此处无隐胜有隐散文
第1篇：此处无隐胜有隐散文
此处无隐胜有隐散文
曾几何时信仰被人类遗忘，取而代之的是一种叫做欲望的东西。欲望如同荒凉之地的曼陀罗，所过之地枝蔓无处不在，一发不可收拾。渐渐的曼陀罗具有了毒性。触之既死，血红的毒液通过各种渠道遍及华夏大地。放眼忘去，一方方净土正在逐渐浑浊。一时间所有抵抗化为徒劳。
宁静的秋夜，源自深秋的凉意笼罩着蒙蒙细雨。我相信这是佛的眼泪，如同细沙磨砂而过。空气中还在回荡僧人们喋喋不休的经诵，这声音如若来自遥远的上古时代，空灵、圣洁。
佛说：菩缇本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。历史途经轮回，乾坤百转。有种源自无上境：界的神圣藏匿于佛家万卷经之中，翻开泛黄的经文，并无坊间传闻中的神秘传说，亦无武侠剧中的绝世武功。密密麻麻的樊文似乎只反复的记载着两个词语：渡人、渡己。
神圣来自空谷幽幽之地，修行只是一种超脱罢了。
佛语为善而终，尚无谷深而高堂林立。佛不以庙堂高大而自荣，不以曲伸溶洞而自卑。佛不可解，实为自解。若追其根源，只需知晓境界不同，故无根可寻。古书中常载道，得道之人为仙为圣为佛。殊不知，得道必先渡己，自得道而渡人。得道之人圣洁不可方物，猜不透，理不清。思想不可捉摸，不善辩，通其理。信奉顺其自然，不予世事加以强求，此难免世俗之人总猜疑。辩其之：不解实为自已认，难辞其咎。世人不解，寻求之。其不知，佛不理世事。何以以世道求知之？此一世若佛尚无佛道可言，岂不悲哀呼？呜呼哀哉。
自古天下三分，佛界、仙界、凡界，何以以凡界之约贯以佛界之？此三界本无甘连，殊能知各自为营，且无半点关系。佛界圣如莲荷，自释帝渡人，途经盘古开天辟地，三皇五帝沿袭至今佛依然唯此佛，渡人渡己之佛，尚无变数。善变者为世人，世事。
佛者屹立千年而不倒，无乎此道。欲求善，先善行施以自己。佛常善，若求根源，此理众终难晓。通此道，多行善，行善于人，实善于己。此为立佛之愿。若背之，不得善全。前车之鉴，前辕之辄，竖以标之。善者终有缘佛前立而不折，恶者归尘如入冥殿，终难释。善者为大义，恶者岂能匹之？常有俗人怨佛理世之，其为佛者渡道。善人之，常不理，佛之悲也。常之悲也。呜呼哀哉。
净土不为世人所赐，此乃佛者修心而自觉。何谓世俗之地？世俗强求，佛者为善，何不惧之？若为惧，有损佛者圣誉。佛不理，佛者无尘也。佛醒世人只得不理之，世人狂笑。佛，罢罢罢，面具僧人。佛不语，笔伐不得，口语又为三戒之一。急煞向佛之人。佛不语，不悲。
解析：
近日网传少林寺方丈大师释永信等等不实绯闻，初次看到着实震惊。曾几何时，邪恶之手又伸向世间仅剩的那方心灵净土。其实这不是佛教的悲哀，也不是少林寺的`悲哀，而是世人的悲哀。和尚吃斋念佛，这是和尚的本道。如果和尚连这点最基本的法则都背弃了，那和尚就不是和尚了。
有些人喜欢怀疑做了自己做不到的那件事的人，喜欢用匪夷所思的想法鄙夷比自己强的人。敢问这个玩笑是不是开的有点大了？就想常常把“河南人都是骗子”挂在嘴边的那些人，试问这些人有几个被河南人骗过、欺过？又有多少人亲眼看见过释大师怀抱美女，香车豪宅？常言道。可怜之人必有可恨之处，这么解释最好不过了。
