般涉调哨遍教案
第1篇：般涉调哨遍教案
般涉调哨遍教案
教学目标
（一）了解元曲、元杂剧的有关知识。
（二）了解这一元代著名套曲在思想上的进步意义。
（三）赏析这篇套曲新奇的构思、幽默的语言和富有生活气息的场面描写等艺术特色。
（四）理解本篇思想内容的积极意义及其局限性。 教学重点、难点:
1、 重点: 思想内容的积极意义及其局限性。
2、难点: 体会这一历来被传诵的元曲名篇的“新奇”之所在。
教学时数:
自读课文，一课时
（预习补充：）元曲简介:
元曲是我国文学史上著名的文学体裁之一。元曲是元杂剧和散曲的合称，二者都是当时流行的北曲 (散曲分南曲和北曲两种，它们最初的萌芽都是从“词里蜕化出来的) 。出现了很多优秀的作家和作品，如关汉卿、马致远、白朴、王实甫、纪君祥等，因此人们把元曲称为元朝文学作品的代表。
散曲起于金元，便于清唱，它包括散套(套数、套曲)和小令两种(也称清曲)。 小令每一首都能独立成篇，(以一支曲子为独立单位，但可重复)，同时，它又能歌唱。它体制短小，句调长短不齐，却有一定的腔格，元人称为“叶儿”。(小令有一种特殊形式“带过曲”，课文未选。)如《潼关怀古》的曲牌是“山坡羊”，作者是张养浩。
套数(套曲、散套)沿自诸宫调，是由同宫调的二支以上的曲子相联组成，成为有头有尾的一个整套曲子。必须具备三个条件:
1、整套必须有两支以上同一宫调是曲子互相联缀而成。
2、每套作品除了用带过曲作结以外，大多数在结束处有一尾声。
3、整套作品一般用一、二支小曲开端，中间选用的调数可多可少。(少则二、三调，多则二、三十个曲调)不管散套多长，采用多少曲子联缀成套，必须一韵到底，不能换韵。套数应标明该曲子属于何宫何调。
《高祖还乡》属“般涉调”，“哨遍”是曲牌名，“高祖还乡”是曲题。
杂剧: 最基本的一点是有剧情，能演出。所以它有宾白(说白)对白说话、科介动作和唱曲，每折戏的唱曲是一个套数。同一折内由同一个宫调的曲子组成，中间不变换宫调，一折内一韵到底，这是与小令、套数的相似之处。基本形式是四折一锲子。一折戏相当于今天的一幕，楔子是一个短场戏，放在全剧开头或加在四折之间，起序幕或过场的作用，不能放在末尾。如: 《窦娥冤》《陈州祟米》。
教学步骤:
一、作者简介:
《高祖还乡》套曲是元曲名家睢景臣所作的著名套曲之一。睢景臣的生平事迹流传下来的不多，出生年月不清楚，大约是生活在十三世纪末，十四世纪初。据钟嗣成《录鬼簿》说: 景臣大元大德七年从扬州来到杭州才和他相识，知道他很爱读书，心性聪明，精通音律。当时杭州的曲家都用高祖还乡的题材作套曲，以睢景臣所作的最新奇，压倒各家的作品。他还著有杂剧《屈原投江》、《莺莺牡丹记》等三种，都没有流传下来。
二、背景简介:
刘邦本是丰邑人，当过秦朝的一名小小的亭长。他的父兄都是自己耕田，他却好酒贪色，不爱劳动。陈胜吴广起义时，他占据沛县，响应起义军。后来他的势力逐渐强大，打破了秦的京城。在他与项羽争夺农民起义胜利果实的战争中，打败了西楚霸王项羽，统一了全国，做了汉朝第一任皇帝，历史上称为太祖高皇帝，或者简称汉高祖。
高祖还乡这一史实在司马迁《史记·高祖本纪》上有一段文字，从这一段叙述来看，高祖回到沛县时是十分热闹的，沛县的老百姓对他也是非常热情和亲切的。并说他“悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰: ‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方!’令儿皆和之，高祖乃起舞。”还说: “沛父兄诸母故人日乐饮极欢，道旧故为笑乐。十余日，高祖欲去，沛父兄因请留高祖。”后来高祖“张饮三日”。睢景臣却没有歌功颂德，而是从高祖本纪中所记刘邦少年时的无赖行为生发开去。
三、整体感知，赏析课文:
这套曲子由八支曲子组成，大体可分为三部分。
第一部分: 写汉高祖来到村前，村里一片忙乱。
第二部分: 写皇帝仪仗队进村的场面。
第三部分:写见驾、骂驾。
问题一：作者写皇帝进村前人们忙乱情况有何作用？
提示：1、写出官吏扰民情状，表达愤怒之情；
