王羲之轶事典故
第1篇：王羲之轶事典故
王羲之轶事典故
原文
永和(1)九年，岁在癸gui(三声)丑，暮春(2)之初，会于会(kuài)稽(3)山阴之兰亭，修禊(xì)(4)事也。群贤 (5) 毕至(6)，少长(zhǎng)(7)咸(8)集。此地有崇山峻岭(9)，茂林修竹(10)，又有清流激湍(11)，映带(12)左右,引以为流觞 (shāng)曲水(13)，列坐其次(14)。虽无丝竹管弦之盛(15)，一觞一咏(16)，亦足以畅叙幽情(17)。
是日也(18)，天朗气清，惠风(19)和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛(20)，所以(21)游目骋(22)怀，足以极(23)视听之娱，信(24)可乐也。
夫人之相与，俯仰一世(25)。或取诸(26)怀抱，晤言(27)一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外(28)。虽趣舍万殊(29)，静躁(30)不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然(31)自足，不知老之将至(32);及其所之既倦(33)，情随事迁(34)，感慨系之(35)矣。向(36)之所欣，俯仰之间，已为陈迹(37)，犹不能不以之兴怀(38)，况修短随化(39)，终期(40)于尽!古人云：“死生亦大矣”(41)，岂不痛哉!
每览昔人兴感之由，若合一契(42)，未尝不临文嗟悼(jiē dào)(43)，不能喻(44)之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作(45)。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人(46)，录其所述(47)，虽世殊事异(48)，所以兴怀，其致一也(49)。后之览者(50)，亦将有感于斯文(51)。
轶事典故
竹扇题字
据说有一次，王羲之到一个村子去。有个老婆婆拎了一篮子六角形的竹扇在集上叫卖。那种竹扇很简陋，没有什么装饰，引不起过路人的兴趣，看样子卖不出去了，老婆婆十分着急。王羲之看到这情形，很同情那老婆婆，就上前跟她说：“你这竹扇上没画没字，当然卖不出去。我给你题上字，怎么样?” 老婆婆不认识王羲之，见他这样热心，也就把竹扇交给他写了。王羲之提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字，就还给老婆婆。老婆婆不识字，觉得他写得很潦草，很不高兴。王羲之安慰她说：“别急。你告诉买扇的人，说上面是王右军写的字”王羲之一离开，老婆婆就照他的话做了。集上的人一看真是王右军的书法，都抢着买。一箩竹扇马上就卖完了。
书成换鹅
书圣王羲之很喜欢鹅，他认为养鹅不仅能陶冶情操，还能从观察鹅的动作形态中悟到一些书法理论。有一次王羲之出外游玩，看到一群很漂亮的白鹅，便想买下，一问之下知道这些鹅是附近一个道士养的，便找到那个道士想与他商量买下那群鹅，那个道士听说大名鼎鼎的王羲之要买，便说：只要王右军能为我抄一部《黄庭经》，便将拿些鹅送给他，王羲之欣然答应，这便成就了书成换白鹅的佳话。
巧补春联
大书法家王羲之每逢除夕都要亲手写春联贴之于门。因为他的字号称“天下第一行书”，很多人都想得其字而又难得。所以每年除夕他的春联一贴出，不到半夜，就被人偷偷揭走。这一年，除夕又至，王羲之照旧写了“福无双至，祸不单行”八个字的春联，留下了下半截。想偷对联的人一看此八个字太不吉利，便扫兴而归。到了寅时，王羲之补了后半截，变成了“福无双至今朝至，祸不单行昨夜行。”第二天一大早，想偷春联的人见春联变了样，皆赞叹不已，拍手叫绝。
不避之字