少林寺跟少林寺风景区没有关系，自然少林寺的方丈跟少林寺的财政收入也关系不大。少林寺风景区一年的财政收入相当可观，有登封市政府这个官方部门把持什么时候能轮到一个寺庙成为官方？少林寺其实只是一个普通的寺庙，只所以被推上风尖浪口只是因为依附少林寺成立的少林寺景区。景区都是政府部门设立，寺庙无权独自经营吧？这是最基本的常识，少林寺方丈主导少林寺上市？这不是天大的笑话吗？
少林寺文化是中国最具传统的文化象征，方丈必是当代得到高僧，试问无权过问财政的人会为了不属于自己的经济收入冒着身败名裂的危险把一艘纸船抛入大海吗？
第2篇：此处无花胜有花诗歌
此处无花胜有花诗歌
血海飘香刚刚读完，大沙漠也将将读毕。我已迫不及待的想为我最爱的人物 “著书立传”了
是的，心情激动地时候会想一想无花。
楚留香道：“我只见过他三次，第一次，我和他喝了三天三夜的酒，第二次，我和他下了五天五夜的棋，第三次，我和他说了七天七夜的佛。”
他笑着接道：“说佛我自然说不过他，但喝酒他却喝不过我。”
李红袖忍不住道：“下棋呢？”
楚留香叹口气，道：“我说和了，但这个和尚偏偏不肯。”
这时我的心不禁起了计较。
这两个让人谁更优秀一些。
喝酒香帅自然胜了，说佛无花亦然。。。
下棋无花是不肯和了，额，那就对不起香帅了
一阵百感惆怅的琴声，香帅要“踏水寻梅”了
烟水迷蒙中，湖中竟泛着一叶孤舟。
孤舟上盘膝端坐着个身穿月白色僧衣的少年僧人，正在抚琴。星月相映下，只见他目如朗星，唇红齿白，面目皎好如少女，而神情之温文，风采之潇洒，却又非世上任何女子所能比拟。
他全身上下，看来一尘不染，竟似方自九天之上垂云而下，纵令唐僧再世，玄奘复生，只怕也不过如此。
星月相映下，是想映衬得他比白衣还白。或是想把这白衣隐没于黑暗之中呢？
我却回答不上。
大师心中，难道也有不平之事么？
也许有吧，也许每个人都有。或许没有。确切的说也许早就不在意了？
只见他淡然道，楚兄每次见到贫僧时，难道都要湿淋淋的么？
是的，名动天下，是无数少女倾心之人。在他面前竟是这般狼狈。。。
听到中原一点红的名字，他竟也把琴抛入河中
你提到那人，此琴已沾了血腥气，再也发不出空灵之音了。
不想，你亲手不让这琴发出那般空灵之音了。。。
你的手，也确实该洗洗干净了。。。
气质美如兰，才华馥比仙。我想评价无花应该不为过吧。。。
我们身在尘世之中。怎会容下你这纤尘不染之物，所以才偏是要腌臜了你。。。
“你虽已输了，但无论如何，你的确输得很有风度。”
“我若胜了，会更有风度的，只可惜这件事已永远没有机会证实了，是么？”
每次看到这里我都在想，你是否想问，如果我君临天下，是否会更有风度呢？
遗憾的是，答案却很是相同。
只可惜这件事已永远没有机会证实了。。。
“逃？我是个会逃走的`人么？……
如果明知可以逃，那为何还要逃？
一个人若想要享受成功，他得先学会如何去接受失败……”
如果没有机会东山再起，怎么会有成功之机？
无论多么大的胜利，都不会令我欢喜得冲晕了头，无论多么大的失败，也不能令我像只野狗般夹着尾巴逃走！”
有个人的演讲曾经有这样一句话。
whatever he is right or wrong, he is a man and always...