2、“车驾”、“銮舆”本来是皇帝坐的车子，历来就把它作为皇帝的代称，但是农民们不知道。他们却在莫名其妙的议论纷纷，互相传说“车驾”“銮舆”要回故乡了，又表现了农民在心里嘀嘀咕咕的纳闷着不知究竟是谁回来的心理状态。同时也为以后汉高祖的出现埋下伏笔。
问题二：作者笔下的王乡老、赵忙郎是怎样的形象？表达了作者怎样的感情？
提示： 这里用“新刷来”、“恰糨来”、“畅好是装么大户”等口语勾画了农村中王乡老、赵忙郎一类的人装模作样、趋炎附势的丑态，表现了这个农民对这种人的厌恶情绪。
问题三：作者为何把堂皇富丽的仪仗队，写成了一群荒唐可笑的人？
提示：化神奇为腐朽的讽刺手法是辛辣的，意味深长的。
问题四：“见驾’一节体现刘邦是一个怎样的`人？
十分高傲不敬的统治者形象，不尊重众乡亲，素质低下。非常骄傲的模样，而且还看到了他过去的无赖行径，他的形象使人难以忘却。
问题五：“骂驾”一节体现出刘邦是一个怎样的人？表达了乡亲怎样的情感态度？
提示：刘邦并不是什么龙种、赤帝子，而是和他们一样出身于农家的人，好酒贪杯，明借暗偷，敲榨勒索的流氓。从讽刺挖苦变成了指名道姓的愤怒揭露和斥责，似乎刘邦是为了赖帐才改名换姓称作汉高祖的。其实，汉高祖是刘邦死后的谥号，也不是刘邦活着时的称谓，所以这一句很不合情理，但是非常出奇、有趣。这在抒发感情上也达到了高潮。
四、小结:
1、人物形象鲜明：
本篇全文只有457 个字(不计标点符号)，但却塑造出了一些栩栩如生的人物形象。
全篇是叙述高祖还乡这件事，也用简洁的笔调，勾画了社长、王乡老、赵忙郎、刘邦等几个人物，在描述还乡的过程中，还通过一个农民对这件事的观察、解释，刻画出一个性格豪爽、奔放、粗犷、朴素、无所畏惧的农民形象，构成了这篇作品在写作上的特色。
比如:作者善于运用“猛可里抬头觑，觑多时认得，险些气破我胸脯”等一连串传神的动作，和运用了“你须身姓刘，你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数”等个性化的语言。汉高祖刘邦的形象也就是如此。“那大汉下的车，众人施礼数”，“那大汉觑得人如无物”，“那大汉挪身作手扶”，“强称了麻三称”，“偷量了豆几斛”等等传神的动作。
第2篇：般涉调哨遍教案
教学目标
（一）了解元曲、元杂剧的有关知识。
（二）了解这一元代著名套曲在思想上的进步意义。
（三）赏析这篇套曲新奇的构思、幽默的语言和富有生活气息的场面描写等艺术特色。
（四）理解本篇思想内容的积极意义及其局限性。教学重点、难点:
1、重点: 思想内容的积极意义及其局限性。
2、难点: 体会这一历来被传诵的元曲名篇的“新奇”之所在。
教学时数:
自读课文，一课时
（预习补充：）元曲简介:
元曲是我国文学史上著名的文学体裁之一。元曲是元杂剧和散曲的合称，二者都是当时流行的北曲(散曲分南曲和北曲两种，它们最初的萌芽都是从“词里蜕化出来的)。出现了很多优秀的作家和作品，如关汉卿、马致远、白朴、王实甫、纪君祥等，因此人们把元曲称为元朝文学作品的代表。
散曲起于金元，便于清唱，它包括散套(套数、套曲)和小令两种(也称清曲)。小令每一首都能独立成篇，(以一支曲子为独立单位，但可重复)，同时，它又能歌唱。它体制短小，句调长短不齐，却有一定的腔格，元人称为“叶儿”。(小令有一种特殊形式“带过曲”，课文未选。)如《潼关怀古》的曲牌是“山坡羊”，作者是张养浩。
套数(套曲、散套)沿自诸宫调，是由同宫调的二支以上的曲子相联组成，成为有头有尾的一个整套曲子。必须具备三个条件:
1、整套必须有两支以上同一宫调是曲子互相联缀而成。
2、每套作品除了用带过曲作结以外，大多数在结束处有一尾声。
3、整套作品一般用一、二支小曲开端，中间选用的调数可多可少。(少则二、三调，多则二、三十个曲调)不管散套多长，采用多少曲子联缀成套，必须一韵到底，不能换韵。套数应标明该曲子属于何宫何调。
《高祖还乡》属“般涉调”，“哨遍”是曲牌名，“高祖还乡”是曲题。