斐松之、刘牢之、寇谦之、司马孚之、司马亮之、司马景之、司马昙之……王羲之的儿子玄之、凝之、徽之、操之、献之;孙子桢之、静之。上述人为什么不避家讳?这里藏着个大秘密，与西汉张良有关的秘密。王羲之一辈人名有“之”字的12个，子侄辈有 “之”22个，孙辈12个，曾孙13个，玄孙9个，五世孙4个……陈寅恪说这些人所以不避讳是因为都是天师道成员，这个“之”是暗号、徽章。而天师道老大张天师，是张良的.八世孙。
道教情缘
东晋著名书法家王羲之的书法艺术达到了 “登峰造极”的高度。究其成因，与王羲之信奉道教，书籍、道合一有很大的关系。土生土长的道教，很早就产生道教符。在抄写经书时，必须由精于书艺的经生抄写，而在书写经本过程中不知不觉地受到了道教文化的潜移默化影响。历史上诸多道家学者多是有名的书画家，他们修身养性，既精通道法，又能挥毫泼墨，落笔成体。王羲之就是这方面的典型代表，他将修道和书法艺术相互契合，相得益彰，因而产生了具大的艺术魅力。
王羲之的道教信仰有着深厚的家庭背景。王氏家族是东晋时最有代表的文化士族。从上到下，奉信黄老学说。《晋书·卷八十·列传第五十》记载，王氏家族“世事张氏五斗米道，又精通书道。”《道经》中记载了王羲之始祖王子晋向往神仙之灵虚，迈行放达于天台北门金庭桐柏山(即今嵊州金庭)第二十七洞天(道界三十六洞天之一)的故事。《潜夫论》记载： “因氏王氏，其后子孙，世喜养性、神仙之术。”
第2篇：轶事典故（材料）
轶事典故
编辑
千字文兴嗣白发
《梁史》记载：“上以王羲之书千字，使兴嗣韵为文。奏之，称善，加赐金帛。”唐代的《尚书故实》对此事进行了艺术加工，该书说：梁武帝萧衍一生戎马倥偬，他很希望自己的后代能在太平时期多读些书。由于当时尚没有一本适合的启蒙读物，令一位名叫殷铁石的文学侍从从晋代大书法家王羲之的手迹中拓下一千个各不相干的字，每个字一张纸。然后一字一字地教学，但杂乱难记。
梁武帝寻思，若是将这一千字编撰成一篇文章，岂不妙哉。于是，他召来自己最信赖的文学侍从员外散骑侍郎周兴嗣，讲了自己的想法，说：卿家才思敏捷，为朕将这一千字编撰成一篇通俗易懂的启蒙读物。周兴嗣接受任务回到家后，他苦思冥想了一整夜，方文思如泉涌，他乐不可支，边吟边书，终将这一千字联串成一篇内涵丰富的四言韵书。
梁武帝读后，拍案叫绝。即令送去刻印，刊之于世。周兴嗣因出色地编撰了《千字文》深得梁武帝的赞赏，将他提拔为佐撰国史。周兴嗣因一夜成书，用脑过度，次日，已鬓发皆白。[5]
世界上所有的已经有人看过的书中，有哪本书，里面没有一个重复的字的？是不是会觉得这个问题很无聊，甚至会觉得是无稽之谈，怎么可能会有一本书没有一个重复的字呢？不过还真有这么一本书。名字就叫做《千字文》。
当然，顾名思义，一本书里一共是一千个字，几乎没有重复。相传，梁武帝一生戎马倥偬，他很希望自己的后代能在太平时期多读些书。由于当时尚没有一本适合的启蒙读物，起初，他令一位名叫殷铁石的文学侍从，从晋代大书法家王羲之的手迹中拓下一千个不同的字，每纸一字，然后一字一字地教学，但杂乱难记。梁武帝寻思，若是将这一千字编撰成一篇文章，岂不妙哉。于是，他召来自己最信赖的文学侍从员外散骑侍郎周兴嗣，讲了自己的想法，说：卿家才思敏捷，为朕将这一千字编撰成一篇通俗易懂的启蒙读物。周兴嗣接受任务回到家后，他苦思冥想了一整夜，方文思如泉涌，他乐不可支，边吟边书，终将这一千字联串成一篇内涵丰富的四言韵书。梁武帝读后，拍案叫绝。即令送去刻印，刊之于世。这就是流传至今已1400多年的《千字文》。周兴嗣因出色地编撰了《千字文》深得梁武帝的赞赏，将他提拔为佐撰国史。不过，据说周兴嗣因一夜成书，用脑过度，次日，已鬓发皆白。
《千字文》引起了后人极大的兴趣，因为是从王羲之的书法中临下来的，所以就成了书法家的至宝，因为它通俗易懂，而且十分押韵，所以很多人都把背《千字文》当作一种流行方式。就像是现在的人追明星一样，如果背不下来的话，就会被别人看着落伍了。特别是那些刚刚把头发梳起来的小娃娃们，个个都会摇头晃脑地背几句：“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张，寒来暑往，秋收冬藏......”押字押韵，真的是太不容易了。所以这本书一直都被认为是这个世界上最伟大的一本启蒙书。
