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2024-02-23 07:13:08 精品范文下载本文

第1篇：读《精神现象学》想作文a href=https://bbs.ruiwen.com(本站论坛专稿)/a

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1楼12号

《精神现象学》读书笔记

精神现象学(黑格尔)

序言：论科学认识

〔一、当代的科学任务〕

〔1．真理之为科学的体系〕

在一本哲学著作的序言里，如果也象在普通的书序里惯常所做的那样先作一个声明，以说明作者所怀抱的著述目的和动机以及作者所认为他的著作与这同一问题上早期和同时的其他论著的关系，那么这样的一种声明似乎不仅是多余的，而且就一部哲学著作的性质来说是不适宜的、不合目的的。因为，在一篇序言里，不论对哲学作出怎么样周详的陈述，比如说，给哲学的趋势和观点，一般内容和结果作一种历史性的叙述，或就真理问题上各家各派的主张和断言作一种兼容并蓄的罗列，如此等等，毕竟不能算是适合于陈述哲学真理的方式和办法。而且，由于在本质上哲学所探讨的那种普遍性的因素本身就包含着特殊，所以在哲学里比在其他科学里更容易使人觉得，仿佛就在目的或最终结果里事情自身甚至其全部本质都已得到了表达，至于实现过程，与此结果相比，则根本不是什么本质的事情。

相反，譬如在解剖学是什么（解剖学是就身体各部分之为僵死的存在物而取得的知识）这样的一般观念里，我们则深信我们尚未占有事实本身，尚未占有这门科学的内容，而必须进一步去探讨特殊。--再者，在这样一种不配被称之为科学的知识堆积里，谈论目的之类普遍性的东西时所采用的方式，通常也就是叙述内容本身如神经、肌肉等等时所使用的那种历史性的无概念的方式，两者没有什么不同。但在哲学里，如果也采取这样的一种方式先作说明，而哲学本身随后又证明这种方式不能把握真理，那就很不一致了。

难句：“而且，由于在本质上哲学所探讨的那种普遍性的因素本

身就包含着特殊，所以在哲学里比在其他科学里更容易使人觉得，仿佛就在目的或最终

结果里事情自身甚至其全部本质都已得到了表达，至于实现过程，与此结果相比，则根

本不是什么本质的事情。”

思考：哲学思考的问题是人和外部世界的根本关系的问题。所以说这个问题是普遍问题，大家都熟悉的问题，之所以说它特殊，是因为它的深刻性，因为它企图揭示人和世界的终极奥秘：真理。而这个真理往往被看做是抽象的意识，或者就是上帝。

评述：黑格尔认为哲学是一个严密的思维过程，这不同于具体的科学。哲学的概念和一般科学中讲的概念不同。

同样，由于对某一哲学著作与讨论同一对象的其他论著所持有的关系进行规定，这

就引进来一种外来的兴趣，使真理认识的关键所在为之模糊。人的见解愈是把真理与错

误的对立视为固定的，就愈习惯于以为对某一现有的哲学体系的态度不是赞成就必是反

对，而且在一篇关于某一哲学体系的声明里也就愈习惯于只在其中寻找赞成或反对。这

种人不那么把不同的哲学体系理解为真理的前进发展，而毋宁在不同的体系中只看见了

矛盾。花朵开放的时候花蕾消逝，人们会说花蕾是被花朵否定了的；同样地，当结果的

时候花朵又被解释为植物的一种虚假的存在形式，而果实是作为植物的真实形式出而代

替花朵的。这些形式不但彼此不同，并且互相排斥互不相容。但是，它们的流动性却使

它们同时成为有机统一体的环节，它们在有机统一体中不但不互相抵触，而且彼此都同

样是必要的；而正是这种同样的必要性才构成整体的生命。但对一个哲学体系的矛盾，

人们并不习惯于以这样的方式去理解，同时那把握这种矛盾的意识通常也不知道把这种

矛盾从其片面性中解放出来或保持其无片面性，并且不知道在看起来冲突矛盾着的形态

里去认识其中相辅相成的环节。

评述：黑格尔不喜欢把哲学思想派别划分对立，它认为这种对立恰恰淹没了哲学的本质，因为哲学就是一个哲学史的发展过程，哲学史就是哲学。哲学的各种派别正是哲学自身发展的不同环节，它们是相辅相成的。