杂剧: 最基本的一点是有剧情，能演出。所以它有宾白(说白)对白说话、科介动作和唱曲，每折戏的唱曲是一个套数。同一折内由同一个宫调的曲子组成，中间不变换宫调，一折内一韵到底，这是与小令、套数的相似之处。基本形式是四折一锲子。一折戏相当于今天的一幕，楔子是一个短场戏，放在全剧开头或加在四折之间，起序幕或过场的作用，不能放在末尾。如: 《窦娥冤》《陈州祟米》。
教学步骤:
一、作者简介:
《高祖还乡》套曲是元曲名家睢景臣所作的著名套曲之一。睢景臣的生平事迹流传下来的不多，出生年月不清楚，大约是生活在十三世纪末，十四世纪初。据钟嗣成《录鬼簿》说: 景臣大元大德七年从扬州来到杭州才和他相识，知道他很爱读书，心性聪明，精通音律。当时杭州的曲家都用高祖还乡的题材作套曲，以睢景臣所作的最新奇，压倒各家的作品。他还著有杂剧《屈原投江》、《莺莺牡丹记》等三种，都没有流传下来。
二、背景简介:
刘邦本是丰邑人，当过秦朝的一名小小的亭长。他的父兄都是自己耕田，他却好酒贪色，不爱劳动。陈胜吴广起义时，他占据沛县，响应起义军。后来他的势力逐渐强大，打破了秦的京城。在他与项羽争夺农民起义胜利果实的战争中，打败了西楚霸王项羽，统一了全国，做了汉朝第一任皇帝，历史上称为太祖高皇帝，或者简称汉高祖。
高祖还乡这一史实在司马迁《史记·高祖本纪》上有一段文字，从这一段叙述来看，高祖回到沛县时是十分热闹的，沛县的老百姓对他也是非常热情和亲切的。并说他“悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰: ‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方!’令儿皆和之，高祖乃起舞。”还说: “沛父兄诸母故人日乐饮极欢，道旧故为笑乐。十余日，高祖欲去，沛父兄因请留高祖。”后来高祖“张饮三日”。睢景臣却没有歌功颂德，而是从高祖本纪中所记刘邦少年时的无赖行为生发开去。
三、整体感知，赏析课文:
这套曲子由八支曲子组成，大体可分为三部分。
第一部分: 写汉高祖来到村前，村里一片忙乱。
第二部分: 写皇帝仪仗队进村的场面。
第三部分:写见驾、骂驾。
问题一：作者写皇帝进村前人们忙乱情况有何作用？
提示：
1、写出官吏扰民情状，表达愤怒之情；
2、“车驾”、“銮舆”本来是皇帝坐的车子，历来就把它作为皇帝的代称，但是农民们不知道。他们却在莫名其妙的议论纷纷，互相传说“车驾”“銮舆”要回故乡了，又表现了农民在心里嘀嘀咕咕的纳闷着不知究竟是谁回来的心理状态。同时也为以后汉高祖的出现埋下伏笔。
问题二：作者笔下的王乡老、赵忙郎是怎样的形象？表达了作者怎样的感情？
提示： 这里用“新刷来”、“恰糨来”、“畅好是装么大户”等口语勾画了农村中王乡老、赵忙郎一类的人装模作样、趋炎附势的丑态，表现了这个农民对这种人的厌恶情绪。
问题三：作者为何把堂皇富丽的仪仗队，写成了一群荒唐可笑的人？
提示：化神奇为腐朽的讽刺手法是辛辣的，意味深长的。
问题四：“见驾’一节体现刘邦是一个怎样的人？
十分高傲不敬的统治者形象，不尊重众乡亲，素质低下。非常骄傲的模样，而且还看到了他过去的无赖行径，他的形象使人难以忘却。
问题五：“骂驾”一节体现出刘邦是一个怎样的人？表达了乡亲怎样的情感态度？
提示：刘邦并不是什么龙种、赤帝子，而是和他们一样出身于农家的人，好酒贪杯，明借暗偷，敲榨勒索的流氓。从讽刺挖苦变成了指名道姓的愤怒揭露和斥责，似乎刘邦是为了赖帐才改名换姓称作汉高祖的。其实，汉高祖是刘邦死后的谥号，也不是刘邦活着时的称谓，所以这一句很不合情理，但是非常出奇、有趣。这在抒发感情上也达到了高潮。
四、小结:
1、人物形象鲜明：
本篇全文只有457 个字(不计标点符号)，但却塑造出了一些栩栩如生的人物形象。
全篇是叙述高祖还乡这件事，也用简洁的笔调，勾画了社长、王乡老、赵忙郎、刘邦等几个人物，在描述还乡的过程中，还通过一个农民对这件事的观察、解释，刻画出一个性格豪爽、奔放、粗犷、朴素、无所畏惧的农民形象，构成了这篇作品在写作上的特色。