在《千字文》的流传过程中，隋唐之际的智永和尚功不可没。智永是王羲之的七世孙，他用30 年的时间，摹写了800 本真草《千字文》分赠浙东各寺庙。智永的这一举动，既保存了王羲之的书法艺术，又使《千字文》得到了广泛的传播。智永之后，历代书法大师写《千字文》者比比皆是，著名的有怀素、宋徽宗、赵孟頫、文征明等。他们的作品流传很广，书体与风格各异，可谓千字千姿，影响也很大，无疑大大促进了《千字文》在民间的传播，大大提高了《千字文》的知名度，而且也为世人留下了这些伟大的艺术瑰宝。
千万别认为这本书只是简单的把字拼凑起来的，这里面可是很多内容的。《千字文》第一部分从天地开辟讲起，从有了天有了地，再继续说日月、星星、霜雾、天气的变化等等等，有了天气的变化，当然就有了金银珍宝这些等等东西，有了东西，当然就少了不了人吗？当然也就说起了人类的早期历史：“爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方”。
接下来，就是《千字文》的第二部份，有了人，当然就要讲人的道德修养的问题，再接下来，就是统治有关的各方面问题，当然少不了对国家盛况的描述了，像什么“宫殿盘郁，楼观飞惊”......“既集坟典，亦聚群英”。
除了这些浮华的东西之外，最后就讲到了对美好田园生活的赞美，要吃还是百姓饭，要穿还是家常衣了，到了这里，也就走到了这本书的尽头了。这可是一本很好背诵的书，所以有时间，不妨拿过来记一下。
《千字文》第一部分中的故事
从天地开辟讲起，至第三十六句“赖及万方”。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化；也就有了孕生于大地的金玉、铁器（剑）、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人和时代的变迁。
在此，《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现，即文中所说的“坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方”。
盘古开天辟地
相传，天地本来是黑暗混沌的一团，好像一个大鸡蛋，人类的始祖盘古就孕育在中间。
盘古在“大鸡蛋”中酣睡了一万八千年后醒来，发现周围一团黑暗，便张开巨大的手掌向黑暗劈去，一声巨响，“大鸡蛋”碎了。
其中重而浊的东西渐渐下降，变成为了地，轻而清的东西冉冉上升，变成为了天。混沌不分的天地被盘古分开了。
神农种五谷
传说有一天，一只红色的鸟，衔着一棵五彩九穗谷，飞在天空，掠过神农氏的头顶时，九穗谷掉在了地上，神农氏把它埋在土壤里，后来竟长成了一片。他觉得谷穗很好吃，于是教会人们种植五谷。所以人们把他称为“神农”。神农就是炎帝，他是中华民族的祖先，所以我们被称作炎黄子孙。
伏羲与龙马
伏羲是传说中人类文明的始祖，被尊称为“三皇”之首、“百王之先”。
传说很久以前，洛阳北黄河边上的孟津，有一年从黄河里爬出了一个怪物，异常庞大，一张嘴就吞下个活人，一打滚地里的庄稼就全部遭殃。
百姓来找伏羲，伏羲带上宝剑，来到河边。
那怪物原来是黄河中的龙马，看到伏羲挥舞宝剑站在面前，乞求伏羲放它一条生路，并承诺：“若放了我，定从黄河里拿件宝贝给您！”伏羲说：“我不要什么宝贝，只要你答应不祸害百姓，我就放你。”龙马答应后，潜入河中。
几天后，它果然背负一块玉版献给伏羲，伏羲便唤这玉版为“河图”。
此后，伏羲和龙马结下了友谊，经常去看龙马。一天，伏羲细看龙马身上的花纹，再琢磨河图上的图案，一下子悟出了八卦图。并写了本书叫《易经》。
鲲鹏展翅
庄子在《逍遥游》中讲述了这样一个故事：在遥远的北方大海中，有一种鱼叫鲲，它特别大，有几千里长。
