李清照的女性意识

2024-02-18 07:13:16 精品范文下载本文

第1篇：李清照的女性意识

李清照的女性意识

李清照可以说是中国文学史上唯一一位堪称大家的女性文学家，她毫无封建女性的卑顺之气，把典雅的东方女性美提高到一个新境界。以下是由应届毕业生网为您整理的李清照的女性意识，欢迎阅读!

中国的封建社会是个男权社会，文化传统也是男子本位的文化传统。多少聪颖秀慧的女性被这种传统埋没了灵性和才情，平平庸庸地生活，悄无声息地逝去。而李清照，这位生于九百年前的中国最优秀的女作家，却在这千古黯然的背景上怒放成一朵灿烂的奇葩。她以典雅优美、独特而又多彩的诗、词、文，在几乎属于男人世界的封建文坛上卓然而立，成为唯一一个堪与众多男性家媲美的女作家。正如谭正璧《中国文学进化史》所云：“中国文学史上很少有女性文学作家。汉之蔡琰，唐之薛涛、鱼玄机已属凤毛麟角，但不能占第一流的地位，只有女词人李清照却在有宋一代词人中占了个首要地位，独自博得个大作家的荣名。”作为唯一一个享此殊荣的女性，李清照必然有着不同凡响的女性意识。关于女性的地位，关于女性的价值，关于女性的生存方式……在挣脱传统束缚的可贵展现背后，这位旷古才女自然有她自己对这一系列问题的独特思考和认识。但李清照的生平资料保存下来的很少，她的作品也大多散佚。尽管流传下来的佳作已足使她光彩照人，但这极少的资料和作品却毕竟不能使人对她有一个完整的了解，她的形象又不免模糊。这份光彩使她备受关注，这种模糊又引起广泛争论，人们站在不同的立场上，竟对现有的资料做出大相径庭的解说，尤其在她的婚姻问题上更是如此。本文试图以一种今人应该具有的，较古人更加公正、科学的态度去揭示李清照的女性意识，以期更加接近真实的李清照。

一

男子本位的封建传统极力宣扬男尊女卑，受这种文化传统的浸染，女性也渐渐视此为天理。一些识文断字、颇具才华的女性甚至著书立说，亲自指定下条条戒规，大力阐发封建道义。东汉班昭《女诫》列“卑弱”为第一章，谓“古者女生三日，卧之床下”以“明其卑弱，主下人也”，并解释说“谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也”。封建道德要求女性卑弱自处，甘居人下。生长于相对自由开明的书香门第中的李清照却与这种封建传统格格不入，她丝毫不以自己身为女子而自卑气短，相反，她刚强自信，开朗疏放，甚至颇有争强好胜之心。她的《如梦令》(常记溪亭日暮)词，以三十三个字将其自在浪漫的闺中生活，活泼洒脱的少女形象表露无遗，全篇洋溢着青春的活力和生命的热情。她的《渔家傲》(天接云涛连晓雾)词，景象壮阔，气势磅礴，其浑成豪放，不让苏、辛。她的《词论》历评诸大家之短，率直大胆又多中肯綮，裴畅芝谓之“自恃其才，藐视一切……第以一妇人能开此大口，其妄不待言，其狂亦不可及”(《词苑萃编》卷9)，“狂妄”之诬恰见出李清照难得的锐气。《金石录后序》记录她与丈夫赵明诚于归来堂中烹茶猜书，“中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起”，可见角胜后李清照那兴奋不已的神情。《打马图序》言“夫博者无他，争先术耳”，“予性喜博”，“使千万世后，知命辞打马，始自易安居士”，晚年的李清照犹争先喜博，不乏留名后世的壮怀。

李清照和传统的封建女性的确迥然不同，无怪乎前人对李清照多有此等评语：“李有诗，大略云……如此等语，岂女子所能”；“易安倜傥有丈夫气，乃闺阁中之苏、辛，非秦、柳也”(沈曾植《菌阁琐谈》)；“易安在宋诸媛中，自卓然一家……盖不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉”(李调元《雨村词话》卷3)。论者都是男性文人，不免以男子本位的文化传统视角去看待李清照，而李清照无疑不符合他们男尊女卑，男强女弱的既定观念。而李清照女性意识中最可贵、最基本的一点正是与传统观念截然相反的男女平等意识。才华过人、博通经史的李清照不言卑，不示弱，处处崭露头角，直欲与男性一决高低，终于赢得了“压倒须眉”的赞叹!

同时，李清照又毕竟是个生活于中国封建社会的女性，深厚的中国文化传统陶冶了她，塑造了她，当她抛弃了封建传统强加于女性身上的卑顺之气的时候，李清照便将典雅的东方女性美提高到一个新的境界：“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见有人来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”(《点绛唇》)，这是可爱少女俏丽活泼、羞涩含情的美；“绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮，眼波才动被人猜。一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀，月移花影响约重来”(《浣溪沙》)，这是年轻姑娘娇丽妩媚，于矜持中寓万钟风情的美；“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”(《醉花阴》)，这是美丽思妇清雅哀凄、风流蕴藉的美；“细看取，屈平陶令，风韵正相宜。微风起，清芬酝藉，不减荼蘼。渐秋阑、雪清玉瘦，向人无限依依”(《多丽》)，这是高雅才女借咏菊以自喻，冰清玉洁、风韵拔俗的美；“如今憔悴，风鬟雾鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语”(《永遇乐》)，这是老年嫠妇思乡爱国，悲凄忧愤，让人闻之涕下的美。