比如:作者善于运用“猛可里抬头觑，觑多时认得，险些气破我胸脯”等一连串传神的动作，和运用了“你须身姓刘，你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数”等个性化的语言。汉高祖刘邦的形象也就是如此。“那大汉下的车，众人施礼数”，“那大汉觑得人如无物”，“那大汉挪身作手扶”，“强称了麻三称”，“偷量了豆几斛”等等传神的动作。
第3篇：[般涉调] 哨 遍 教案教学设计
十三、[般涉调]哨遍
高祖还乡
睢景臣
一教学目的:
1、了解元曲的一般常识，懂得小令、套数、杂剧的异同，体会本篇的特色。
2、理解本篇思想内容的积极意义及其局限性。
二、教学重点、难点:
1、重点:思想内容的积极意义及其局限性。
2、难点:体会这一历来被传诵的元曲名篇的“新奇”之所在。
三、教学时数:
自读课文，两课时
四、教学步骤:
第一课时
作者简介:
《高祖还乡》套曲是元曲名家睢景臣所作的著名套曲之一。睢景臣的生平事迹流传下来的不多，他的出生年月也不清楚，根据一些材料推定他大约是生活在十三世纪末，十四世纪初。据钟嗣成《录鬼簿》说:景臣大元大德七年从扬州来到杭州才和他相识，知道他很爱读书，心性聪明，精通音律。当时杭州的曲家都用高祖还乡的题材作套曲，以睢景臣所作的最新奇，压倒各家的作品。他还著有杂剧《屈原投江》、《莺莺牡丹记》等三种，都没有流传下来。
背景简介:
刘邦本是丰邑人，当过秦朝的一名小小的亭长。他的父兄都是自己耕田，他却好酒贪色，不爱劳动。陈胜吴广起义时，他占据沛县，响应起义军。后来他的势力逐渐强大，打破了
第4篇：[般涉调]哨遍 教案教学设计
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1.学习掌握元曲的有关知识，和主要的作家作品，并注意它与唐诗宋词的区别；
2.注意理解本曲对汉高祖刘邦这一人物形象塑造的新颖之处及其积极意义；
3.注意领会备曲民间口语和幽默语言的运用及在刻划人物和表达感情中的作用。
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【探海导航】
本文是元代著名套曲之一。在自学时应先认真看好自读提示和课文注解，然后重点从人物形象和语言特点两方面加深理解本文之“新奇”。
新就新在思想内容。本文写汉高祖刘邦称帝后衣锦还乡的情景，取材有历史依据，但具体情节都是虚构的。作者假想一个熟知刘邦底细的同乡，从他口里说出刘邦发迹前的种种作为，撕破了封建帝王的神圣面具，塑造出一个好酒贪杯、明借暗偷、敲诈勒索的流氓无赖的帝王形象。
奇就奇在表现手法。本文大量运用民间口语，语言极尽幽默讽刺，既显得活泼有趣，又辛辣无情意味深长。
【思路结构】
“高祖还乡”是历史真实，《史记》《汉书》均有记载。当时扬州曲家写“高祖还乡”题材套曲的亦较多。作者力求出新，避开正史内容，以普通乡民的视眼来写一代君王，遂开辟了一条新思路，独特新奇
第5篇：睢景臣《般涉调哨遍高祖还乡》赏析
《高祖还乡》套曲是元曲家睢景臣所作的著名套曲之一。套曲的体制是用同一宫调中的曲子若干支联缀成一套来叙事抒情的，是没有说白的纯粹歌曲，如果加上说白就成了杂剧的形式了。套曲通常又称为套数。睢景臣的生平事迹，我们知道得不多。据钟嗣成《录鬼簿》说，景臣在元大德七年从扬州来到杭州才和他相识。知道他很爱读书，心性聪明，精通音律。当时扬州的曲家都用高祖还乡的题材作套曲，以景臣所作的为最新奇，压倒其余各人的作品。
这个套曲是用般涉调中八支曲子组成的。第一支为〔哨遍〕，第二支为〔耍孩儿〕，第三至第七支为〔煞曲〕，其中五煞四煞等是同一曲子的连续用，第八支是〔尾声〕。
全曲借用一个乡民的口吻， 揭露了 “帝王之尊”的虚伪与可笑。
首段写乡中接驾的准备，众人忙碌而“我”独不解,一开头便为全篇定下恢谐,嘲讽的基调。 《耍孩儿》、 《五煞》、《四煞》三首曲子铺陈车驾的排场，本应是庄严高贵的场面在老百姓看来都怪里怪气，莫名其妙，这实际上讽刺了皇家气派和帝王尊严。《三煞》、《二煞》、《一煞》是数落汉高祖当年的寒酸和劣迹，一下子
第6篇：《般涉调·哨遍·高祖还乡》鉴赏及译文注释
《般涉调·哨遍·高祖还乡》鉴赏及译文注释
《般涉调·哨遍·高祖还乡》
元朝：睢景臣