思考与作文：

我们在平常写文章的时候，总有隔绝和对立的思想出现，而且津津乐道，许多名家的文章也是如此，比如老舍吧，写个《济南的冬天》就把北平大风和英国的多雾扯上，其实这之间有多少必然呢？既然不是必然就从理性上难以说过去。感觉自然有感觉的道理，但是如果没有合理的必然就苍白的多了，怎见得英国的英国的冬天和北平的冬天就不如济南呢？

如果说感性是一种源生于自然地生动美丽的精灵，那么理性就是就是极力通达天地人三界的大巫师了，哲学就是这个大巫师。但是精灵和巫师的法力并无对立的理由。

再如，写作中常常讲到的要有感而发，但其实很多的时候，我们的生活就是那么的平淡呀！本来就平淡，就没有什么感呀？比如说写中秋节的文章必然就是“佳节倍思亲”的感受，如果我那天家人都在我身边呢？

黑格尔说哲学的派别不可分裂和对立，在对立中寻找自己的合理性。那么我们的作文教学呢？

我们可以让那无感的平凡和庸俗有它真正的立身之地么？也许这青绿的花枝正是果实孕育的沃土呢。

对这一类说明的要求以及为满足这种要求所作的努力，往往会被人们当成了哲学的

主要任务。试问在什么地方一本哲学著作的内在含义可以比在该著作的目的和结果里表

达得更清楚呢？试问用什么办法可以比就其与当代其他同类创作2间的差别来认识该著作

还更确切些呢？但是，如果这样的行动不被视为仅仅是认识的开始，如果它被视为就是

实际的认识，那它事实上就成了躲避事情自身的一种巧计，它外表上装出一副认真致力

于事情自身的样子，而实际上却完全不作这样认真的努力。--因为事情并不穷尽于它

的目的，而穷尽于它的实现，现实的整体也不仅是结果，而是结果连同其产生过程；目

的本身是僵死的共相，正如倾向是一种还缺少现实性的空洞的冲动一样；而赤裸的结果

则是丢开了倾向的那具死尸。--同样，差别毋宁说是事情的界限；界限就是事情终止

的地方，或者说，界限就是那种不复是这个事情的东西。因此，象这样地去说明目的或

结果以及对此一体系或彼一体系进行区别和判断等等工作，其所花费的气力，要比这类

工作乍看起来轻易得多。因为，象这样的行动，不是在掌握事情，而永远是脱离事情；

象这样的知识，不是停留在事情里并忘身于事情里，而永远是在把握另外的事情，并且

不是寄身于事情，献身于事情，而勿宁是停留于其自身中。--对那具有坚实内容的东

西最容易的工作是进行判断，比较困难的是对它进行理解，而最困难的，则是结合两者，

作出对它的陈述。

评述：黑格尔一针见血地指出了人们思维的惰性，就是轻易地下判断，以停止艰苦的思考。

在文化的开端，即当人们刚开始争取摆脱实质生活的直接性的时候，永远必须这样

入手：获得关于普遍原理和观点的知识，争取第一步达到对事情的一般的思想，同时根

据理由以支持或反对它，按照它的规定性去理解它的具体和丰富的内容，并能够对它作

出有条理的陈述和严肃的判断。但是，文化教养的这个开端工作，马上就得让位给现实

生活的严肃性，因为这种严肃性使人直接经验到事情自身；而如果另一方面，概念的严

肃性再同时深入于事情的深处，那么这样的一种知识和判断，就会在日常谈话里保有它

们应有的位置。

只有真理存在于其中的那种真正的形态才是真理的科学体系。我在本书里所怀抱的

目的，正就是要促使哲学接近于科学的形式，--哲学如果达到了这个目标，就能不再

叫做对知识的爱，而就是真实的知识。知识必然是科学，这种内在的必然性出于知识的

本性，要对这一点提供令人满意的说明，只有依靠对哲学自身的陈述。但是，外在的必

然性，如果我们抛开了个人的和个别情况的偶然性，而以一种一般的形式来理解，那么

它和内在的必然性就是同一个东西，即是说，外在的必然性就在于时间呈现它自己的发

展环节时所表现的那种形态里。因此，如果能揭露出哲学如何在时间里升高为科学体系，

这将是怀有使哲学达到科学体系这一目的的那些试图的唯一真实的辩护，因为时间会指

明这个目的的必然性，甚至于同时也就把它实现出来。

评述：黑格尔说“知识必然是科学的，这种内在的必然性出于知识的

本性，要对这一点提供令人满意的说明，只有依靠对哲学自身的陈述。”的确就是如此，反观我们的课文，赏花吟月的作品的确是很多，但是给人的感觉就是脱离现实，缺乏普遍性的共鸣，为什么我们要那么写文章？这些文章种的思想是普遍的思维么？这些课文内容有客观合理性么？可以叫做知识么？

