文人之病散文
第1篇：文人之病散文
文人之病散文
纵观古今中外，大凡人文艺术圈内从来都是个文人相轻的一号集装箱码头。说白了这是一种精神上自以为是的病，或曰：“自恋也。”事实上，有些文人墨客还真是病的不轻呢！只见他们在台前一个个涂脂抹粉正襟危坐眼睛微眯，面上都尽可能地摆弄出一派似不食人间烟火的假清高的臭范儿，其实，满肚子装的都是羡慕和嫉妒，因为，他们比谁都更明白“长江后浪推前浪”这一千古不变之道理也。
当年，三国时代的魏王曹操之于杨修，但最后修被曹所杀，时值今日，民间还流传着那“一盒酥”的千古美谈。近代，著名“五四”时期的堪称中国“民族脊梁”的鲁迅先生之于“创造社”的'“流氓大才子”郭沫若之间的笔墨大战。面对“文豪们的笔尖的围剿”，鲁迅先生难免陷于孤军奋战之境，虽然他偶尔也骂“创造社”一伙是“才子+流氓”，挖苦郭沫若有“一副‘创造’脸”，但在更多的情况下，鲁迅先生是坚持了理性批判的精神。呵呵，以至于后来郭沫若也说，与鲁迅的一场论战，创造社“几乎弄得不可收拾”。此二位的“精神对骂”也算是中国现代文坛的“风流韵事”了吧！说到这里，国外的例子也不少呢？比如：西方现代派绘画的主要代表--毕加索之于米罗，文森特--梵高之于保罗--高更。当然，世界文坛也不乏“相敬如宾”的代表人物，那就是歌德与席勒二位文学大师们的伟大友情，堪称世界文坛之美谈佳话也。
到这里，还是回头再说说那曹操吧，且不说他平定江山之霸业伟功，单说说他在文学发展史上的贡献，唯其开创了一代“建安风骨”，坦白的说，在中国的文化历史中曹操绝对堪称上是一位文化大，当年，鲁迅先生评价其为“改造文章的祖师”。一曲《短歌行》就足以让闻者荡气回肠也，“对酒当歌，人生几何？”可叹！如此文韬武略之雄才，还是不免俗地患上了“文人相轻”之病啊！可怜！建安二十四年（219年），当时在曹操手下官任主薄的杨修却因为一根小小的“鸡胁”而没了性命。对杨修之死，《三国演义》里解释为“原来杨修为人恃才放旷，数犯曹操之忌”，一针见血地指出了杨修之死与他的“恃才”和“犯曹操之忌”有关。当然，还有同样是《三国演义》中的经典人物，周瑜和诸葛亮也是一个鲜明的例证吧！遥想当年，大都督周瑜与诸葛孔明斗智屡屡败北之后，不禁仰天长叹：“既生瑜何生亮？”故此，三国魏---曹丕的《典论--论文》中有云：“文人相轻，自古而然。”如此看来，这种专门寄生于文人骚客身上的病毒一直存活到今天便可见其利害之一斑也。
再放眼当下，在今天这个唯利是图哗众取宠疯狂崇尚着快餐文化的“方便面时代”里头，一帮所谓什么文坛艺坛之流们的那副尊荣和架势，即便您投以最善良的目光去看，可怎么看怎么也都象是在表演着那汪汪叫的“狗咬狗”的游戏罢了，且“活体”标本不胜枚举也。令人啼笑皆非的是，真文人相轻尚可理解之，毕竟人家肚子里面的墨水儿多嘛！可现在N多打着文化幌子的假文人则更相轻甚至于相煎啊！“为何？”呵呵！一切尽在不言中吧......
