扶起跌倒的良知作文
第1篇：扶起跌倒的良知作文
扶起跌倒的良知作文
良心不是从天上掉下来的，而是人们在社会实践过程中逐渐形成的一种集知识、情感、意志和信念于一身的道德意识。下面是相关作文范文，希望对你有帮助。
扶起跌倒的良知作文【篇一】
前段时间，三年级小学生在作文中虚构了扶起摔倒老人的情节。老师评语：“现在这个社会，老人摔倒了还有人敢扶吗?”而前几日发生的现实版小学生扶起老人的故事也让人唏嘘不已。
一方是多名路人作证，一方是拿家人性命赌咒发誓，僵持不下的当事双方都选择诉诸法律，由司法部门来评判事件的是非曲直，这是无奈之举，也是必要之举。于公众，是为社会风气负责;于个人，则是为己方利益负责。
从“彭宇案”到月初汕头高中学生扶起跌倒老人反被讹诈，到眼下的四川小学生扶起老人要对簿公堂，扶老人已经不再是几十年前人们顺手做的小事，而是先要冷静思考，再参照扶起老人指南的“大事”了。这个“大事”的议论一直都在持续，在欣慰公民社会意识提升的同时，我们还应思考如何能规范和完善我国的相应制度，让善举惠及老人，温暖社会，同时对恶意讹诈也严惩不贷，杜绝此类现象的发生。
在英美法系国家则有一种“好撒马利亚人法则”，即在紧急状态下的行善救助行为，即使造成了一定后果，也可以减轻或免除行善者的民事责任，这是用法律鼓励人们多做善事、多行善举。如果我国能够从法律规范上给行善者一定的支持和帮助，相信一定会有更多的人伸出善良与正义之手，社会的善良与正义之举也会越来越多，而更多的老人、弱者等会受到社会更大程度、更大范围的帮助。
同时一个真正文明、健康、有正义感的社会，不光有法律规范做支持，还需要有较高的道德氛围做基础。一方面，被行善者要有认“善”的素质，不能善恶颠倒;另一方面，其他人对别人的行善行为，要予以全力支持和配合，在遇到不道德行为时，能够毅然决然地站出来，帮助行善者摆脱可能出现的“不公正”困境，消除行善者的后顾之忧。如果能够做到这一点，相信会有更多的人伸出行善之手的，用善良和正义传播更多的正能量。
扶起跌倒的良知作文【篇二】
前段时间，三年级小学生在作文中虚构了扶起摔倒老人的情节。老师评语：“现在这个社会，老人摔倒了还有人敢扶吗?”而前几日发生的现实版小学生扶起老人的故事也让人唏嘘不已。
一方是多名路人作证，一方是拿家人性命赌咒发誓，僵持不下的当事双方都选择诉诸法律，由司法部门来评判事件的是非曲直，这是无奈之举，也是必要之举。于公众，是为社会风气负责;于个人，则是为己方利益负责。
从“彭宇案”到月初汕头高中学生扶起跌倒老人反被讹诈，到眼下的四川小学生扶起老人要对簿公堂，扶老人已经不再是几十年前人们顺手做的小事，而是先要冷静思考，再参照扶起老人指南的“大事”了。这个“大事”的议论一直都在持续，在欣慰公民社会意识提升的同时，我们还应思考如何能规范和完善我国的相应制度，让善举惠及老人，温暖社会，同时对恶意讹诈也严惩不贷，杜绝此类现象的发生。
在英美法系国家则有一种“好撒马利亚人法则”，即在紧急状态下的行善救助行为，即使造成了一定后果，也可以减轻或免除行善者的民事责任，这是用法律鼓励人们多做善事、多行善举。如果我国能够从法律规范上给行善者一定的支持和帮助，相信一定会有更多的人伸出善良与正义之手，社会的善良与正义之举也会越来越多，而更多的老人、弱者等会受到社会更大程度、更大范围的帮助。
同时一个真正文明、健康、有正义感的社会，不光有法律规范做支持，还需要有较高的道德氛围做基础。一方面，被行善者要有认“善”的素质，不能善恶颠倒;另一方面，其他人对别人的行善行为，要予以全力支持和配合，在遇到不道德行为时，能够毅然决然地站出来，帮助行善者摆脱可能出现的“不公正”困境，消除行善者的后顾之忧。如果能够做到这一点，相信会有更多的人伸出行善之手的，用善良和正义传播更多的正能量。
扶起跌倒的良知作文【篇三】
杨忠民，又一位正义理性，社会良知的守望者!