比如《繁星》，《十三岁的际遇》《社戏》《本命年的回想》《水调歌头》《我的思念是圆的》《济南的冬天》《夏》。

这些带有个人极端化情感的文章可以叫做知识么？它们是对世界的普遍原理和观点的认识么？显然不是。

这些就像是小孩子一样的思想，无法体现出思维的严密和优雅，更无法体现出普遍的深刻的对知识的认识，那么我们写作依靠的思想的源泉如何开掘？

靠这些非科学的肤浅的情感的呻吟么？

第2篇：论评课a href=https://bbs.ruiwen.com(本站论坛专稿)/a

边城

原帖地址：https://bbs.ruiwen.com/thread-7309-2-1.html

评课稿，我觉得一是要把自己对课的理解表达出来，一是要避免以个人的喜好去评论别人。

评课肯定要阐明自己的观点，但是更应该从教者的角度出发，从课的内容上去评论。

在QQ上，毓君曾经提醒过我，评课不可太情绪化。

如何做到评得公正而又有深度，我也在摸索。

其实，单一的评某一堂课是不足以看到教者的全貌的，像开东的课，成了一个系列，可能更好。

最近我读李镇西老师的《听李镇西老师讲课》一书，我觉得钱梦龙老师在序中说的非常好，他的课其实很普通，人人都可以模仿，但不是人人能成李镇西。虽然李老师的课朴素，没有太多的深度，但久了就有味道了。

其实，每个人的课都是他自己的展示，我们评课就把他展示的东西抓出来，然后看这种展示究竟对学生，对教者自己是否有作用。有时候，课可能并不符合某些理论，但是这样的课自有个性，我们评课不可以一种观点抹杀个性。

初雪的课，我虽然并不太欣赏她的后面部分，但是如果在现场，我可能会觉得她这样引导是对的。因为我仅看实录也感受得到，学生对文章的理解是有些吃力的。初雪已经引导得很不错了。换了是我，恐怕早就一家言了。

所以我考虑在最初构建自己的课堂时，有老师的提点是必须的，学生的习惯养成之后，有了一定的能力之后，再由学生自己去完成，这效果恐怕是比较好的。

只是，老师的引领毕竟不能替代学生的发现，在最开始的建设阶段，可能是必须的，但是不能长期如此。

李镇西老师认为，哪怕学生只完成了自己教学设计的50%，但只要是学生的发现，就是成功了。但是你看他的课，又不是随便让学生乱说，是比较有序的。老师的作用很明显的，如果缺少了老师这个中心，课就不成课了。最近我读他的那些课堂实录，才有些品出个中三昧了。

我觉得沙沙评课的角度很不错的。她总是从教学目标和单元知识目标的整体上来评的，再从对文本的解读上来评。我觉得可以参考。

第3篇：孤独之旅a href=https://bbs.ruiwen.com(本站论坛专稿)/a

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边城

教案1

教学过程：

一师生对话，创设情境：

你觉得自己长大了吗？

为什么说自己长大了？

小结：人经历事情才会长大！历经风雨才能见彩虹！

导入：

杜小康在这段孤独之旅中也得到了成长，他是怎样成长的？他的成长给你怎样的启示？一起走入《孤独之旅》

二与文本对话：

1，速度课文：（在预习的基础上）用一句话概括故事内容。

2，杜小康的成长：

⑴杜小康从哪里感到孤独？

环境：精神

⑵面对这段孤独之旅，他的表现及心理？

①家庭变故，杜小康被迫跟随父亲去芦荡放鸭。出发时杜小康的表现及心理。

②到达目的地后，杜小康的表现及心理

③时间久了后，杜小康的表现及心理

④暴风雨后，杜小康的表现及心理。

⑤杜小康由离开麻油地时的害怕到后来追赶鸭群的勇敢坚强，你认为他变化的原因在哪？

心态：“不回避孤独”（被迫适应环境）

追鸭：加速了他的成长（分析他在暴风雨中的主动追鸭的表现，从他的表现得到启示：人战胜了自我就能战胜一切）

3，鸭群的成长：分析环境描写的

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第4篇：读书札记：屈原a href=https://bbs.ruiwen.com(本站论坛专稿)/a