后来，鲲变成了一种叫鹏的鸟，这种鸟也特别大，它的背就有几千里宽。鹏展翅飞翔的时候就像遮天蔽日的云，只有它飞到九千里高空的时候，它的翅膀才不会受到阻碍。它还经常飞到南海的天池去寻找食物。
有一只小鸟对鹏说：“我每天在房子上空飞来飞去，还有时候不小心撞到墙呢，你飞那么高干吗？我每天在周围飞来飞去，也能找到小虫子吃，你飞那么远干吗？”
其实，小鸟怎么能理解大鹏的想法呢？就像春天出生，秋天死亡的昆虫不知道老松树为什么能活几百年一样。
《千字文》第二部分中的故事
从第三十七句“盖此身发”开始，至第一百零二句“好爵自靡”。重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，“恭惟鞠养，岂敢毁伤”，做人要“知过必改”，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，“信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思。接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。
范宣伤指
西晋的时候有个人叫范宣。他八岁时在花园玩，不小心伤了手指，便号啕大哭起来。
小伙伴问他：“只破了一个小口子，有那么疼吗？”他悲伤地说：“我不是因为手疼才哭，而是因为身体发肤，受之父母，不能随便毁伤。如今我因为贪玩伤害了手指，让父母担心，真是不应该啊！我因为惭愧，所以才哭。”
祁黄羊荐贤
春秋的时候，晋国有个大夫叫祁黄羊。有一天，晋王问他：“你觉得谁最适合做南阳县令？”他说：“解狐。”晋王奇怪地问：“解狐不是你的仇人吗？”他说：“您只让我推荐合适的人，没说我的仇人不行啊！”解狐上任以后非常称职。
后来，晋王又问祁黄羊：“谁做京城的尉官合适呢？”他说：“祁午。”晋王又问：“祁午是你的儿子，你不怕别人说你徇私吗？”他说：“我只是推荐最合适的人。”他的儿子上任后果然也很称职。
孔子知道这件事后称赞：“祁黄羊推荐人只看才能，不论亲仇，说出的话经得起事实的考验，真是个胸怀坦荡、大公无私的人啊！”
苦心劝父
有个叫孙元觉的少年很懂事，可是他的父亲对他的爷爷却很不孝顺。
一天，父亲拿着一个筐子，把爷爷背到山上，孙元觉不知父亲要干什么，于是跟着父亲上了山。来到山上后，父亲把病弱的爷爷扔下，自己回家。孙元觉哭着跪在父亲面前，恳求他不要这样做。
可是父亲却哄骗他说：“爷爷年纪大了。如果不死就会变成妖怪的，留在家里多可怕啊？”孙元觉不信，但他灵机一动说：“好吧，那把爷爷从筐子里抬出来吧。”父亲不解：“一个筐子有什么用呢？”他说：“等你老了，我好用它把你背到山上扔了啊！”
父亲吃了一惊，想到自己有一天也会变老，于是改变了主意，把爷爷背回了家。
曾子杀猪
曾子深受孔子的教导，不但学问高，而且为人非常诚实。一天，曾子的妻子要去赶集，孩子哭闹着要和母亲一起去。母亲哄骗他说：“乖孩子，待在家里等娘，娘回来给你杀猪吃。”孩子信以为真，高兴地跑回了家。
妻子赶集回来后，曾子便捉猪来杀，妻子忙阻止说：“我只不过是哄哄孩子而已，和小孩子说话何必当真呢？”
曾子说：“和孩子说话是不能说着玩的。小孩子不懂事，凡事都跟着父母学。现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊。”，妻子听后惭愧地低下头，夫妻俩真的杀了猪给孩子吃。曾子深深懂得，诚实守信是做人的基本原则。如果食言不杀猪，那么猪是保住了，但却给孩子纯洁的心灵留下阴影。
《千字文》第三部分中的故事
自第一百零三句“都邑华夏”起，至第一百六十二句“严岫杳冥”。讲述与统治有关的各方面问题。此章首言京城形胜，极力描绘都邑的壮丽，“宫殿盘郁，楼观飞惊”。
京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才，“既集坟典，亦聚群英”，这是第三部份的第二层意思，重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。