读完杨忠民同学(中国公安大学刑法教授)的《什么是最好的辩护》这本法学、哲学随笔后，这是最直观的感觉。
忠民兄可谓是中体西用，相得益彰，文史哲法，融会贯通，十八般武艺悉无不精，挥舞起来得心应手，出神入化。当斧，可开山辟岭，做剑，能见血封喉。
书中，那些质美的文字，熟悉的史实，亲切的思想，读起来是那么的.熟识、那么的享受。可以想见，在忠民兄身上，人道主义，人本主义的光芒始终萦绕弥漫，理性而耀眼地灿然闪烁着。
忠民兄的这本随笔充满了理性的睿智，单看如《达摩克利斯剑的折断》、《“先审后斩”与战争逻辑》、《谋杀历史的罪恶》、《罗伯斯庇尔的血腥转身》这些标题，就让人感到其论述一定会精彩。事实上，书中深邃的独见如语录般的随处可见：
“未经束缚的自由，必将反对自由本身。……”
“记忆历史，大致有两种截然相反的功用：让曾有的事实再次发生，或防止它重新上演。”
“在法律秩序的构架中，司法暴力——军事义务例外——必须绝对置于法的威权之下，如此才能获得自身正义的依据，才具有真正的价值……如果将暴力凌驾于法律之上，暴力将丧失正义的依据，每一次斩杀，只会是对法律的一次反动，而所谓的‘正义’，将沦为暴力的奴仆，唯一的功用，不过是在每一次斩杀后为暴力擦拭血污。 ”
“如果事实上不可能根除战争，那么至少也应当让它不要突破文明的底线。”
“如果历史的真实可以被轻易擦去，或者任意扭曲，这样的社会，不是原始蒙昧就是野蛮专横。”
…………
这些优美深邃的文字，不仅自然会使人们在视觉上受到一种振聋发聩的冲击，而且还能够使人们在心灵上产生出强烈震颤。
作为法学教授，忠民兄选取的这些历史事件都很经典，他心里明镜似地清楚：在人类长久的司法实践和法制建设中，最有价值的动力，往往是那些寓函丰富的经典案例，如“苏格拉底案”、“泰森案”、“阿伦·巴基案”、“孙伟铭案”，等等。这些经典案例无一不时时对公众的常识和法制的基石加以考问，同时又促使更多的哲人进行更为经常地反向思维。这种反向思维尤为重要，弥足珍贵，它往往起着强化社会基石的关键作用。
这本书是一面人本主义的旗幡，它深切地关怀着人的社会存在和人的司法命运。在忠民兄看来：人体都是鲜活的血肉之躯，而国家机器则是冰冷的钢铁。两者相比较，前者永远是脆弱的、卑微的、渺小的。然而社会正是由千千万万这种脆弱的、卑微的、渺小的血肉之躯所构成，人们结成社会契约的意义，正是在于对任何一个普通生命的尊重和保护。国家机器一旦脱离了正义理性的约束，就将异化为吞噬人头的钢铁怪物，关于这一点，我们在雅各宾专政的铁血实践中，看得尤为清楚。护佑不了马拉、丹东和七十五万无辜丧命者的法律，同样也使罗伯斯庇尔难以置身其外;处决马拉、丹东和七十五万无辜丧命者的绞刑架，同样也最终吞噬了罗伯斯庇尔的头颅。
这本书是一道自然法则的宣言，它绝对地维护着个人的天赋人权和人与人关系的社会契约。在忠民兄眼里，自然法则至高无上，天地间的能量是守恒的，比如再大的江河，其能量都是有数的，在长江上有了葛洲坝水电站和三峡水电站，对其能量的开发就已到位了，如果再试图兴建第二个葛洲坝水电站、第二个三峡水电站就是违背自然规律之举了。同理，社会公权的使用，国家法律的建立，如果不是以自然法则为基础的，那将不会是保证所有公民基本权力的善法，而只能是异化了的威胁危害公民基本权力的恶法。
说道这里，我自然想到了前不久那起轰动全国的孙伟铭醉酒驾车致人死亡案，对此本人连续撰写了《成都醉酒驾车死刑案的情法博弈》、《相逢一笑泯恩仇——再谈孙伟铭醉酒驾车致人死亡案》、《差强人意的妥协——点评孙伟铭案二审判决》系列时评。孙伟铭的罪孽确实深重，无照、醉酒驾车、逃逸，成都市中院对其一审的死刑判决引起了民众普遍的赞同。但在一片赞同声中，我指出，成都市中院是放了一颗法理不通的血腥的司法卫星，完全有悖于真正的法治精神，是司法实践的污垢，是对法治精神的亵渎。虽然我的论点广受舆论抨击，但我坚持己见：立法在先，司法其后，对罪恶的惩处只能以以颁布的现行法律条文为依据，否则法律就成为了宽严无度的松紧带，今天不能保护我的法律，明天就可能将灾难降临在你的身上。