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wanghm1015

一江秋水一江愁

古往今来，有多少江水就有多少悲情故事。

汨罗江畔，游鱼铭记着屈原忧国忧民的悲吟；吴江岸边项羽洒下末路英雄的热血；寒山寺旁澄澈如碧的江面上，张继品尝过落榜失意的苦涩。

滚滚东逝的江水，溶化了多少苍凉的泪水，涤荡了多少孤寂的心灵。

清澈的江水已足够让忧伤的人们心生寒意了，再让幽寒的月光将拥挤的现实推出世尘，将阳光下的喧嚣洗得冷清。这样难得的静对心灵的时刻，那些潜伏在心底的忧郁、愤懑随即喷薄而出，由回忆到怨愤，由失意到绝望，再由绝望到重生希望。平静的江水下掩着汹涌的怒涛，低低的沉吟中压抑着情绪的涡流，继而幻化为几欲穿透纸背的倾诉！

在寒凉的江水反射过的幽幽月光下，才气逼人的白居易和落魄飘零的琵琶女不期而遇。不是上天的安排，是江水反照出了悲伤的情怀。才华是相逢的基点，失意是相知的契约，琴声悠扬，却无法抚慰寂寞的灵魂，只有江水呜咽。默默流淌的江水，生生不息的江水，它送走过一批批

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第5篇：记叙文阅读规则a href=https://bbs.ruiwen.com(本站论坛专稿)/a

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1楼12号

1.景物描写的作用:渲染气氛,烘托人物心情,推动情节发展,表现人物的品质,衬托中心意思

2.运用描写方法的作用:表现人物性格,反映作品主题

3.运用比喻拟人等修辞的作用:运用了……的修辞,生动形象地写出了……

4.运用排比的作用:增强语言启示,生动形象地写出了……

5.反问句的作用:加强语气,引起下文,承上启下

6.设问句的作用:引起读者的注意和思考,引出下文,承上启下

7.题目的作用:概括内容;揭示主题;提示线索

8.记叙文第一段的作用:

1.环境描写:点明故事发生的地点,环境,引出下文,为下文情节发展作铺垫

2.其他:开篇点题,奠定全文的感情基调;总领全文或引起下文,为下文情节发展作铺垫

9.中间句段的作用:承上启下的过度作用

10.结尾议论性句子的作用:总结全文,照应开头,点明中心,深化主题

11.记叙顺序:顺叙,倒叙,插叙

12.写作人称的好处:第一人称,真实可信;第二人称,亲切自然;第三人称,可以多

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第6篇：我教《背影》a href=https://bbs.ruiwen.com(本站论坛专稿)/a

罗平波

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《背影》一文，是朱自清先生的得意之作，也是中国近现代文学史上的散文经典。它是何时被选入中学课本的，我不知道，但我想，时间应该不短了。对于经典，我向来是抱着敬畏的态度，做学生时读到这篇文章，虽然由于人生阅历和知识面的限制，对于文中的写作技法似懂非懂，一知半解，但文中流露出的那种父子深情，还是会让我的心产生悸动--读它的时候，总不免颤颤巍巍。做了老师，要把它介绍给学生，心下也常常是惴惴不安，因为害怕一不小心，就把经典讲成了“粪坑里的石头”，别说对不起求知的学生，连已经作古的朱自清先生，也是对不起半点的。

看了无数遍教参，又阅读了几篇有关文章，再细读原文，反复思考，基本做能胸有成竹，课一上完，从学生的反应来看，效果还不错。总结了这一课的教学过程，我认为这一课教得比较有色彩有个性，主要是做到了以下几点：

首先，以日常生活为突破口，注重文章的导入。

导入新课这一环节，恐怕是整个教学的“兴奋

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第7篇：唐诗漫笔：从军行a href=https://bbs.ruiwen.com(本站论坛专稿)/a

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东方雪

4、从军行

杨炯

烽火照西京，心中自不平。

牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城.

