从思想世界到历史世界读后感
第1篇：从思想世界到历史世界读后感
从思想世界到历史世界读后感
陈来先生在其新书《从思想世界到历史世界》的后记中说，这本书是他近十几年来关于古代儒家哲学思想史的部分论文的汇集。认真的读者会发现，这些论文给我们呈现的是一个看似随意实则有其内在逻辑关联的古代精神世界。我们会惊喜地发现，从《“儒”的自我理解——荀子说“儒”的意义》到《宋明儒学研究的回顾》，再到附录《儒学发展的问题与前景》，陈来为我们梳理了一个比较融贯的古代儒学思想史脉络。而隐伏在这个脉络之中的是对中国哲学史或者思想史的方法论上的反思式建构以及思想与政治历史二维世界的主题性突出。而这两方面的内容在《儒教研究的方法》和《“一破千古之惑”——朱子对〈洪范〉皇极说的解释》这两篇论文中得到了集中体现。
在《儒教研究的方法》一文中陈来先生分析了中国思想史的研究方法。他指出，至少有四种对“思想史”的不同理解。第一种是“观念史（history?of?ideas）”，相当于哲学史，注重对思想本身的研究、理解和分析。第二种是“思想史（history?of?thought）”，主要研究思想家的思想以及思想自身的发展史，这是中文世界通常的用法。第三种是“思想文化史（intellectual?history）”，比较注重思想观念在实际的社会、历史中的诸种文化表现。第四种是“社会文化史（new?cultural?history）”，强调思想与社会的时间—空间维度上的关联。比如书院讲学与州县地方的关系、与地方宗族的关系等。
简单来讲，上述四种含义可以归为两种，前两者比较重视思想本身的研究，是一种哲学式研究思路，而对于后两者来讲，其重点在于社会文化的表现，更多的是一种“效果史”。因此我们可以将思想史的路径分为“思想的”与“历史的”两种。
陈来先生在此表明了自己的观点：“无论如何，思想优先的研究原则，应当是思想史研究的基本立场。其他的不注重思想本身的`研究，则不必称作思想史研究，而应当按其主题分别视为对儒学的历史研究、文化研究、社会研究。”
只有明白了这个基本立场，我们才能更好地理解这本论文集之中隐藏的两种思想史路径的紧张关系。
“历史”的思想史路径不仅仅关注哲学家的个人生活史，更重要的是他们所生活的政治世界，从而寻找其哲学思想（文化史）与其所处的政治历史世界（政治史）的互动关系。这种路径是将经典文本（textcanon）的理解需要置于语境（context）之中。这种历史的思想史路径并不是要将文本完全转化为语境，相反，它们强调的是，唯有通过这种语境才能达到对经典文本的真正理解。只有将哲学家的言论看成是针对当时当地的具体情境而发的实践行为才能把握经典的本来意思。
可是在《“一破千古之惑”——朱子对〈洪范〉皇极说的解释》一文中，陈来先生说道：“作为儒家经典学解释的大师，朱熹的皇极讨论，不会只是针对政治的发言，只是要消解当时某种政策的理论基础。……在经典的解释上，朱子对‘极’的解释最早为中年时代对《太极图说》的解释，在朱陆太极之辩中朱子承继和发展了其关于‘极’的理解，形成一套有关‘极’的理论，在讨论太极之义时亦论及皇极之义。”
由此可见，陈来先生更加重视的是隐含在经典文本之中的“哲学”的内涵。在陈来先生看来，历史的思想史路径会将经典的超越其时代的层面降低，哲学家之为经典，固然是由某个具体情势而发，但是其思考却是有超越其时代的可能的。无论是对天道的形上探寻，还是对最佳政制的理性设计，哲学家的思考都是超越其时代的。在陈来先生看来，这就是经典自身所拥有的永恒魅力所在。
“经典文本中任何一个观念，本身都具有其独立的经典解释意义，对朱子来讲，经典的义理解释本身毕竟是第一位的，在此基础上申发其政治思想的应用。”