通过对孙伟铭案的争论，使我们更加清楚地意识到，一个社会永远需要正义理性做支撑，而只有理性的正义才是真正的正义。而真正的知识分子肩负着守望正义理性的天职。
真正的知识分子，在面对人类苦难的时候，依然是完美道德的求索者，绝对精神的洁癖者，他们一方面深切关怀、悲怜受难者的悲惨处境，同时他们另一方面也注意把握造孽者在获取惩罚时的法制理性。
真正的知识分子，惯于以史为鉴，这倒不是对尘封往事中的历史罪恶耿耿于怀，而是对造成人类灾难的根源的念念不忘，惴惴不安。历史常常惊人地相似，人类灾难总是在血腥地重复着，所以知识分子的社会担当就是在历史的迷雾中拨云见日，警惕那些造成人类灾难的社会前提愚蠢地再现。
真正的知识分子本能般地深知，一些简单的道理，一些基础性的常识，往往为人们所忽视。那些给人类社会造成灾难性祸患的根源，也总是在事过之后为人们所淡忘。因此，人类的灾难总是这样周而复始，循环往复地发生、上演。此时，知识分子的作用就显得尤为重要，他们总是独居一隅，以警惕的目光注视着社会的演进，以确定契约社会的基石未曾出现位移。
真正的知识分子是优雅的精神贵族，正如忠民兄所说那样：在时下这个浊流滚滚，人们都热衷于追名逐利的犬马声色时代里，他们“却在一旁敲击着最不学术的文字，用嘴简单的头脑，思考着最廉价的大词——公平、正义、自由、民主、人权……”。这是因为他们的天职和宿命使然。犹如我在血祭二十年前那个事件时所写的那样：“弱冠萦情社稷累，骚人宿命苍生忙。”
总之，知识分子向来在精神上、思想上特立独行，他们的命定天职就是守望正义理性和社会良知，这就是几千年来生生不息的“家国情结”吧。让我们感到欣慰的是，在我的同学们中间有一大批这样的人，如杨忠民、如蒋庆、如贺卫方、如梁治平、如舒扬，当然，还得把我本人加上。
最后，我还要说上一句：感谢忠民兄，你的这本哲理的随笔，使我获得了高度的精神认同;同时也感谢忠民兄夫人陆绮，由于她的寄赠，才使我有了这番高品质的阅读。毫无疑问这是一次难得而愉悦的文化之旅。
第2篇：张渔：扶起“跌倒”的良知,刻不容缓
张渔：扶起“跌倒”的良知，刻不容缓
2011年10月17日 08:14
10月13 日下午5 时30 分许，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小型货柜车碾过。而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的十几个路人，竟然对此不闻不问。最后，一位捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。现在小悦悦在广州军区总医院重症监护室，接近脑死亡，随时都有生命危险。（10月16日 羊城晚报）
面对一位小女孩倒在血泊中，面对一个小生命的垂死挣扎，十几个经过的路人如同失去灵魂的行尸走肉，对此竟然没有丝毫反应，最后还是一位捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到妈妈。如此“见死不救”的场景，严重刺痛了公众敏感的道德神经，也让我们这个社会蒙羞。
从江苏司机“殷红彬案”、天津“许云鹤案”、南京“彭宇案”中，扶还是不扶跌倒者或者受伤者，的确成了一个问题。毋庸讳言，不少人或轻或重地患上了“彭宇案”后遗症，“彭宇案”正在日益严重地成为一些人见死不救、冷漠怯懦的“通行证”。
仔细看看我们周围，见死不救、冷漠怯弱的人还不少。有人在街上与劫匪搏斗，没人挺身相助，没人报警，看热闹的人倒是不少；有人不幸落水了，上百人站在岸上观看而无人搭救；有人出车祸倒在血泊中，无人救助，任其鲜红的血液悲怆地流淌……现实生活中，这样的镜头每天都在上演。
提起“见死不救”我们很容易想到“见义勇为”，因为它们是一对反义词。“见义勇为”是中华民族几千年来的传统美德，“见死不救”事件屡屡发生表明，我们的传统美德已经离我们越来越远，社会公众的道德良知也在社会崎岖不平的道路上„跌倒‟了。