社长排门告示，但有的差使无推故，这差使不寻俗。一壁厢纳草也根，一边又要差夫，索应付。又是言车驾，都说是銮舆，今日还乡故。王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒胡芦。新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆幺大户。
[耍孩儿]瞎王留引定火乔男妇，胡踢蹬吹笛擂鼓。见一彪人马到庄门，匹头里几面旗舒。一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌。一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。
[五煞]红漆了叉，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀，明晃晃马镫枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。这些个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪的衣服。
[四煞]辕条上都是马，套顶上不见驴，黄罗伞柄天生曲，车前八个天曹判，车后若干递送夫。更几个多娇女，一般穿着，一样妆梳。
[三煞]那大汉下的车，众人施礼数，那大汉觑得人如无物。众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶。猛可里抬头觑，觑多时认得，险气破我胸脯。
[二煞]你身须姓刘，你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数：你本身做
第7篇： 般涉调·哨遍 高祖还乡／睢景臣_教学设计_教案
教学准备
1.教学目标
知识目标: 了解元曲的一般常识，懂得小令、套数、杂剧的异同，体会本篇的特色。能力目标：理解本篇思想内容的积极意义及其局限性。
情感态度与价值观： 体会这一历来被传诵的元曲名篇的“新奇”之所在。
2.教学重点/难点
理解本篇思想内容的积极意义及其局限性
3.教学用具
多媒体
4.标签
教学过程
作者简介: 《高祖还乡》套曲是元曲名家睢景臣所作的著名套曲之一。睢景臣的生平事迹流传下来的不多，他的出生年月也不清楚，根据一些材料推定他大约是生活在十三世纪末，十四世纪初。据钟嗣成《录鬼簿》说: 景臣大元大德七年从扬州来到杭州才和他相识，知道他很爱读书，心性聪明，精通音律。当时杭州的曲家都用高祖还乡的题材作套曲，以睢景臣所作的最新奇，压倒各家的作品。他还著有杂剧《屈原投江》、《莺莺牡丹记》等三种，都没有流传下来。
背景简介: 刘邦本是丰邑人，当过秦朝的一名小小的亭长。他的父兄都是自己耕田，他却好酒贪色，不爱劳动。陈胜吴广起义时，他占据沛县，响应起义军。后来他的势力逐渐强大，打破了秦的京城。在他与项羽
第8篇：般涉调哨遍高祖还乡(人教版高二选修) 教案教学设计
课题 《般涉调哨遍高祖还乡》 课堂类型 欣赏课
教
学
目
标 知识与技能 过程与方法 情感态度与价值观
了解元曲、元杂剧的有关知识。 赏析这篇套曲新奇的构思、幽默的语言和富有生活气息的场面描写等艺术特色。 了解这一元代著名套曲在思想上的进步意义及其局限性。
教学重点 思想内容的积极意义及其局限性。
教学难点 体会这一历来被传诵的元曲名篇的“新奇”之所在。
教学方法 吟咏，赏读结合，讨论、讲析相互结合 学法设计 问题探究法
教
学
过
程 一、导入
由作者和背景简介导入
二、课文分析
这套曲子由八支曲子组成，大体可分为三部分。
第一部分:写汉高祖来到村前，村里一片忙乱。
第一层:社长派差摊税，农民议论纷纷的忙乱情况。
社长挨家挨户在粉壁上写通知，说这次差使不寻常。只要有差使派下来都不能借故推脱，一边要交纳除了根的草料，一边又要派差，都必须负担。这样差税齐下，反复强调，在农民的眼里不知道有什么重大的事情要发生了。“车驾”、“銮舆”本来是皇帝坐的车子，历来就把它作为皇帝的代称，但是农民们不知道。他们却在莫名其妙的议论纷纷，互相传