雪暗凋旗画，风多杂鼓声。

宁为百夫长，胜作一书生。

很有个性的杨炯自称“耻在王后，愧在卢前”，这种对于“初唐四杰”王杨卢骆的排名看法既谦虚又不谦虚。毕竟卢照邻的年纪比自己大，所以位居其前自己也觉得羞愧，但是年龄与自己不相上下的王勃居然排在自己前面，这自然更会引发内心的不平，因而觉得是一种耻辱。排名的力量完全是由在乎它的人产生的。当然，王杨卢骆的排名次序也是世人依据四人的才情排定的，想要扭转那可非得拿出一点真功夫才行。杨炯的诗句豪情有余，深情不足，这是他诗歌成就落在王勃之后的最重要的原因。后来的杜甫都自然而然地说“王杨卢骆当时体”，也可视作一个评判依据吧。

杨炯所写的诗不多，基本上是五古和五律，且多在赠答酬唱中书写个人的抱负。这首《从军行》是借用乐府旧瓶装了初唐的新酒。首联起事，因事起情。胡人入侵，边庭告急，一“照”字写事的严重。作为

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第8篇：高三励志演讲a href=https://bbs.ruiwen.com(本站论坛专稿)/a

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xuxu

因为在这个世界上不是你影响了别人就是别人影响了你.成功需要无比坚定的信念.

信仰没有正确与否,只要适合你的,就是最好的.

我要送给大家第一句话,这句话是一个信念,那就是

今天我必须成功.

记住,是今天,不是明天,更不是高考.因为所有人生的成功,只能今天成功了,人生才有可能成功.

闹钟的钟摆,向左摆向右摆,周而复始.请问当钟摆向左摆时,是不是在积蓄一种向右摆的能量?表面向左,能量向右.这就是人生,失中有得,得中有失.失败的同时就是成功的开始.希尔顿说过:

当一扇门向你关闭时,必有另一扇门向你打开.

现在的中学生普遍不信任自己的老师,这很可悲.我可以明确地告诉你们:老师是值得你们信任的,等你们走上社会你们就会明白社会的形态.要敢于信任你们的老师,找他们倾述.

榜样的作用很重要.

一辆车在马路上跑要不断地加油.

人也是一样,要不断地激励自己.

最好的方法是:找一个跟你成长经历相近的,已经成功的人士作为你的榜样.买

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第9篇：我看世博会……a href=https://bbs.ruiwen.com(本站论坛专稿)/a

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aimin

5月21日、28日两个下午到晚上，有机会进入世博参观。总共在园区逗留14个小时左右，参观了中国馆、瑞士馆、斯里兰卡馆、约旦馆、巴林馆、阿富汗馆、巴勒斯坦馆、叙利亚馆、尼泊尔馆、印尼馆、柬埔寨馆、马来西亚馆、新西兰馆、太平洋联合馆、塞尔维亚馆、比利时馆、西班牙馆、英国馆、荷兰馆、**馆等国家馆，还参观了国际组织馆、世贸中心馆、红十字馆等国际组织馆，还有公众参与馆、城市人馆、城市地球馆、城市生命馆等主题馆。算来大致也有24个馆吧。

总体印象是，这些展馆大致可以分为两类：

第一类可以称之为“到此一游”型。大部分国家馆组织馆都属于这种类型。这些馆又可以分为两种：其一为“单纯展览”型，这主要是一些中小国家，他们把自认为能体现本国特色的东西拿出来给大家看，许多甚至跟“城市让生活更美好”的主题没有多大关系，其中有几个的展馆，基本上是一个大超市。其二为“理念渗透”型，这些国家在表现方式上也是把自认为最有本国特色的

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第10篇：读书札记：苏幕遮a href=https://bbs.ruiwen.com(本站论坛专稿)/a

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wanghm1015

每教完一篇课文，都要求学生写点读书札记，一般自己也随着写点。今天就放胆在这里发几篇，请各位指正。

“穷塞主”的另类愁情

一个“贼人闻之惊破胆”的人，一腔“先天下之忧而忧”的豪情，一段“断齑画粥”的故事，范仲淹带给我们的除了仰望就是感动。

离乡诗人的柔情

〖苏幕遮〗

碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。

黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。

澄碧的天空，金黄的大地，连接着浩淼的秋江，江岸上芳草萋萋，斜阳照处，是离人思归的愁苦。金风送爽，月明楼高，乡愁满怀，夜不能寐，一旦酒入愁肠，便只有相思泪涌。一个“胸有甲兵无数”的人，也在遥望乡关之际涌动着至性的柔情，这样的诗人才是真实的，才是可爱的，才能在读者的心空划下美丽的光痕。