虽然，动辄就站在道德的制高点上对别人指手画脚不可取，但是，每个公民都有在危险情况下伸出援手的义务。然而，在一个重经济发展而轻精神文明发展的社会，仅靠道德约束，又有几个人能够履行这种义务呢？因此，有必要将这种义务提到法律层面上来。
一个社会要想良性、健康的发展，必须要重视精神文明的发展，因此，决不能坐视道德滑坡而不管。不管是为了他人还是为了自己，随同小悦悦一起被车轮碾压而跌倒的道德，都必须尽快扶起来，刻不容缓，否则，我们早晚有一天会跌倒。
第3篇：扶起跌倒的青春
扶起跌倒的青春
——观《南平红荔》有感
三监区三分监区郭和庚 影片《南平红荔》根据福建省南平市延平区人民法院少年法庭庭长詹红荔同志的先进事迹改编而成。影片通过蒙太奇的艺术手法，通过对几个具有特殊意义的故事情节的拼接，将詹红荔从事审判工作27年来，成功帮助1100多名少年犯走向新生，使70多个濒临破碎的家庭得以挽救的感人故事浓缩于短短的90分钟内.影片时间虽短，但内涵丰富。在这有限的时间里，我们能够看到一个少年庭法官为失足少年重获新生而付出超乎人们想象的艰辛和努力，能够看到犯罪对一个家庭近乎毁灭性的打击，也能看到无情法律与有情司法的鲜明对比，也有对少年审判如何作为一座桥的诠释。在众多极具社会、司法价值的话题中，笔者最想谈的是，法律如何扶起跌倒的青春。影片在刻画詹红荔这一时代典型的同时，也揭示了社会对未成年犯残酷的现实，道出了少年犯罪隐私封存制度的立法背景及重大意义。
影片更多的镜头不是少年审判庭，而是极具南平特色的狭窄街道和碧野乡间。在拥挤的车流人群中，在青山与绿水间，一个瘦弱的女法官拎着一壶水，
第4篇：该怎么扶起跌倒的道德？
该怎么扶起跌倒的道德？（精选6篇）由网友 “一只飞鱼” 投稿提供，以下是小编整理过的该怎么扶起跌倒的道德？，欢迎阅读分享，希望对您有所帮助。
篇1：该怎么扶起跌倒的道德高中作文
该怎么扶起跌倒的道德高中作文
道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导人们走向灿烂的辉煌！——题记
20xx年10月13日下午5时30分许，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小型货柜车碾过。而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的十八个路人，竟然对此不闻不问。最后，一位拾荒阿姨陈贤妹把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。20xx年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，在零时32分离世。
小悦悦事件，经过媒体的报道，在网诺上引起轩然大波。或许你可以愤怒声讨，甚至人肉冷血路人，但当你挥舞道德大棒的时候，底气是否真的很足？小悦悦的死亡，看似个意外，实则是一道关于“道德”的考题。如果自己身临现场，又会作何抉择？是马上救人
第5篇：跌倒的道德需要重新扶起(演讲稿)
跌倒的道德需要重新扶起
助人为乐重来就是中华民族的传统美德，然而，曾几何时这一美德被掺杂了一些肮脏的东西，使它变了味道。
2006年11月20日，南京市民彭宇在公交车站扶起了一名跌倒受伤的高老太，并在老人的请求下将其送到医院。结果老人说自己是被彭宇所撞，彭宇坚决否认，后来，老人把彭宇告上法庭。经四次审理后，南京市鼓楼区法院的判决书称，“彭宇自认，其是第一个下车的人，从常理分析，他与老太太相撞的可能性比较大”。并裁定彭宇补偿原告40%的损失，即45876元。案件经媒体报道后，立即在社会各界引起了激烈争辩。不少人认为，好人不能做，也做不起。随后此案的“蝴蝶效应”开始陆续在各地出现。
2008年1月17日清晨，扬州一位老太太不小心摔了一跤，一位小伙见状赶紧上前搀扶，但小伙的伙伴却嚷道：“你赶紧松手，老太要是说是你撞倒的，麻烦可就大了！”小伙马上松手跑掉，老太再次摔倒地上，导致伤势加重。