词本有“男子而作闺音”的传统，素以柔婉蕴藉为当行本色。传统与女子天性的契合，使李清照创作起词来更加得心应手。同时，她更以真正女性化的词作，展示出女性特有的矜持、含蓄、纯真、深挚、细腻、清雅，使那些男性文人代拟的闺情词相形见绌。可以说，李清照借词将东方女性之美淋漓尽致地展现出来，她的这些词作不但和那些男性文人表达居高临下的怜爱同情，甚或猥亵地观赏玩弄之情的作品绝不相类，就是和那些男性文人客观描摹和刻意体验的作品也大相径庭。李清照这些词作透露出的是对女性那不可替代的体貌和心灵之美的真诚而严肃的赞美，是对女性情感世界和独特品格的充分尊重和肯定，是源于本真的对自身、对女性的真正认可。概而言之，李清照展示出既无附庸卑顺之气，又不失女性柔婉魅力的崭新境界的东方女性美。

二

唐鱼玄机《游崇真观南楼睹新及第题名处》云：“云峰满目放春晴，历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。”自负诗才，又颇有诗名的鱼玄机尚且以身为女子，不能登科出仕，建功立业为憾，那么，少女时代便诗名远扬，学识才华又高于鱼玄机，且争强好胜，“直欲压倒须眉”的李清照更应该对这残酷的性别歧视表达深重的遗憾和不满。然而，易安之作中却并未流露出多少这样的情绪，这就牵涉到李清照生存方式的问题。笔者认为，李清照既欲压倒须眉，又不以不能登第出仕为憾。客观上纵然是因为强大的社会现状难以改变，主观上却是因为李清照深受隐逸传统的影响，又深知官场尔虞我诈的丑恶，故安于闺阁清净雅致环境，以保持独立人格。

李清照生于官宦之家。其父李格非文名甚著，为人刚正耿介。李、赵两家联姻时，李格非任礼部员外郎，明诚父赵挺之任吏部侍郎。次年，即宋徽宗崇宁元年(1102)，赵挺之除尚书右丞。后进尚书左丞，时李格非坐元祐党祸，李清照上诗赵挺之救父，有“何况人间父子情”，“炙手可热心可寒”之句。赵挺之本依附蔡京得势，后又与蔡京明争暗斗，互有升沉。宋徽宗大观元年(1107)，蔡京罢相一年后复相，赵挺之罢相，五日后病卒。蔡京随即诬陷之，明诚兄弟、赵家亲戚在京者皆被捕入狱。出狱后，赵明诚偕李清照归青州屏居。是年，李清照24岁。可以说，年轻的李清照对官场的残酷和险恶有着亲身的感受和深刻的认识。刚强率真的她对这一切十分厌恶，本就无出仕可能的李清照自然更不会再做出仕之想。

赵明诚、李清照青州屏居时曾建归来堂，堂名本陶渊明《归去来兮辞》。可见经历党争之祸的李、赵二人对隐逸思想的认同。之后，李清照的《渔家傲》(天接云涛连晓雾)词和《晓梦》诗都清楚地表现出游仙出世的思想。南渡后的《钓台》一诗更是鲜明地表达了对汉隐士严光的崇敬之情。李清照对隐逸思想的汲取主要是基于不满丑恶现实，力图摆脱羁绊，追求个性自由和单纯生活的精神要求，并非真的要去求仙访道，笑傲山林。相对于“大隐隐朝市”(王康琚《反招隐诗》)的折中方式，李清照从女性的角度，把社会为其规定的狭隘的生活场所——闺阁，作为其疏离于社会的“隐”的场所。她的《感怀》诗又云：“寒窗败几无书史，公路可怜合至此。青州从事孔方兄，终日纷纷喜生事。作诗谢绝聊闭门，燕寝凝香有佳思。静中吾乃得至交，乌有先生子虚子。”这首诗将作者厌倦俗世纷扰，愿闭于深闺，在诗思虚静中愉悦心神的心态生动地表现出来。而这种心态和传统的隐士心态实无区别。这样，李清照便以“隐于深闺”的方式在中国文人追求自由人格，赞赏隐逸的文化传统中获得一种平衡：既可以为不逊于男子的才华识见而骄傲，又不必为不能像男子一样登科出仕而遗憾。

然而，这深闺中的生存到底有何价值呢?李清照并不甘心只为躲避官场的纷扰丑恶而与现实作彻底地疏离，就像对官场彻底绝望的陶渊明依然有“金刚怒目式”的诗歌透露出他心底报国无门的愤懑与悲哀一样，中国的隐士实在极少有“整天整夜的飘飘然”(鲁迅《题未定草(六)》)者。李清照《晓梦》诗有“虽非助帝功，其乐莫可涯”之句，这说明在她心目中，游仙之乐实以“非助帝功”为大不足。那么，李清照应该是把人生价值和辅君报国紧密联系在一起的。既不能，也不愿以科举出仕的方式来实现此人生价值，那李清照又是以什么样的途径来实现的呢?从现存的资料来看，主要在以下三个方面。

其一，是以诗作为武器，或总结历史，或针砭时弊，或以曲笔影射现实，或直抒自己的政治主张，以求有补于时政。李清照《浯溪中兴颂诗和张文潜(二首)》深刻总结了唐安史之乱的历史教训，指出唐玄宗的荒淫昏庸，臣僚间的勾心斗角和奸佞的使权作弄乃是安史之乱的根本原因。两首诗大处着笔，识见超群，一反女人祸水论和歌功颂德的老调，将批判的锋芒直指最高统治者。诗人以托古讽今的方式表达了她对北宋末年腐败朝政的深深忧虑和对当权者的劝戒。宋高宗绍兴三年(1133)五月，枢密院事韩肖胄、工部尚书胡松年使金，李清照此时已是贫病交加的“闾阎嫠妇”，却仍本着“不乞隋珠与和璧，只乞乡关新消息”，“欲将血泪寄山河，去洒东山一抔土”的思乡报国之心去“沥血投书干记室”，写下《上枢密韩肖胄诗(二首)》，直接发表对这一朝政大事的看法。而她“夷虏从来性的虎狼，不虞预备庸何伤”，“勿轻谈士弃儒生”，“长乱何须在屡盟”的分析和策略又实在是精辟之见。李清照确有几分政治家的眼力，这两首诗更不亚于热血忠臣的谏书。