第2篇：文人之魂散文
文人之魂散文
诗文乐曲，涤荡着醉人的气息，如迷人的春日晨风偷偷吻上脸颊。
诗词文章，在不读懂其背景不知其渊源的处境下，于我们不过是一场风花雪月的相逢。我们能品到的，也仅仅是其表面的一点雨露。虽也觉得甘之如饴，可毕竟没能咀尽其精华。
人世繁华与沧桑，向来并存。如人之悲喜，此消彼长。我们无法摆脱自己不喜欢的情绪，也无法拒绝人事变迁。
浩瀚宇宙，渺渺星辰，大而无畏。回望历史，沧海桑田，永远都看不完。
我们看得见的，都是被历史留下的的。流芳千古或遗臭万年的，最先被后人知道。被不被知道似乎并不怎么重要，但被知道至少是一种肯定。尤其是诗文，若能一直被世代传颂下去，必然是对文人雅士最佳的褒奖。
行文不似为人，可以随意违背内心，违背初衷。那些言不由衷的想法一旦化为文字，也必定是一眼便被人看穿的文字。
我极其不喜欢他人用清高二字形容文人，这显然是一种亵渎。文人，如莲出淤泥而不染，始终坚守着内心的纯洁与干净，不愿与世俗同流合污。这份干净，不过是文人最基本的操守，算不上是清高。在我眼里，真正的文人，内心都是充满爱的，爱花爱草爱尘埃，爱这世间一切入眼的。他们的双眸，似脉脉的秋波，多情又多愁。柔媚至极，坚定无比。
一个真正的文人，其文字里必然流淌着其内心的纯洁灵魂。灵魂深处的暗影浮动，是旁人无法琢磨得透彻的。
一篇卓尔不群的佳作，里面必定潜藏着千万种细密的爱或愁。如琴曲余音，别有深意。
读文如读人，写文如写心。能读的文，出自大写的人。能写的文，源于不羁的心。
文风，如初春晨风。吹到不同的地方，荡起不同的回音。同一个主题，不同的人去写，便有不同的味道。同一篇文，不同的人去读，也有不同的见解。
世上无两片相同的叶子，更无两个相同的'人。不同的人，过着不同的生活。而且，当今世界，绝大多数人，是脱离文字，不读文章的。
他们的日子被现代化的物品充盈着，津津有味。我当然也是如此。偶尔，还是会翻翻过去的文字，读读当年的繁华，忆忆那些有着旷世奇才的文人们。
他们已远离尘嚣许多年，他们的文风却依然如春风，只要一吹，便能开出千万朵梨花。
梨花簌簌地飘落在天涯，如一场盛大的旧梦慢慢被黎明取代……
第3篇：病之殇-记事散文
病之殇-记事散文
周末，酒酣，兴致盎然。篮球场上，人球虎跃，欣然加入。持球，跳起，球轰然入筐，心窃喜。潇洒尽显，渐忘我。又得球，气势恢宏，目盯篮筐，奋力一跃。。。。忽然刺疼钻心，小腿肚断裂感，心恍然，慌然，神情凄然，肌肉拉伤也。
病榻中，百无聊赖，随有所思，对自己？对人生？
人啊，生活在无限的向往中，而一旦身陷囧地，纵有千种梦想，又可奈何？
纵观国人，何人不是生活在病中？那种得陇望蜀的心态禁锢人的善念，可谓欲壑难填。无数的悲剧不都是基于那份贪婪和无知吗？就说打球，病榻中的`我还能打吗？反过来想，为什么要打球呢？还不是有了对篮球的理解和涉猎，对其产生了欲望？由此想开来，那些恶毒的伤害，那些蓄意的占有，不都是由于陷入太深，久居芷兰之室不闻其香，久居槽厩之中而不闻其臭吗？
滚滚历史长河，不涉猎，不占有，在岸边行走的是草民，完成的是人生的生命历程。涉入其中，被洪流淹没的是欲望泛滥的人们，无论多么顽劣，也翻不起大浪。只有那些为他人谋福利，为了劳苦大众的英雄，才是命运的逐浪儿，舞姿蹁跹，绚丽在人海。
时至今日，人
第4篇：中国历史上的无耻文人之董仲舒散文