似乎他的死，都是他那漫不经意的浅笑。。。带着他特有的嘲笑。。。
无论我做错了多少事，也比某些人都要高洁的多。。。
你们杀不了我，我只有自杀。。。
至于大沙漠中无花成了吴菊轩成了石观音的马仔，说实话我的血也是吐了一地。。。
无花去牵石观音这条线虽然合理，但太狗血了吧。。。我的无花啊。。。砸的粉粉碎啊。。。
想想也没什么。。。正邪且是一念之间的事。何况人性多变，人生百变呢。。。
其实也无需计较，无花是无花。吴菊轩是吴菊轩。名字一代号而已。。。色即是空，空即是色。又何须计较他到底是谁呢？
第3篇：花间隐散文
花间隐散文
浅冬。黄昏。天色黑得有些快，才看见斜阳在西山徘徊，转眼已经没了踪影。下班，回家，又是如水般流逝无痕的一天，这时候，我愿意错开拥挤的闹市去穿街走巷，是冷清，是僻静，总比等在喧嚣的红绿灯前来得更顺畅些。
她那么突然地跌落入我的眼里，我从未去想过这巷弄的转角处还会停着一辆电动三轮车，车上，装满了一盆一盆的茉莉花，她站在车子一侧，是在卖茉莉花吗？她双手不停地来回搓着，即使裹着围巾、穿着薄棉袄也仿佛有些冷了，沟沟壑壑的脸上，还有抹也抹不去的疲倦。她看着我，脸上有浅淡的笑意。昏黄的路灯下，这一幕，却沉寂而萧索。是茉莉花啊，我不由得吸了一口气，我从不知道，这个时候我还会与它邂逅。
关于茉莉花，我有怎样的回忆？是它绽放时候的清雅芳姿，是它香醇甜美的花香，是穿梭花丛中一朵一朵采摘的喜悦，还是那个名唤阿洛的儿时玩伴？世间事总是这样，当我以为我早已经遗忘的时候，只这样一个小小的触及，它便如破竹般地将那些记忆一一如数撩起，瞬间，宛然穿越了万水千山，阿洛，那个始终“咯咯”笑着的女孩已经涉水轻盈而来。
我停下脚步
第4篇：贤隐寺散文
贤隐寺散文
“贤隐寺”的名字一次次在耳边拂过，它是我一直心驰神往，不敢轻易走近的古刹。它座落在群山环抱，绿树掩映，贤山南麓的幽谷之中。史志记载：贤隐寺系齐梁年间在松和尚始建，距今约1500余年。因该寺建在东汉孝廉周磐隐居处，故称“贤隐寺”。它与南湾湖由山峦和绿荫自然衔接，浑然一体，名山古刹交相辉映，天地造化成就一处胜景佛地。时值岁末隆冬，我怀着虔诚和敬仰走近了它，为寻求一份心中的暖。
沿湖东大道南行，至贤山路口右转，依山势而修建的水泥小路蜿蜒而上，绵延群山与苍翠之色随入眼帘，幽静的山凹里，一处红墙黛瓦的寺院，格外醒目。回想一千多年前的它，该是这个画面的底色，整个院落也是现在的缩小版。仰望着它——古时“中原五大寺”之一，与“嵩山少林寺、洛阳白马寺、开封相国寺、南阳玄观庙”齐名的贤隐寺，那佛光和灵气仿佛呼之欲出，要将我沐浴！
在那突兀翘出的崖壁上，仿佛看到一位拈须而立的隐士，微笑俯瞰这千年以后的来路，一阵纷至沓来的`足音，惊醒幽谷深处的禅定。
他叫周磐，字坚伯，汝南人，是位大孝子。“学《古文尚书》、《
第5篇：隐静山散文
隐静山散文
大约是在天宝十二年（公元753），已经不能分辨是什么季节了，能够确认的，是诗人李白被放还之后，游了宣城郡。因为通禅师要回隐静寺，李白就为之饯行，做《送通禅师还南陵隐静寺》一首五律，聊遣别离之情：
我闻隐静寺，山水多奇踪。
岩种朗公橘，门深杯渡松。
道人制猛虎，振锡还孤峰。
他日南陵下，相期谷口逢。
从诗中可以看出，李白写诗的时候人没在南陵，当然也就更不会在繁昌，因为当时繁昌属于南陵。可是，通禅师要回南陵隐静寺，李白就想象出隐静寺的如画美景和昨日辉煌来。也许诗人已经来过，也许他以后到了，因为诗人在诗的末尾说了，他与通禅师有个约会，地点就在南陵。在诗人眼里，南陵是个修道的好地方。只是诗人一会禅师、一会道人的，好像有些乱，估计那时候佛道还是能合流的。
打开新近出版的《芜湖历代诗词》，可以随处看到很多南陵的地域被冠以宣州的字眼，而繁昌的名胜也“被”南陵了，所以如此，盖因东晋侨立繁昌县，在汉代为春谷县地，属丹阳郡。西晋属宣州郡。《晋书·地理志》有载。孝武帝的时候，繁昌改属淮南郡，又改春谷为阳谷，后并入