其二，借“闺房雅戏”培养儿辈抗恶杀敌的雄心豪情。面对南宋强敌屡犯，社稷危急的形势，居于深闺的李清照特意提倡博弈游戏。她亲自撰写规则，令儿辈绘图，制成《打马图经》，通过打马博弈培养争先精神和战争智慧。《打马赋》引用大量典故，热情赞扬了桓温、谢安等名臣良将的忠勇和将才，极力发挥打马博弈的深层寓意，所谓“说梅止渴，稍苏奔竞之心；画饼充饥，少谢腾骧之志。”赋末的乱辞曰：“佛狸定见卯年死，贵贱纷纷尚流徙。满眼骅骝杂騄駬，时危安得真致此?老矣谁能志千里，但愿相将过淮水。”将一片收复中原之壮怀和无限忧民爱国之大义借游戏小道表白出来，这在赋史上是罕见的，同时，也正见出李清照身为女性报国方式的特殊性。

其三，辅赵明诚成《金石录》，以补史之缺，正史之误。赵明诚穷一生精力而成《金石录》三十卷，李清照与其一道节衣缩食，搜罗校勘，并“笔削其间”(张端义《贵耳集》卷上)；赵明诚死后，清照独自一人继续校勘、整理，又历十余年，方最终完成，并表上之于朝。清李慈铭评曰：“赵氏援碑刻以正史传，考据精慎”，“于唐代事尤多订新、旧唐两书之失。”(《越缦堂读书记》卷9)李清照《金石录后序》亦自云：“是正讹谬，去取褒贬，上足以合圣人之道，下足以订史氏之失。”可见，《金石录》之撰成实为“助帝功”之举，而《金石录》之得以行世，李清照之功甚著。

由上所见，李清照以自己的方式实现着辅君报国的人生价值，她心胸阔大，眼界宽广，虽身隐闺阁，而心在社稷。她追求着于国于民有利的独立价值，决不把自己当作男人的附庸，也决不把心智局限于闺阁的相思眷恋、闲愁暗恨中。这正是她卓然特出于宋诸才媛，而能与男性大家比肩而立的`原因所在。

三

李清照女性意识的另一个重要组成部分是她的爱情婚姻观。李清照的婚姻问题历来备受关注，争论亦十分激烈。对李清照和赵明诚，先前多有二人志同道合、伉俪情笃之论，近年方有人指出赵明诚实有冶游纳妾举动，令李清照备感孤独痛苦。关于李清照和张汝舟，则素有李再适张，后讼而离之，和后人诬李清白，并无再嫁一事，这样针锋相对的两种观点。我们有必要先对基本史实作一下辨析。洪《隶释》卷二六载“赵君无嗣”，所谓“不孝有三，无后为大”，封建时代对子嗣一事甚为看重，而为避免无后之大不孝，且为封建伦理道德所认可的唯一途径便是男子的纳妾。《金石录后序》中李清照言赵明诚临终时“殊无分香卖履之意”。“分香卖履”，语出《文选》陆机《吊魏武帝文》，此文引曹操《遗令》“余香可分与诸夫人。诸舍中无所为，学作履组卖也”。这一典故的运用更可视为赵明诚纳妾的铁证。宋代又倡导享乐，官私蓄妓成风，冶游狎妓几成士子风尚，连欧阳修、苏轼这样为人正派、品格高尚的文坛领袖，也曾涉足于章台路上。赵明诚恐难免不落俗套。

李清照改嫁一事，宋人多有记载，已足为据。北宋前期承唐遗风，女子改嫁尚不为过。丞相王安石在儿子病逝后就力主儿媳改嫁，社会风尚可见一斑。北宋中期，程颐方提出“饿死事极小，失节事极大”(《遗书》卷22下)的禁欲理论，至南宋初年，已颇有影响，李清照于此际改嫁，的确需要几分勇气。然其时另一理学大师朱熹尚在幼年，理学的影响较明清之际薄弱得多，故对李清照改嫁一事的记载有语涉讥讽者，亦有毫无微词者。而明清时已将女子改嫁视为大节尽失，又有学者喜易安之词，爱清照之人，感赵、李之情，故力辨其“诬”，虽不遗余力，然实不足信。今人已不囿于封建伦理之束缚，自应以宋人之说为是。

澄清基本史实后，我们再来探讨李清照的爱情婚姻观。李清照和大多数人一样追求真挚的爱情，渴望幸福的婚姻，而她高于常人之处在于将志同道合的爱情作为婚姻存在的基础，她的幸运则在于她拥有过这样一段封建社会里极难得的婚姻。赵明诚虽是官宦子弟，却嗜书笃学，决非纨绔儿郎。陈师道说他自幼颇好文义，又好苏、黄文诗，不惜失好于父（《与鲁直书》)，可见颇有独立见解。他对李清照也确有一份真情与爱意，他的《易安居士画像》题云：“清丽其词，端庄其品，归去来兮，真堪偕隐。”(况周颐《蕙风词话》卷4)可谓敬爱有加。李清照《金石录后序》、赵明诚《白居易书跋》等文都记载了夫妻二人在搜罗天下古奇字，撰写《金石录》过程中得到的极大的精神愉悦。而归来堂烹茶猜书更是封建时代少有的夫妻谐美的佳话。至于李清照那些优美的怀远悼亡之作，更是千古流传，为人称道。李清照和赵明诚之间的确存在着“乐在声色狗马之上”(《金石录后序》)的精神上的共鸣，这种高层次的志同道合的爱情使他们共同度过了许多美好的岁月，给了李清照终生不能忘怀的幸福和不能割舍的情意。这正是李清照始终维持着这段婚姻的原因所在。