在陈来先生看来，文化精英理想性观念是从经典中获得动力的。他们对政教制度的实际塑形以及对实际政事的主动参与，实际上就是在将自己所认可的通过自己的行动而具体体现在政治层面。更为重要的是，如果从思想史角度而言，士大夫的思考具有普遍性全局性的视野，并不仅仅局限于自己的世俗利益与政治情境，他们往往会对整个现实有更为深刻和本质的理解。因此哲学经典文本自身便形成了一个相对独立的精神世界。而这个思想世界就是我们从事现世思考不竭的精神动力和源泉。
这是陈来先生这本论文集给我们带来的最大的礼物。他正确地揭示出一种“思想”的思想史。也就是说，我们从事的思想史工作是要历史性地回到思想世界之中，从而试图找寻到我们自身的思想处境的源初经验。毫不夸张地讲，我们只有从思想史中才能获得对自身的更为本真的理解。因为我们获得的对过去甚至将来的认识大部分是从那里得到的。经典文本透过思想史向我们传递着哲学家的思想世界。这个思想世界尽管没有直接创造历史，但是却塑造了历史，就像它没有创造生命，却给予生命意义一样。
第2篇：《从思想世界到历史世界》读书笔记
《从思想世界到历史世界》读书笔记
清华大学国学院陈来教授新作《从思想世界到历史世界》于2015年8月由北京大学出版社出版，此书为清华国学丛书之一种，共收录作者20篇论文，外附一篇综述文章。从时间上看，其中有的文章写作发表于上个世纪80年代，是作者学生时代的作品。可以说，此书是作者至今为止写作时间跨度最大的著作。
如后记所言，本书的书名取自其中所收录的评述前辈著作《朱熹的历史世界》的文章，这篇文章的篇名即是《从思想世界到历史世界，》。很少有人会如此突出强调一篇书评文章，而通读此书，即会发现原来这一做法标示了陈先生与他所评述的这部著作的一个共同关切，此关切便是理学研究乃至儒学研究的方法论问题，尤其是思想史的研究方法。
此书的前10篇文章是关于先秦魏晋玄学，而后10篇文章则全部关涉宋明儒学。这后10篇中《儒学的普遍性与地域性》《儒教研究的方法》《宋明儒学研究的'回顾》这三篇文章都主要是谈论儒学研究尤其是以宋明理学为例的方法论问题。之后的一破千古之惑一一朱子对(洪范)皇极说的解释》显系受《朱熹的历史世界》中关于皇极论的政治解读之启发而作。而《元明理学的去实体化转向及其理论后果一一重回哲学史淦释的一个例子》也并不例外地涉及对儒学的思想史研究和哲学史研究两种方法的反省。据此可见作者愈来愈强的方法论的自觉。
思想史研究是目前学术界非常热门的方法，但也是最难加以界定的方法，不同的学者、不同的学科持有不同的看法。比如有的以思想史为历史上某个重要思想家个人的思想发展的历史，重在思想家个体;而有的则强调一般性的思想观念的发展和演变，而非个别思想家。就后者而言，概括说来，这一自西祖东的研究方法至少有两种，一是英语中的the history of idea(s)，即观念的历史;一是intellectual history，即精神的历史或智识史，这个精神相当于黑格尔所说的的客观精神。前者不仅重视历史上重要的某些思想家，而且重视体现在制度习俗文化当中的那些观念，要对众多的小传统做抽象的研究，显然这种研究强调了观念与时间，思想与社会政治之间的关联。后者则显得更为抽象，并不重视思想观念与时代政治社会的相关性，而重在突出思想观念本身的独立性和超然性。其实即使是强调思想与时代之间关联的思想史研究也存在着不同的取向，比如是为了还原思想历史的真实，还是为了以史为鉴而映照当下，这其中亦有相当差距。陈来先生在本书中所体现出的他对思想史研究的理解和运用，与他早在2003年出版的《中国近世思想史研究》一脉相承，我们可以将其概略为两点:一是思想史研究要思想与社会政治的关联，但不能将思想和学术化约为政治，比如认为明代后期的心学是资本主义萌芽出现的体现。