这部份最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美：“九州禹迹，百郡秦并……旷远绵邈，岩岫杳。”
明帝梦佛
有一天，汉明帝做了个梦，梦里看见有个金人，头顶上有一道白光，绕着皇宫飞行，忽然升到天空，往西去了。
第二天，明帝把这个梦告诉大臣们，许多大臣都不知为何物，只有博士傅毅说：“在我大汉的西南边有一个叫天竺的国家，其国内有神名叫佛，陛下梦到的一定是佛了。”明帝一听，恍然大悟，于是派两名官员前往天竺国去求佛经。
两名官员拔山涉水，来到天竺国，从那里请来了两位沙门--摄摩腾和竺法兰，并用一匹白马驮了一尊佛像和一部《四十二章经》一起回到洛阳。
公元68年，明帝命令在首都洛阳城的西面为高僧造了一座佛寺。
从此，佛教就在中国传播开来。
萧规曹随
汉惠帝的时候，萧何去世了，汉惠帝命令曹参接替做相国。曹参一切按照萧何已经规定的章程办事，什么也不变动。
汉惠帝看到曹参这副样子，就派曹参的儿子回去问问他。曹参的儿子对父亲说：“您天天喝酒，怎么能治理好天下呢？”曹参骂道：“你这毛孩子懂什么？”说着，竟叫仆人拿扳子来，把他打了一顿。
第二天，惠帝问他：“为什么打儿子？”曹参反问：“您跟高祖比，哪一个更英明？我和萧相国比，哪一个更能干？”汉惠帝说：“我怎么比得上高皇帝？你好象也不如萧相国。”曹参说：“陛下说的都对。高皇帝和萧相国平定了天下，又给我们制定了一套规章。我们只要按照他们的规章办，不要失职就是了。”这个故事史称“萧规曹随”。
一鸣惊人
春秋时期，楚庄王自登基三年以来，没有发布一项政令，每天不是出宫打猎，就是在后宫里和妃子们喝酒取乐，并且不允许任何人劝谏，他通令全国：“有敢于劝谏的人，就处以死罪！”
有一个担任右司马官职的人，给楚庄王出了个谜语，说：“奏王上，臣在南方时，见到过一种鸟，它落在南方的土岗上，三年不展翅、不飞翔、也不鸣叫，沉默无声，这只鸟叫什么名字呢？”
楚庄王知道右司马在暗示自己，说：“三年不展翅，是在生长羽翼；不飞翔、不鸣叫，是在观察民众的态度。这只鸟虽然不飞，一飞必然冲天；虽然不鸣，一鸣必然惊人。你回去吧，我明白你的意思了。”
此后楚庄王开始励精图治，终于成为一代霸主。
楚襄王问宋玉
楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧？为什么士人百姓都那么不称赞你呢？”
宋玉回答说：“是的，是这样，有这种情况。希望大王宽恕我的罪过，允许我把话讲完。”
“有个客人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城里跟着他唱的有几千人；后来唱《阳阿》、《薤露》，都城里跟着他唱的有几百人；等到唱《阳春》、《百雪》的时候，都城里跟着他唱的不过几十人；最后引用商声，刻画羽声，夹杂运用流动的徽声时，都城里跟着他应和的不过几个人罢了。这样看来，歌曲越是高雅，和唱的人也越来越少。
所以鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼。凤凰展翅上飞九千里，穿越云霓，背负着苍天，两只脚搅乱浮云，翱翔在那极高远的天上；那跳跃在篱笆下面的小鹌雀，岂能和它一样了解天地的高大！鲲鱼早上从昆仑脚下出发，中午在渤海边碣石上晒脊背，夜晚在孟诸过夜；那一尺来深水塘里的小鲵鱼，岂能和它一样测知江海的广阔！
所以不光是鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼，士人之中也有杰出人才。圣人的伟大志向和美好的操行，超出常人而独立存在，一般的人又怎能知道我的所作所为呢？”
《千字文》第四部分中的故事
自第一百六十三句“治本于农”起，至第二百四十八句“愚蒙等诮”。主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。同时珍惜人生，热爱生活之心油然生起，对我们喧嚣的心性很有抚慰与镇定作用。