爱情都具有排他性，赵明诚的冶游纳妾不能不使较常人更为敏感多情的的李清照备感孤独痛苦。但在封建社会里，男子的这类行为司空见惯，根本不受什么谴责，而妒忌却被列为女子“七出”之条。也就是说，如果妻子不能容忍丈夫纳妾一类的事，丈夫就可以名正言顺地将其休掉。在面对社会的时候，李清照可以更多地本着男女平等的意识，锋芒毕露，洒脱疏放，去做一个独立的人；而在面对家庭的时候，她却必须回归到一个女性，一个妻子的角色上来，去做一个女人。“无嗣”已在“七出”之列，她又岂能再妒忌?况且李清照毕竟是赵明诚的正妻，是赵明诚精神学术上的同志，是真正终生相伴的友人，是危难中堪托重负的老妻。冶游纳妾在赵明诚只是生理、伦理层次上的暂时行为，他的情感还是系在能和他产生精神共鸣的李清照身上。因此，应该说，即使在赵明诚冶游纳妾的行为发生之后，他们之间还是存在着爱情的。当然，这种爱情不能和今天一夫一妻制下绝对忠诚专一的爱情相提并论，但对李清照来说，这段婚姻却没有破裂的理由。所以，她只能婉言相劝：“买花载酒长安市，又争似家山见桃李。不枉东风吹客泪。相思难表，梦魂无据，惟有归来是。”(《青玉案》)而更多的时候，她只是无奈地慨叹“酒意诗情谁与共”，而后“独抱浓愁无好梦，夜阑犹剪灯花弄”(《蝶恋花》)，含悲隐忍，以度时日。李清照身上也体现着封建社会里女性最普遍的悲剧性，但我们不能因此就认为李清照不过是个信奉“夫为妻纲”的封建女性，她之符合妻德的客观表现，更多地还是源于珍惜爱情的主观追求，封建礼教的影响实在其次。

如果说，在和赵明诚的婚姻中李清照还有几分柔弱的话，那么，她和张汝舟的短暂婚姻则充分体现出她宁为玉碎、不为瓦全的刚强个性和追求爱情与婚姻统一的高洁心志。张汝舟本是一无耻小人，他觊觎李清照的书画古玩，便乘其病重境苦之际，以“如簧之说”、“似锦之言”(《投翰林学士綦崇礼启》)骗得婚姻。婚后即露出凶恶面目，对李清照“遂肆欺凌，日加殴击”(《投翰林学士綦崇礼启》)。这婚姻里实无半点志同道合的爱情可言，李清照便以决绝的态度，不惜受身陷牢狱之苦，甘心冒世人讥笑之耻，毅然讼告其夫，与之离异。只要我们不受封建伦理道德的束缚，就会从这段给李清照的身心都带来重创的婚姻中更深入地体察她进步的女性意识。李清照不但有勇气再嫁，主动追求现实的情爱，更有勇气离异，自觉挣脱丈夫的虐待，哪怕代价惨重。从一而终的观念既为她所摒弃，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗的封建道德更与她格格不入。这段婚姻一直被看作是李清照的一个污点，不但在封建时代如此，在今天仍有不少持这种态度者。其实，这段婚姻正从多个方面展示出李清照进步的爱情婚姻观，应该说，这是李清照的不幸，却更是她人格、观念的一个亮点。

综上所述，李清照有着进步的女性意识：她追求男女平等，刚强洒脱，又不失女性之柔美；她厌恶俗世，心志高洁，却又以自己独特的方式实现着辅君报国的独立的社会价值；她真诚地对待爱情婚姻，既隐忍大度，极尽为妻之道，又勇毅决绝，断不与无耻小人苟且为伍。这位旷古才女的女性意识至今仍不乏启迪意义。

【拓展】李清照

人物评传

李清照（1084-1155），号易安居士。济南（今山东济南市）人。南宋女词人。著名学者李格非之女。十八岁时，与宰相赵挺之子赵明诚结婚，生活安适美满。他们以诗词互相唱和，并共同整理、收藏书画、金石。宋钦宗靖康元年（1126年）宋室南渡后，她流寓南方，不久明诚病逝。金兵南下，她只身漂泊在杭州、越州、金华一带。晚年境遇更加孤寂凄苦。她论词强调协律、典雅、情致，反对以作诗之法作词，严分词与诗的区别，重视词自身的艺术特点，提出词“别是一家”之说（见《词论》）。其词现存七十多首，前期作品多写闺情相思，内容缺乏深意。如《如梦令》（昨夜雨疏风骤）、《点绛唇》（蹴罢秋千）、《醉花阴》（薄雾浓云愁永昼）、《一剪梅》（红藕香残玉簟秋）、《凤凰台上忆吹箫》（香冷金猊）等都表现对爱情的向往和对自然景物的喜爱，韵调优美，风格热情明快。后期（南渡后）作品多抒发孤寂凄凉的身世之感寄寓了对中原故土的怀念之情，风格曲折深隐、哀婉美女凉。如《武陵春》（风往尘香花已尽）、《菩萨蛮》（风柔日薄春犹早）、《念奴娇》（萧条庭院）、《水遇乐》（落日熔金）等，在对故乡的怀念中，表达一定的爱国感情。著名的《声声慢》（寻寻觅觅）连用七个叠字，准确自然、深刻细致地表达了惨遭国破家亡后的孤寂凄苦的情怀。其词善用白描手法，状物抒情，细腻精巧，曲折尽意，语言清新自然，音律谐和优美，在两宋词坛上独树一呐，被称为“易安体”，把婉约词推向高峰??对后世影响很大。王灼《碧鸡漫志》说：“易安居士作长短句，能曲折尽人意，轻巧尖新，姿态百出。”况周熙《蕙风词话》说：“易安笔情近浓至，意境较沈博，下开南宋风气。”其诗今存十五首，多感时、咏史，抒发爱国情怀，风格豪迈遒劲。如《题八咏楼》、《上枢密韩公、兵部尚书胡公》、《咏史》等。《夏日绝句》中“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”几句，颇为人所传诵。其散文《金石录后序》介绍他们夫妇收集、整理金石文物的经过和《金石录》的内容与成书过程，回忆了婚后三十四年间的忧患得失，婉转曲折，细密详实，语言简洁流畅。生平详见《山东通志》、田艺蘅《诗女史》等。有《漱玉词》、《李清照集》。

