ｂ）中国古文化的两个重要区系在什么地方。
（Ｃ）两种古文化都是从自己的祖先衍生或裂变出来的。
（Ｄ）两种古文化出现的时间相近，条件相似。
【答】（ ）
ｂ.第四段主要说明了：
（Ａ）以龙和花（华）为标志的两种古文化的结合。
（Ｂ）以龙和花（华）为标志的两种不同文化真正结合到一起的证据。
（Ｃ）以龙和花（华）为标志的两种不同文化结合的地点、时间。
（Ｄ）近年来后期红山文化的考古发现。
【答】（ ）
ｃ.第五段主要说明了：
（Ａ）以龙和花（华）为标志的两种文化面貌。
（Ｂ）以龙和花（华）为标志的两种文化的性质。
（Ｃ）以龙和花（华）为标志的两种文化的发展。
（Ｄ）以龙和花（华）为标志的两种文化的综合。
【答】（ ）
③下列各项中哪些是与以龙为标志的文化有关的器物，哪些是与以花（华）为标志的文化有关的器物，分别选出来（在答题的画横线处写出）：ａ小口尖底的 ，b祭坛，c玉雕猪龙，d“ ”形石推刀，ｅ玫瑰图案彩陶筒座和彩陶盆，ｆ积石 群，ｇ朱绘龙纹陶盘，ｈ女神庙，ｉ玉雕玫瑰。（2分）
答与以龙为标志的文化有关的器物有：____________，与以花（华）为标志的文化有关的器物有：____________。
④下面是根据本文内容绘制的示意图，但有些地方画错了，把这些地方找出来，分条简要说明（每条之前标明序号）：（8分）
答共有____________处错误：
试题答案：
2.①（2分）Ｄ
②（3分）ａ.Ａ；ｂ.Ａ；ｃ.Ｃ
（对1个得1分）
③（2分）
与以龙为标志的文化有关的是：ｃ、ｇ
与以花为标志的文化有关的是：ａ、ｅ、ｉ
（以上两项各1分，多填少填都算错）
④（8分）
错误有以下几点：
ｃ陶寺文化地理位置不对
ｄ红山、仰韶、良渚三种文化并非同时对接（或：仰韶、红山两种文化的对接点不对）
ｅ“江南的古文化”不应独立一支（或：文中“江南的古文化”指的就是“良渚文化”）
ｆ仰韶文化出现时间不对
答案复盖以上内容即可，表述不要求一致，分几条都可以。（上述内容按六项计，答出其中一项到四项的，每项得1分；答出其中五项的，得6分；全部复盖的得8分。指出错误而表述不清的，酌情处理。又：本文意在说明“龙”、“华”、“中国”这三个概念的渊源，不涉及古文化的其它区系。中学历史课本中曾谈到大汶口文化，学生答案中如涉及到这类问题，不算错。）
第3篇：文化繁荣
文化繁荣
简答
1、《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》指出：鼓励非公有资本进入文化产业，创造良好的政策环境和平等竞争机会，鼓励和支持非公有制文化企业的发展。
（1）为什么国家要鼓励非公资本进入文化产业？
（2）上海在发展文化产业的同时提出了现代服务业的概念。请举出两个既属于文化产业又属于现代服务业的行业。
（1）①公有制为主体、多种所有制共同发展是我国基本经济制度，要毫不动摇的鼓励、支持和引导非公有制经济发展。（2分）非公有制经济是社会主义市场经济的重要组成部分，对充分调动社会各方面的积极性，加快生产力发展具有重要作用。（2分）
②文化产业属于第三产业，发展文化产业有利于社会主义精神文明的建设，扩大就业，有力促进现代化建设。（2分）
③允许非公资本进入文化产业，符合市场经济的特征，有利于让资本要素活力迸发，创造更多财富。（2分）
（2）新闻出版、电视传媒、广告、动漫等行业。言之有理，即可得分。（2分）
2、党的十七大把把经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体的中国特色社会主义事业总体布局写入党章
第4篇：《故宫是一个文化整体》阅读训练及答案
《故宫是一个文化整体》阅读训练及答案
阅读下面语段，完成15-19题。（11分；16、17题各2 分，18、19题各3分）
①在有些人的印象里，故宫是举世无双的紫禁城建筑；而在另一些人的脑海中，故宫等同于奇珍异宝，是一个藏宝之所。
②这些认识都有依据，但不全面。故宫古建筑与故宫珍宝是看得见、摸得着的，然而，在长达491年中有明清两代24位皇帝在故宫生活与执政，清宫遗存的这些文物藏品，又与古建筑、与宫廷历史文化有着这样那样的关系。把故宫古建筑、文物藏品及宫廷历史文化联系起来，故宫就是一个文化整体。所谓故宫是一个文化整体，也就是说，故宫的遗产价值是完整的、不可分割的。
③故宫是一个文化整体，可从空间和时间两个方面来认识。从空间来看，紫禁城的千门万户，院藏的各种文物，以及宫殿与文物藏品后面曾出现、发生过的人和事，种种秘辛内幕，宫廷的文化生活，是一个鲜活的统一体。很显然，离开了宫阙往事，没有了附着其中的历史内涵，那些宫廷旧藏的意义和价值势必受到影响。同样，要保护完整的故宫，不只是72万平方米以内的紫禁城，
第5篇：人是文化的沉淀阅读训练题及答案
人是文化的沉淀阅读训练题及答案
人是文化的沉淀
①人到中年，越来越感觉到李泽厚先生“人是文化的沉淀”这句话实乃至理名言。
②以我自己为例，青少年时期历经的家庭惨变，以及异常艰难的成长历程，使我对家乡充满了恐惧与离弃感，成年以后最大的愿望之一竟是远离家乡。我从来没有仔细想过自己的文化归属问题，只知道自己显然不是海派文化与岭南文化的产物——尽管我是在上海接受研究生教育，并在岭南生活了整整十一年，两地均有恩泽于我。
③就在今年4月中旬应湖南卫视之邀回长沙时，刚从英国回来的毛先生听我要去长沙，欣然欲同往一观。到达的当天下午，我们抽空一起游了已有千年历史的岳麓书院。十七年前我曾在长沙生活了整整五年，这一“千年道场”未曾开放，故此一直无缘得见。而第一次进这书院，漫溢于其中的氤氩之气，竟使我深深感受到自己与湖湘文化那种深入骨髓、却无法形诸言辞的血脉相连感。
④在复旦大学读研究生时，我也曾在烟雨蒙蒙的春天里，多次到过苏杭无锡等地，游遍了江南名园。但在那些清雅脱俗的园林里，引起我联想的古人诗句竟然都是“闲敲棋子落灯花