因此，就不能以社会史研究、政治史研究或地域研究取消对学术与思想系统本身的探求和辨明。这一点，他在书中多次谈到。二是思想史研究要注意思想与哲学理论的普遍性内涵，不能以特殊性、地域性代替和消解普遍性，思想有着相对独立性和超越性。正是在此意义上，我们研究前人的思想和理论，才有着回应我们当下面对的现实挑战之价值。由此，在全球化的中西交通时代就不能缺少中西比较的视域，此书开首的两篇文章对于儒家教育理念和儒家伦理观的揭示便是如此。
如果说《朱熹的历史世界》一书补充了以往对理学的哲学化研究范式的不足，是将研究的视野从思想世界回转到历史世界，那么我们还要注意研究思想世界本身的超越性及其对于当下生活世界的鉴照与意义。陈来先生在书中强调儒学并非仅仅是一种哲学，而更是一般性的思想。这不禁让我们想到《庄子天下篇》中道术将为天下裂的感慨，经者，常道也，如何更好地研究儒学，或许在思想史研究方法之外，我们还需要注重对经典世界的开掘和阐发。
第3篇：从基层到世界最大银行行长
从基层到世界最大银行行长
摘要：
新任工行行长易会满的第一学历是中专，但经过他的不懈努力，从中专读到了博士，同时他也从职员做到了总行长。易会满总结他的成功经验时，曾指出是“三点要求”、“四点主张”：有梦想、够聪明、情商高；坚实的基础、良好的品质、很强的学习力和超凡的感
染力。其实，或许还应该加上“两个贵人”——提拔他的上级领导。
易会满
新班子上任后，财经金融界大换班，无数新面孔执掌中国的财经、金融、银行界大权。但如果说有一个“中专生”，当上了世界最大银行中国工商银行的行长，您会不会觉得不可
思议？
但现实确实如此。昨晚，全球市值最大、最赚钱银行中国工商银行发布公告，正式宣布由易会满接替超期服役的杨凯生担任行长一职。2012年，工商银行以2386.91亿元的盈利
稳坐中国最赚钱公司榜首，总资产高达18.36万亿元。易会满接手的一艘极其庞大“金融
航母”。
他的第一学历却是浙江金融职业学院，该校的前身是浙江银行学校，易会满上世纪80年代初从那中专毕业，第一学历中专。早在5月15日，该校的“校友风采”就头版头条刊
第4篇：从中国到世界作文600字
从中国到世界作文600字
中国是一个发展中国家，现正位于初级小康阶段，在2001年加入WTO世界贸易组织，中国向世界迈出了第一步。2010年，外交部经申请，杭州西湖被一致公认为世界非物质文化遗产之一。它成为了中国环境保护与发展对象得到世界认可的重要证明。这就是西湖，一个使杭州更美的自然景观。
随着春的喧闹，柳浪闻莺里群燕展翅、鸳鸯嬉水、蝶舞花闹，波澜不惊的湖面倒映出游人动影。只有西湖默不作声、以静衬动，日夜与之陪伴。俯望湖水，只见水面清澈，时有柳枝垂于水面，点起一连串的涟漪。
来到湖边露天的茶馆，只见檀座上的`长者拿着扇子一扇，才明了，已近初夏。桌上放置着装有龙井茶的短嘴壶，如西湖般，也有数百年的史诗了。初品龙井，只见清爽之气从口中酝出；次品龙井，只见涩味隐隐渗入口舌；续品龙井，涩味更加浓郁了。看着长者们谈笑风生，心便释然了。
偶见枫叶飘落，已临秋日，忽记起平湖秋月――傍晚的夜空中，悬挂起一轮落寞的圆月，彼时圆此时缺。湖水中依稀躺着它的影子，影望月，月望影，影月相映，构筑起月的世界。
轻轻擦走雪的痕
第5篇：从行为到思想
读完了龙应台的《孩子你慢慢来》，感觉自己也是其中的一员，在这样温柔似水的母爱中成长。
故事告诉人们的，是龙应台经历两个儿子幼年成长过程中的所感所思。文字中，妈妈是那样可爱的中**亲，用爱与理智抚育上天送给她的礼物，用心感受他们在成长中的喜悦与泪水。
“长长的路，慢慢地走”看这行字，我想起了第一篇故事：看着这个小男孩，很努力地打蝴蝶结，我愿意等上一辈子的时间，孩子你慢慢来，慢慢来。
还是看着这短短几个字，让我埋藏在记忆深处的那个宝石，又亮了起来。
那时，应为小，又贪玩，不愿意写字。大人们也总是笑笑说，还小呢，让他多玩一会，以后就没时间了。
可幼儿园也有教书法班呐！在家里我用我那时的小手，在米字格上，歪歪扭扭地写出一行字来，有大有小，像是乱涂鸦上去的。写的我厌烦了，就跑出去就爱哦妈妈帮忙。