本文选其《金石录后序》一篇，选其诗《绝句》一首，选其词十二首，为《渔家傲》（天接云涛连晓雾）、《如梦令》（常记溪亭日暮）、《如梦令》（昨夜雨疏风骤）、《一剪梅》（红藉香残玉簟秋）、《凤凰台上忆吹箫》（香冷金猊）、《蝶恋花》（泪湿罗衣脂粉满）、《蝶恋花》（暖雨晴风初破冻）、《醉花阴》（薄雾浓云愁永昼）、《永遇乐》（落日熔金）、《武陵春》（风住尘香花已尽）、《声声慢》（寻寻觅觅）、《摊破浣溪沙》（病起萧萧两鬓华）。

传世名篇

渔家傲

【题解】

见《漱玉词》。题为“记梦”。约作于徽宗大观二年（1108）赵明诚被罢官后偕清照避居青州（今山东益都）故乡时所作。起首两句状夜空景色，意境壮阔优美。此词吸取《离骚》“上下求索”和李白“梦游天姥”的浪漫主义精神，凭借丰富想象，体现作者的不凡理想和豪迈气概，是《漱玉词》中独具豪放风格之杰作。清黄蓼园评：“此似不甚经意之作，却浑成大雅，无一豪钗粉气，自是北宋风格。”（《李清照集》引《蓼园词选》）

【原文】

天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处。

我报路长嗟日暮，学诗漫有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。

如梦令

【题解】

这是一篇追述往事之作，写的是少女时代的一次郊游。调子活泼轻快，语言明净，画面优美，是首绝妙的好词。

【原文】

常记溪亭日暮，沈醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

如梦令

【题解】

见《漱玉词》。李清照在北宋灭亡之前，颇多饮酒、惜花之词，风格清俊、旷逸，反映其早年悠闲风雅之生活情调，此即其一。此词蕴藉了对春光一瞬，好花不常的惋惜之情，体现女词人的高雅情趣。

【原文】

昨夜雨疏风骤，沈睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。

一剪梅

【题解】

见《花庵词选》题为“别愁”。此词当作于徽宗建中靖国元年辛已（1101）。相传李清照结褵不久，其夫赵明诚即负笈远游，清照殊不忍别，觅锦帕书此词以送之。（伊世珍《嫏嬛记》）此词抒写伉俪深情，倾吐相思之苦，感情真挚深笃，态度坦率大方，后之论词者，无不为之折服。

【原文】

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

凤凰台上亿吹萧

【题解】

这是李清照一首吟叹离愁别绪的名作。应属于词人早期作品。语言委婉含蓄，曲尽其妙。

【原文】

香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。生怕离怀别苦，多少事，欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。

休休！这回去也，千万遍阳关，也则难留。念武陵人选，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸处，从今又添、一段新愁。

蝶恋花

【题解】

这首词作于宣和二年。是李清照只身赴莱州途经昌乐县时寄语姊妹之作。这在她众多的惜别词中是笔致较为坦率的。

【原文】

泪湿罗衣脂粉满。四叠阳关，唱到千千遍。人道山长山又断，潇潇微雨闻孤馆。

惜别伤离方寸乱。忘了临行，酒盏深和浅。好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。

蝶恋花

【题解】

这首词从内容上看大约写于词人婚后不久，赵明诚远出，李清照作此词以排遣寂寞。

【原文】

暖雨晴风被破冻，柳眼梅腮，已觉春心动。酒意诗情谁与共？泪融残粉花钿重。

乍试夹衫金缕缝，山枕斜欹，枕损钗头凤。独抱浓愁无好梦，夜阑犹剪灯花弄。

醉花阴

【题解】

见《漱玉词》。题为“重阳”。《花庵词选》作“九日”。宣和二年（1120）赵明诚出守莱州（今山东掖县），次年重阳，李清照由青州（今山东益都）书寄此词。此词在描写重阳节天气、时令、气候、景物之中融和作者凄凉寂寞心情。“莫道”三句一气呵成，点明主题，暗示相思之苦，忧愁之深，为千古名句。

【原文】

薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

永遇乐

【题解】

李清照晚年住临安（浙江杭州），当时南宋已较安定，元宵节日，临安呈现一派热闹繁荣景象，作者在饱经忧患之余，抚今思昔，作此词以抒发故国之思，流离之感。看似乎淡，却包含多少人生感慨。此词所表现的故国之思，身世之痛，引起过不少爱国者的共鸣。

【原文】

落日溶金，暮云合璧，人在何处？染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许？元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。

中州盛日，闺多门暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔翠，风鬟雾鬓，怕见夜间出去。不知向、帘儿底下，听人笑语。