2008年1月18日，江苏一名94岁的老太太在买菜途中不慎滑倒在积雪上不能动弹。周围群众害怕救助会惹出麻烦，于是便一直
第6篇：谁来扶起”跌倒的道德“（优秀）
“北大副校长：你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是讹你，北大法律系给你提供法律援助，要是败诉了，北大替你赔偿！”18日，北京师范大学教授、经济学家董藩转发这样一条微博后，“撑腰体”迅速成为微博最热的句式。在各个版本此起彼伏的同时，有网友认为，“撑腰体”走红反映出“我们这个社会不是冷酷无情的”。
这段话出自北大副校长吴志攀9月21日在北大各院系及行业校友会负责人座谈会上的讲话，根据北大校友创业联合会秘书长杨勇9月21日的微博，吴志攀在该座谈会上提出倡议，鼓励校友讲诚信、做好事，做有道德的公民，“如果中间发生风险，比如扶起摔倒的老人被起诉，北大无偿提供法律支持，如果败诉要赔偿，北大出20万，不够的由校友募集支持。”
10月18日，董藩将这段话浓缩后转发到自己的微博上，随即掀起了一波造句行动。各个大学的版本先后诞生，各具本校特色。如中山大学版的“你是中大人，看到老人摔倒你就去扶，他要是讹你，法学院给你提供法律援助，起诉时，传设院给你造舆论，翻院负责联系外媒，学生会负责组织观摩气氛组。要是败诉了
第7篇：该怎么扶起跌倒的道德高中作文
该怎么扶起跌倒的道德高中作文
道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导人们走向灿烂的辉煌！——题记
20xx年10月13日下午5时30分许，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小型货柜车碾过。而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的十八个路人，竟然对此不闻不问。最后，一位拾荒阿姨陈贤妹把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。20xx年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，在零时32分离世。
小悦悦事件，经过媒体的报道，在网诺上引起轩然大波。或许你可以愤怒声讨，甚至人肉冷血路人，但当你挥舞道德大棒的时候，底气是否真的很足？小悦悦的死亡，看似个意外，实则是一道关于“道德”的考题。如果自己身临现场，又会作何抉择？是马上救人、报警，还是假装看不见、绕路而过呢？我想，当很多人面对这样的考题时，会无从下手。
十八，并不单纯只是一个数字，而是折射出我们现在社会存在的普遍问题。扪心自问，在社会急剧转型
第8篇：如何从如何扶起跌倒的老人谈扶起跌倒的道德
王石川：以德报德的佳话扶起跌倒的道德 http://.cn2011年09月19日07:33京华时报 微博
以德报德的佳话，在搀扶已跌倒的道德，在维护人与人之间的温暖时，我们别只做沉默的围观者。
这是一则温暖人心的佳话，新闻当事人的朴素言行，犹如一束阳光，映照出人性的美好。
日前，合肥农妇刘士圣热心搭载老太李家珍坐“顺风车”，却不幸发生车祸导致老人罹难，愧疚的农妇和家人数次为老太的子女送去医药费、赔偿费，竟一次次被拒绝，老太的子女始终坚持一个“死理儿”：不能让好人做好事，却没了好报。
俗话说，“人心换人心，四两换半斤”。善良的刘士圣主动做好事，发生不幸后主动担责，她收获了理解和宽容。好人得好报，这是善良对善良的最高“犒赏”；而李老太的家人，一再宽容刘士圣，并说“不能让好人做好事，却没了好报”，尤其让人动容，特别在粗粝的现实面前，它更让人感到宽容的力量。“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒”，多一些宽容，我们的社会就能长出更多的善良、结出更饱满的爱。
“不能让好人做好事，却没了好报”，是老百姓最传统的朴素人生