“妈妈，你帮我写好吗？”“为什么？”“我要得大红花。”现在想起来，都觉得这个理由很可笑。我记得当时妈妈也笑出了声，然后带我到桌子上来，握着我的手一笔一划得写，还念叨着：“不急慢慢来，一笔一划就能得大红花了。”
我当时就应
第6篇：西湖——从中国到世界作文600字
西湖——从中国到世界作文600字
在平平淡淡的日常中，大家都尝试过写作文吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。那么你有了解过作文吗？以下是小编为大家收集的西湖——从中国到世界作文600字，仅供参考，欢迎大家阅读。
中国是一个发展中国家，现正位于初级小康阶段，在20xx年加入WTO世界贸易组织，中国向世界迈出了第一步。20xx年，外交部经申请，杭州西湖被一致公认为世界非物质文化遗产之一。它成为了中国环境保护与发展对象得到世界认可的重要证明。这就是西湖，一个使杭州更美的自然景观。
随着春的`喧闹，柳浪闻莺里群燕展翅、鸳鸯嬉水、蝶舞花闹，波澜不惊的湖面倒映出游人动影。只有西湖默不作声、以静衬动，日夜与之陪伴。俯望湖水，只见水面清澈，时有柳枝垂于水面，点起一连串的涟漪。
来到湖边露天的茶馆，只见檀座上的长者拿着扇子一扇，才明了，已近初夏。桌上放置着装有龙井茶的短嘴壶，如西湖般，也有数百年的史诗了。初品龙井，只见清爽之气从口中酝出；次品龙井，只见涩味隐隐渗入口舌；续品龙井，
第7篇：从三无到享誉世界小学作文
从三无到享誉世界小学作文
她，是“三无”科学家：没有博士学位，没有留洋背景，没有院士头衔；她，却因诺贝尔奖，从而走向世界医学的最前沿。她，就是青蒿素之母———屠呦呦。
屠呦呦生于浙江省宁波市的一户普通人家，当时家乡肆虐的疟疾给她留下了深刻的印象，也在她幼小的心灵里埋下了一颗梦想的种子。凭着对中医的喜爱以及治愈疟疾的希望，她义无反顾的进入了卫生部中医研究院中药研究所，开始了几十年如一日的实验，希望有朝一日能够发现一种“绿色神药”。诗经中有这样一句话：“呦呦鹿鸣，食野之蒿”，也许正因如此，屠呦呦与青蒿素才结下了不解之缘。
昏暗的研究室里，桌上摆放着老旧的仪器，地上堆摞着各种医学书籍、杂志，屠呦呦忙绿的身影穿梭在其中。她一会儿翻翻医学名著，一会儿摆弄着各种仪器，但不管什么情况下，她的手里都拿着一枝笔，不论何时，不论何地，只要脑子中闪现出思想火花，手中的笔就立刻开始写个不停。地板上，鞋底上，甚至衣服上，处处写着复杂的公式。屠呦呦的脑子里、心里都只有一个目标———找出“绿色神药”！她一次又一次坚持不懈的实
第8篇：从行为到思想_800字初中读后感
从行为到思想_800字初中读后感
当细细品完一本名著后，你有什么总结呢？此时需要认真思考读后感如何写了哦。可是读后感怎么写才合适呢？下面是小编为大家收集的从行为到思想_800字初中读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
读完了龙应台的《孩子你慢慢来》，感觉自己也是其中的一员，在这样温柔似水的母爱中成长。
故事告诉人们的，是龙应台经历两个儿子幼年成长过程中的所感所思。文字中，妈妈是那样可爱的中**亲，用爱与理智抚育上天送给她的礼物，用心感受他们在成长中的喜悦与泪水。
“长长的路，慢慢地走”看这行字，我想起了第一篇故事：看着这个小男孩，很努力地打蝴蝶结，我愿意等上一辈子的时间，孩子你慢慢来，慢慢来。
还是看着这短短几个字，让我埋藏在记忆深处的那个宝石，又亮了起来。
那时，应为小，又贪玩，不愿意写字。大人们也总是笑笑说，还小呢，让他多玩一会，以后就没时间了。
可幼儿园也有教书法班呐！在家里我用我那时的小手，在米字格上，歪歪扭扭地写出一行字来，有大有小，像是乱涂鸦上去的。写的.我厌烦了，就跑出去就爱哦妈妈帮忙。