武陵春

【题解】

见《漱玉词》。题为“春晚”，一作“暮春”。绍兴四年（1134）李清照卜居金华，次年春作此词，抒发了家破之苦，国亡之恨，无比愁闷的心情。

【原文】

风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。

闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。

声声慢

【题解】

建炎三年（1129）七月，明诚在行都（建康，今江苏南京）感疾，病亟。清照自池阳奔建康。八月十八日，明诚卒。清照葬明诚毕，大病。金兵南下之势日迫。清照独留建康，抚今追昔，不胜身世之感，因作此词。此词反映作者丈夫死后的悲伤愁苦心情。

【原文】

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晓来风急。雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘。守着窗儿独自，怎生得黑。梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得。

摊破浣溪沙

【题解】

这首词是李清照晚年的作品，以纯熟的笔法抒发了亡夫、流徙的个人遭际和对山河破碎、国势日危的愤慨。

【原文】

病起萧萧两鬓华，卧我残月上窗纱。豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。

枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。终日向人多酝藉，木犀花。

【题解】

见《李清照集》。《金石录》三十卷，为李清照丈夫赵明诚撰，著录三代至隋唐、五代金石拓本二千余种，目录十卷，考证、题跋二十卷，为我国金石史上的名著。政和七年（1117）河间刘（左足右支）曾为此书作序，赵亦有自序。李清照在赵明诚死后六年写了此文，因有刘、赵之序，故题为“后序”。记叙了《金石录》编撰之由来和作者夫妇早年的生活、志趣藏金石书画聚散经过。通过悼念死者，追思旧物，侧面所映社会现实。

第2篇：论李清照词中所表现出的女性意识

论李清照词中所表现出的女性意识

（张江龙）

【内容提要】李清照是我国文学史上杰出的女作家。在士大夫大力提倡封建礼教、控制妇女思想、扼杀妇女才能的宋代，她并没有被驯服。她不仅掌握了广博的文化知识，而且大胆干预闺房以外的事情。她的词作率真自然地表现自我，以强烈的女性意识在男权社会里发出了最铿锵的鸣响。她一生艰难曲折，命运多舛。其词作为女性精神世界的剖白作了最好的诠释。

【关键词】

率真

精神世界

女性意识

李清照是我国宋代一位杰出的女作家，被誉为婉约词之宗。她学识渊博，才华出众，并且工诗词，擅文赋，通音律，善书画，在灿若繁星的中国古代作家中，犹如一颗耀眼的明珠放射出奇光异彩。这样多才多艺的女作家在中国文学史上是少有的，而且在世界文学长廊中也是罕见的。在她的词作中，表现了人类精神领域的一个重要组成部份——即女性情感世界，她发臻于完美的艺术技巧，充分展示了其个性、气质，.揭示了女性生活中温婉、多情和爽逸的一面，而且以其不同时期的作品，构成了一部女性情感历程的巨著。填补了我国文学史上反映女性精神世界的空白。

一、融情于景、率真自然地表现女性的自我精神世界

李清照出生于一个富有文学修养的家庭，其父李格非是北宋著名散文家，其母王氏也“善属文”。良好的教育，优越的环境，加之以李清照天资聪慧，极富文学禀赋；又酷爱读书，博闻强记，形成了词人深厚的文学修养。其父母对待子女教育的态度非常开明，所以她从小养成开朗的性格，其天才也得以发挥。王灼说她“自少年便有诗名，才力华脆，逼近前辈”。（1）

1、率真自然的表现自我我们可见的易安词中，她少女时代所作的词如：《点绛唇》：

蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见客入来，袜划金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。此词意虽浅，却可见李清照少年才力，以及她未出嫁前无忧无虑的少女生活的一个侧面。作者用笔为自己作了一幅特殊格调的“肖像”。却以传神之笔略加点染，塑造了一个纯洁活泼、开朗多情的少女形象。在封建社会里，要求女孩们“下面相逢，低头看顾（”2），而作者虽则“和羞走”，却又“倚门回首”，假装“把青梅嗅”，更何况还“袜划金钗溜”，也难怪后人评说“清照乃名门闺秀，少有诗名，亦不致不穿鞋而着袜行瞳；含羞迎笑，倚门回首，颇似市井女子之行径，不类清照之为人（”3）。实际上这首词通过人物行动的描写，刻画了一位轻灵姿秀、活泼洒脱的少女形象，又揭示了她内心热爱生活的精神境界。这恰恰再现了作者少女时代不受封建礼教过多的约束，生活的丰富多彩，同时又再现了她敢于传达自己真性情的一面，融情于景，真率的表现自己作为一女子所具有的独特情感。另一首回忆少女生活的小令——《如梦令》也是如此：

常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

在这首小词中，作者运用浅淡自然、朴实无华的语言，创造了一个耐人寻味的优美意境，勾出一幅盎然有趣的荷湖泛舟图。同时，我们又可看到一位活泼开朗、无忧无虑的少女所带来的青春气息。从这两首词中的少女形象我们不难看出许多共性，她——就是少女时代的李清照，充溢着青春的活力与纯洁自由的思想。

她不像一般的大家闺秀，把自己的生活圈子局限于闺房绣楼之内，而是常常走出重门深院，投入大自然的怀抱之中，寄情于山水，表现出她那蓬蓬勃勃的春春气息和热爱自然、热爱生活的情怀。

从这首词中我们还可以清楚地看到李清照少女时代那活泼开朗的性格。她无拘无束，无忧无虑，像一颗自由的种子，健康地成长着。在她身上基本看不到什么封建规范、礼教枷锁的影子，而大自然的晚霞落日，绿水红莲、鸥鹭水鸟这些有名的景物却在她的身上留下了天然的素朴与自由的印迹。李清照词中所表现的她早年的这种生活，虽然多少带有贵族少女的闲情逸致，但是，作品中洋溢着的蓬勃朝气和对大自然的由衷热爱跃然纸上，字里行间分明可以看到一个十七八岁的少女那无拘无束、天真烂漫的形象。她的这种女性形象既不同于古代贵族少女眷恋湖光山色，也不同于一般少女无聊地游山玩水，而是情寄山水间，意从自然处。