中国历史上的无耻文人之董仲舒散文
在现实生活或工作学习中，大家一定都接触过散文吧？散文是一种常见的文学体裁，取材广泛，艺术表现形式丰富多样。为了帮助大家更好的了解散文，下面是小编整理的中国历史上的无耻文人之董仲舒散文，仅供参考，大家一起来看看吧。
说董仲舒无耻，不是说他的个人品行，《史记》中说他“进退容止，非礼不行”，又说他“为人廉直”，倒是个规矩的人，这一点还是远远好于其前辈叔孙通的，《汉书董仲舒传》对他的生平介绍也全是照抄《史记》的，没有别的看法，我们后人当然也只能这么说了。
我说他无耻是指他的遗毒后世。也就是《汉书》中的“及仲舒对册，推明孔氏，抑黜百家”，也就是后来人们说的：“罢黜百家，独尊儒术”，这一个观点或者说国策正是他推荐给汉武帝实施的。罢黜百家结束了战国以来百家争鸣的局面，使得二千多年以来的中国再也没有新思想产生，老是在不停的反刍咀嚼一本《论语》，把儒家的残羹冷炙吃了屙，屙了吃。而独尊儒术虽然奴役压制百姓成功，却并没有使国家强盛起来，其实儒家在个人修身方面或许有一点作用，用于治国实
第5篇：美文与文人散文
美文与文人散文
美文
随着网络科技的普遍应用，各种网站如雨后春笋般先后建立，而一些站也越来越多了，这给许多的文字爱好者提供了一个很好的写作平台。也成了读者们一个即方便又高雅的的休闲场所。这些站就如同茶庄一样，令人舒心、宁静。
读文章如品茶，一杯好茶如果一饮而尽，那就喝不出茶的味道，需小口小口的慢慢品，才能享受到茶香的沁人心脾和苦后回甘的美味。一篇好文章如果是走马观花般的阅读，那就根本看不出什么，所以应该如品茶一样细闻慢品，一心跟随作者的思路进入文章才能领略到文章的精华。
零零散散的文字要把他们组合成文章，那就要看写作者千多百种的组织方式了。根据个人文字功底的深浅、性格差异、不同境遇、情感变化等因素，于是形成了不同风格和题材的文章。
那些好文章看了往往都会让人有所触动。如感人肺腑的情感文章，催人泪下的伤感文章，发人深省的哲理文章，激发人心向上的励志文章，让人身临其境的写景文章……
有的文章清新、温婉、静美，如一个散发着玉兰花香的小家碧玉，清秀淡雅，浑然天成。让人看了赏心悦目，感觉是在聆听一个温柔可爱的邻
第6篇：有关文人清明节散文
有关文人清明节散文
导语：在儿时的记忆里，清明，总是和雨水联系在一起。下面给大家整理了有关文人清明节散文，一起来看看吧！
篇一：有关文人清明节散文
清明，给人的印象总是一片湿雨。仿佛有了这雨，清明才更能显得出它淡淡悲凉和丝丝忆念的味道来。是清明成全了这场雨，更是这雨衬托了清明。望着飘洒的细雨，才更能引得大家心中那种淡淡的哀愁和思。这雨或是风狂雨恣，或是和风细雨，从清晨开始，至黄昏之际，在烟雨弥漫的山野中，在泥泞难行的小路上，总有顶风冒雨，点缀寂寥，行行重行行的扫墓人;或三五成群，扶老携幼，或一二个孤影，跚跚独行。
远山隐在云雾里，近树笼在孤烟前，小桥流水，愁鸦悲啼，雨洗清秋，风吹哀愁，唯见烟雨一片苍茫，不见人家与炊烟。好一个伤感寂寥的行旅，好一个凄迷彷徨的画面。抬头偶望，墓地黯然见：百坟拱起，千碑林立;烟雨朦朦，青草何离离。一片荒凉，一片凄迷，一片死寂!
山孤烟雾薄，树小雨声稀!风飘飘，雨潇潇，哀思悠悠，悲情渺渺，莫道不销魂，何处暗香盈袖?拔净一片乱草，摆下几杯冷酒，烧上一把纸钱，风雨愁煞人，杯土带