孙亮断案
孙亮是三国时期吴国的国君，是孙权的儿子。一天，他想吃蜂蜜，就吩咐黄门官去库房取。没想到蜂蜜里有老鼠屎，他勃然大怒。
黄门官忙跪下说：“库吏一向游手好闲，一定是由于他的疏忽才使老鼠屎掉进了蜂蜜里。”孙亮马上把库吏召来审问：“刚才黄门官是不是从你那里取的蜂蜜呢？”库吏吓得脸色惨白，说：“是的，但当时里面没有老鼠屎。”
孙亮略一沉思说：“这很容易弄清楚。”于是命人剖开老鼠看，结果发现里面是干燥的。
孙亮说：“老鼠屎如果在蜜中久了，里面一定湿透；现在里面是干的，所以一定是黄门官刚放进去的。”
黄门官听了连忙跪在地上，如实交代了放老鼠屎的原因，原来这个黄门官和库吏有仇，这次是想趁机报复。
门可罗雀
汲黯是汉武帝时的一位名臣，他当官时，每天拜访他的人络绎不绝，出出进进，十分热闹，大家都以能和他结交为荣。
后来他因为正直得罪了汉武帝，被罢了官。他丢了官回到家，自然也清闲下来。清晨，他起来打扫庭院，等待客人们来访。不料，直到中午也不见有人敲门，他打开大门，看见门前有许多麻雀在寻觅食物，嬉戏跳跃。他感慨的说：“从前我当官，宾客盈门；现在不当官，我可以张网捉鸟了。”
不久，皇帝又下召请他回去做官。过去常来的客人又纷纷前来拜访他了。汲黯经过这段丢官没人理睬的日子，看透了世态炎凉。
于是他在大门上贴上一张纸条，上写：“一生一死，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贫一贱，交情乃见。”
君无戏言
西周初年，周武王姬发驾崩后，唐国发生叛乱。太子姬诵年幼，在周公姬旦的扶助下做了国君，史称周成王。
一天，姬诵和弟弟叔虞在宫中一起玩耍。姬诵随手捡起落在地上的一片桐叶，把它剪成玉圭形，送给了叔虞，并且说：“这个玉圭是我送给你的，我要封你到唐国去做诸侯。”
吏官们听后，把这件事告诉了周公。周公见到姬诵，问道：“你要分封叔虞吗？”姬诵说：“怎么会呢？那是我跟弟弟说着玩的。”周公却认真地说：“君无戏言啊！”
后来，姬诵只得选了一个吉日，把叔虞正式封为唐国的诸侯，史称唐叔虞。“君无戏言”也因此流传开来。
罚人吃肉
唐朝有一个皇朝的后裔名叫李载仁，为了逃避战乱，跑到江陵高季兴那里，做了观察推官。他生性迂腐，行动迟缓，从来不吃猪肉，一吃就吐。
有一次，他要去接受上司的召见，正要上马的时候，跟随他的两个仆人因为口角，竟当着他的面打了起来。
李载仁见此情景勃然大怒。他转身命令仆人从厨房拿出饼和猪肉，罚打架的人吃下去。在其他仆人惊羡的目光下，两个打架的仆人吃完了饼和猪肉，很满足地抹了抹嘴。
这时，李载仁板着面孔，郑重其事地警告他们说：“你们可记住了，以后如果还这样，就在猪油里面加点酥油，重重地处罚你们！”
人们的好恶是不一样的，把自己的好恶当作别人的好恶，不仅荒唐可笑，而且会导致错误的行为。
第3篇：张九龄轶事典故
张九龄轶事典故
张九龄是唐代开元年间的宰相。主要活动于唐中宗、唐睿宗和唐玄宗三代。在唐玄宗时期，他担任宰相，事业到达了巅峰时期。
民间传说
民间还流传着这样一个故事：相传张九龄母亲卢氏在始兴已怀孕满十月仍未分娩。其父见妻身体粗大面黄体弱，疑是得了黄肿病。一日遇见一个看病兼算命的老先生，经诊断后，老先生告诉张九龄之父，“腹中胎儿乃非凡人物，因这个地方太小，容其不下，恐须到大地方出生。”听罢先生一言，张家只好迁到韶州。而张九龄据说就是在那里出生的。但张九龄出生后也曾返回始兴故里。始兴县民间流传的“捉鼠解朝廷”的故事就是来自张九龄年幼时在石头塘读书的经历。
超凡天赋
唐代名相张九龄，自幼天资聪慧，才智过人，五六岁便能吟诗作对，一时人称神童。七岁那年春天，张九龄随家人游宝林寺。宝林寺是名刹，香火鼎盛，风景秀丽，游客如云。张九龄被迷住了，看得津津有味。忽报韶州府太守率州衙官员进香朝拜。殿前香客赶忙回避。张九龄把进寺前折的桃花藏于袖中，若无其事地看着太守随从摆弄供品，没有一点害怕的样子。太守见九龄活泼天真十分可