2、以己之情，抒己之怀

她的词还流露出文化女性直抒胸臆的人生意趣。如前期代表作《醉花阴》：

薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。词中借描写重阳赏菊委婉曲折地表达了闺中寂寞和离情，展示出词人的内心世界，流露出她对爱情的向往，全词委婉含蓄、温和优美，透露出词人与丈夫暂时离别的淡淡哀愁。以前的婉约词除常停留在女性闺房陈设、衣饰、容貌描写上，虽然也写出女人的情深，但形象一般化，甚至可移到任何一首闺情词中。而李清照词中的女主人公，都是她自己，以己之情，抒己之怀，率直坦荡，不必像男士们去揣摩女人的心理；少女的时候，当她“蹴罢秋千”，慵整纤手，方觉一阵兴奋，不觉汗出，现在静下来，才觉“薄汗轻衣透”。“见客人来”，于是她“袜划金钗溜。和羞走。倚门回首，却把青梅嗅”（《点绛唇》）。把一个天真、活泼的少女形象，写得如此活灵活现，却又耐人寻味无穷，怕不是男士们所能想象得出的。燕尔新婚的时候，早晨她买得一枝特别新鲜的春花，“怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬃斜簪。徒要教郎比并看”（《减字木兰花》）。“知否？知否？应是绿肥红瘦”（《如梦令》）。这些词以率真之笔，抒率真之情。不娇揉做作，不正是那个工作之余，“坐归来堂，烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几页第几行，以中否角胜负，中即举杯大笑，至茶倾覆怀中（李清照《金石录后序》）”的李清照吗?

作者以自我身份直抒自己的爱情生活，表现得真挚缠绵，朴素而深刻的销魂相思完全显露出女性真实的情操，一种极细腻的女性情结，那就是——爱情至上。作为一个女性作家，她在词里揭示了自己的内心世界，流露了对爱情生活的向往和对大自然的喜爱，这就违反了封建社会为女子所规定的教条，虽在当时被斥为“无顾藉”、“无检操”（4），她却依然阐释着真实的自我，抒发着真实的感情。因此，在客观上具有冲破封建牢笼、反对封建礼教束缚、张扬女性自由的意义。

二、强烈的自我意识

李清照嫁给太学士赵明诚，后人称他们“佳人才子，千古绝唱”（《古今女史》）。在深宅大院的赵府，赵明诚虽是知心人。可是，丈夫又经常要外出游学、为官，这就给多情的李清照带来极大的悲愁和苦闷。她自然不免把自己的思想感情倾诉于笔端。像她新婚不久后写的《一剪梅》：

红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。

夫妻间的相思之情被描写得细腻委婉，使之呈于象，感于目，汇于心。李清照对这种感情作了独特、深刻的体察和把握。王国维说：“一切景语留情话（”5）。在这首词中所有景物的描写都包含着作者的情思，“红藕”、“玉簟”、“兰舟”、“雁字”、“月”、“花”都融进了作者的相思之情、离别之苦。用语贴切、坦率、深挚、热情、大方、毫无扭捏之态。在此我们可以看见一个少妇在真挚地剖白内心纯真而又无计排遣的爱情时，其爱之深，思之切，愁之苦，情之痴，真可谓“情不知所起，一往而深”。

再如《凤凰台上忆吹箫》这首词：香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。休休！这回去也，千万遍《阳关》，也则难留。念武陵人远，烟锁秦楼。唯有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。全词以曲折含蓄的口吻，以爱情至上为圆心，以离怀别苦为半径，抒写了女性特有的深婉细腻的感触。在爱情只是婚姻的义务和附加物的封建社会中，她在词中所反映的以自我为中心的强烈的主观意识，体现了她的性格与社会习俗之间的矛盾。顺性而适，重视人的生存权利；重视自我，体现了朴素的人文主义。也正是这种思想，才让我们今天觉得她的精神世界里的财富无比宝贵。

她早年写的《词论》批评了从柳永、苏轼到秦观、黄庭坚等一系列大作家，她认为“词别是一家”，对当时领导文坛的男性作家的指斥点评，无论其局限与否，都表现出强烈的女性自我意识。无疑是对客观封建枷锁的嘲弄和挑战。

李清照是诗、词、文都擅长的作家，而她的词成就最高，她的词近承二晏之高雅、秦观之凄迷、苏轼之清雄、周邦彦之丽密，陶铸熔冶，取精用弘，成为别具一格的“易安体”。从活泼的少女，到青春的少妇，多愁善感的思妇和悲愁的老妇，都与过去词人笔下的妇女形象不同，她们不再是任人摆布的歌妓舞女，而是有了个性，有了气质，有了人格，有了对生活对理想追求的女性形象，在这些人物身上，无论从思想、感情、性格、还是情态上都烙印着李清照本人精神世界的痕迹。这在李清照的“何况人间父子情，炙手可热心可寒”、《晓梦》、《金石录后序》等诗文中也都有鲜明的表现。

纵观李清照的文学作品，称得上“词无一首不工”。形成了自己“婉转而又疏隽”的艺术风格。在“女子无才便是德”的封建社会，每一个妇女都希望自己做一位贤妻良母，而作为封建社会文化女性的李清照把自己思想感情全方位地倾诉于笔端，把写诗、写词、写文章作为自己人生理想的追求，虽知有悖于封建纲常，却依然上下而求索。她的这种为求精神解放的精神，是我们人类奋斗了几千年才拥有的东西。在近千年前，一个女子就已经独自为我们做到了。

三、深藏在女性外衣里的阳刚之气和忧国忧民的大我意识

1、刚健洒脱的阳刚之气

后期的李清照由于生活环境的变迁，历经了国破、家亡、夫死的苦难。凄凉的身世深刻地影响了她的思想，她的创作风格突变。“故乡何处是，忘了除非醉”（《菩萨蛮》）。“物是人非事事休，欲语泪先流（”《武陵春》）。“冷冷清清，凄凄惨惨戚戚（”《声声慢》）等的作品不仅反映个人的不幸，而且带有深沉的家国之痛，将个人的不幸与国难家仇联系起来，委婉凄戚，孤独愁闷。将自我触目惊心的感受化做让人痛绝的篇章，字字肺腑，句句铿锵。其中不乏充满遒劲豪逸的阳刚之气的作品。如《渔家傲》：天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处？我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。词作表现了她的自信自负，然而在李清照所处的那个时代，女子即便满腹经纶，那又有什么用呢?既不能报国也不能卫家，就连“甘心老是乡”的生活也由不得自己。词人在万般无奈之下，只能在梦中呼唤“九万里风鹏”加大威力，以便将她乘坐的“蓬舟”吹往那憧憬已久的仙山。

另一首颇有豪放气的《鹧鸪天》也抒发了词人的不平之心：“暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流。梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋。骚人可煞无情思，何事当年不见收。”词中李清照所赞叹的“自是花中第一流”，是对自己才华的肯定和自信乐观的表现，同时也表现了她对自由和美好生活的向往，充满了浪漫主义精神。

李清照又是一个具有极高爱国热忱的女子，看到山河破碎，朝廷不思收复中原，她忧心如焚。她以女子的身份、柔中带刚的品性向蹂躏女子权利的封建制度发出最震撼的呼吁。对于人生，她拿张良、韩信、屈原、项羽自比，从大处落笔谈生论死，胸襟洒脱，俊爽刚健，充溢着弱女子身上浓烈的阳刚之气，表现了与众不同的清醒的性别平等意识。

2、忧国忧民的大我意识

“落日熔金，暮云合壁，人在何处?染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许！元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟雾鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语”（《永遇乐》）。这是李清照晚年名作，面对元宵之夜，昔日汴州元宵盛况立刻现在眼前。看如今，自己流落异乡，面目憔悴，两鬓苍白，哪里还有心思观灯赏景。词人通过今昔盛衰的对比，将故国之思与自身之痛联系起来，使读者清晰地看到词人不是带着惋惜、艳羡的心情帘下拾笑，而是在咀嚼国破家亡的苦涩悲凉。

她晚年的词作，非常具体、生动地反映了她精神生活的变化。而且，也影响到社会的主角——男性群落中。同代人辛弃疾、刘辰翁等皆有效“易安体”之作，且自称“托之易安自喻，虽辞情不及，而悲苦过之”。后来者更不计其数，明王士缜赏其才情，叹“易安体”之协美，竟一口气和词数十首。可见其影响之大。从“中州盛日，闺门多暇”到“向帘儿底下，听人笑语”，我们可以想见，她从大家闺秀到市井老妪的巨大变化中，其坎坷历程和家国之痛已被弱女子身上抗争男权的意识化为“以天下忧而忧”的大我意识。

李清照作为封建社会的文化女性，她把触觉伸向广阔的社会，直面社会，靠着自己敏锐的细腻观察和深厚精湛的艺术造诣，用文学语言反映宋代上层社会、民族关系和阶级矛盾，从中我们可以看到一个关注国事、具有炽热爱国情怀的文化淑女的精神世界。这种精神，不仅是当时封建社会生活准则和狭隘生活天地里的一般女子所不具备的，就是在当今社会也同样有着积极健康的意义。

综上所述，李清照作为封建社会的一个文化女性，能够重视自我，发抒女子的真性情，以人性中爱情至上的女性情结和为争取女性精神解放的抗争精神，蔑视封建社会的重重枷锁，投奔自然，直面社会，是难能可贵的，在她心灵深处闪烁着爱国热情的积极精神和女性性别意识为后人所称道，其“生当作人杰，死亦为鬼雄”的高尚情操激励着一代又一代的仁人志士为国捐躯。今天，重温李清照的文学作品，仍然觉得李清照人格魅力光彩照人，与众不同。

注释：(1)、(4)王灼（宋）·《碧鸡漫志》

（2）宋若华、宋若昭（唐）·《女论语、学礼》

（3）唐圭璋·《词学论丛、读李清照词札记》

（5）王国维（清）·《人间词话》

参考文献：

1、游国恩等·《中国文学史》·人民文学出版社·2000.11重印

2、罗宗强、陈洪·《中国古代文学史

（二）》·华东师范大学出版社·2000.103、沈祖棻·《宋词赏析》·陕西师范大学出版社·2005.04

第3篇：论李清照咏花词中的女性意识

论李清照咏花词中的女性意识

李清照是中国古代文坛著名女性作家，其词号为“易安体”。词集名为《漱玉词》，存词约六十余首。清照词描绘了一个温婉娇媚，清秀多情的女性世界。生活闲适的前期，词作热情明朗天真;国破家亡、流浪生活后期，词风缠绵凄苦伤感。

清照作了大量咏花词，用自己的笔描绘了一个独特的女性眼中的百花王国。花是她少女生活的重要内容，也是她少妇情肠，深情相思的寄托，花是她晚年孤苦，历尽创伤心灵的外化，花更是她女性意识和独立人格的真实写照。本文试以李清照的咏花词为线索，追寻“花”意象背后蕴涵的女性意识。