读《感恩的心感动上帝》有感作文
第1篇：读《感恩的心感动上帝》有感作文
读《感恩的心感动上帝》有感作文
当品味完一本著作后，相信大家的收获肯定不少，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，以下是小编整理的读《感恩的心感动上帝》有感作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
“用感恩的心好好活着，上帝也会被感动，奇迹就会发生”是文章的主人翁小海蕾在医院的“奇迹墙”中的一句话。小海蕾出生时体重仅有709克，被称作“拇指婴儿”。在成长的过程中，她发现自己与别人的“差距”，就开始闹脾气，不敢出门，怕别人奇怪的眼神。甚至想要去死。但在妈妈的开导下，她又变得乐观、自信，还参加选美比赛，身体也逐渐恢复正常。
妈妈看完这篇文章后，把她推荐给了我。在她的人生旅途中，她的妈妈在她闹脾气时曾告诉她，“你不能用上帝的错误惩罚你自己和爱你的人！你知道吗，为了你能活下来，16个星期，没有人休息，顾不上吃饭，医生没日没夜的'抢救你……你必须好好地活下去，才能安慰所有的人，包括一时疏忽的上帝”小海蕾听得泪光盈盈。自从我记事起，我的右小腿上有一块胎记总与我如影随形，所以当其他的女孩子都盼望夏天到来的时候，我就开始害怕，当其他的女孩子都穿上漂亮的裙子的时候，我却喜欢穿长裤，即使晤出了痱子，也害怕把我的胎记暴露出来，别人会嘲笑我。那块胎记不仅长在我的腿上，更是长在我的心上。妈妈发现了我问题后，对我说：“你的胎记是我向上帝要来的，这样的胎记一点也不影响你的健康，而且在你走丢时我好在寻人启事上多一个记号，便于妈妈找到你。你的胎记不是你的缺陷，而是证明你是这世界上独一无二的证据。”妈妈的一席话，让我顿时明白了妈妈的苦心。
我不能让身体是的胎记消失，更不能让它再滋生到心里上去。而是用一颗感恩的心来“融化”这胎记，不让它成为我成长的烦恼。看完这篇文章，我知道我的胎记和小海蕾的“拇指婴儿”相比，真是相差甚远，所以小海蕾都能在自己生理有缺陷的时刻，给受伤的小动物包扎伤口，委员在非洲的贫苦的小朋友捐去所有的零花钱，替出差在外的邻居浇灌花草，每当生日来临之际拜访自己出生医院的新生儿的特护病房……而我，在生活中更需要关心玉树、云南小朋友的生活并努力献出自己微薄的力量，跟邻居的爷爷奶奶拉拉家常，体谅妈妈奶奶做家务的辛苦并帮助她们……我以后也不会再过生日时问妈妈要任何礼物了，我会把这一天当做感恩日。我会独坐在房内静坐个把小时，感恩妈妈生下并含辛茹苦地抚育了我；同时反省我那些行为、语言伤害她……去年夏天，我勇敢地穿上了一件漂亮的连衣裙。
当我的太极被人问起的时候，我再也不如过去那样自卑，而是挺起胸膛自信地说：“这是我妈给我问上帝要的，怕我走丢了好找一些，呵呵！”在暑假的时候，我也帮妈妈做了一些家务，去敬老院看望那里的爷爷奶奶……不论什么时候，我们都要怀着一颗感恩的心感动上帝！
第2篇：读《上帝之城》有感
读书笔记
——《上帝之城》 奥古斯丁
关键词：上帝之城、地上之城
摘要：《上帝之城》全书共有22卷、也可以分为两个部分。第一部分包括前10卷，主要批驳异教徒对基督教的责难，重评罗马史。认为罗马的毁灭是咎由自取与基督教无关。第二部分包括11卷至22卷。较为系统地汲吸历史观。具体说来，第十一卷至第十四卷阐述了人类社会的起源；第十五至第十八卷阐述了人类历史的发展过程；第十九至第二十二卷阐述了人类历史的结局。
一、作者简介
奥古斯丁354年11月13日出生于的北非塔加斯特，今阿尔及利亚君士坦丁区。他的父亲地位很高但财产不多，为人粗鄙，临死才皈依基督教。他是那种小时候聪明得过分结果走上邪道的人物，老爸死了以后没人管，他母亲却是一位虔诚而高尚的基督徒。她对奥古斯丁潜移默化的影响是巨大的。许多人可能会认为他是白人。如果知道他是由北非出生的努米迪亚（族名）的黑人的话，很多人会感到惊讶的。正确地说，考古学证明他的脸是黑褐色。基督教两千年历史中最大的神学家——不仅在著述上，在思想的深度上，竟然是黑人，是值得惊讶的。实际上形成初期西欧神学（与东方教会神学区别的西方教会神学）的拉丁神学教父们大部分都是北非出身的黑人。
二、写作背景
基督教在公元四世纪被定为罗马的国教之后，罗马城就被涂上了神圣的色彩，被认为是救治人类的分裂和堕落的工具。公元410年蛮族入侵洗劫了罗马，这一事件打破了二元关系的稳定。异教徒认为罗马遭劫是因为他们的信仰被弃，诸神对罗马施于的惩罚；基督徒觉得他们的信仰已在罗马兴旺，并成为了官方信仰，上帝应该会特别喜欢和保护这座城市才是。作为主教的奥古斯丁早就感觉到公教信仰的危机，公教信仰不但受到异教徒的仇视，很多基督徒的信仰也并不纯粹，公教信仰存在着严重的精神危机。罗马遭劫这一历史事件要求奥古斯丁必须再度思考关于圣俗关系的问题，重新评价罗马的历史地位，《上帝之城》由此诞生。《上帝之城》被称为“奥古斯丁思想的成熟之花”“上帝之城”的说法源于《圣经》，是一个真实存在上帝的国度。本书写作的背景是在罗马论陷以后，异教徒乘机对基督教信仰进行攻击、责难。于是，奥氏写作本书批驳了异教徒对基督教责难，通过对罗马史的评论告诉世人罗马的毁灭是咎由自取，与基督教无关，并对上帝的创造和人类的起源、发展、结局进行了阐述，歌颂上帝的伟大创造与救赎计划。书中对美的评论主要集中在上帝的创造和救赎上，并对基督徒信仰中的“美”时行了论述。比如，在对殉道者的称赞上是通过美学的思辨来论证美在信仰中意义。奥古斯丁对希腊哲学有浓厚的兴趣，尤其是柏拉图主义的哲学对奥古斯丁解决思想问题起了重要作用。在美学思想上奥古斯丁常常依照柏拉图的观点来解释美的基础。因此，在奥古斯丁的著作《上帝之城》中多次看到作者用柏拉图的思想做为依据来支持其观点。虽然，奥古斯丁在哲学观点上深受柏拉图的影响，但与柏拉图不同的是奥古斯丁找到了美的根源。因为柏拉图没有彻底处理什么是美的问题。从信仰的角度来看，奥古斯丁在美学方面虽然受柏拉图思想的影响，但却超越了柏拉图。奥古斯丁认为一切美都来自于上帝，上帝是美的根源。并且通过一角度作为审美的标准，将物质世界和精神世界中的美进行评述，为加强与捍卫基督教的教义，捍卫教会本身做出杰出的贡献。
三、《上帝之城》与双城论 1.《上帝之城》
《上帝之城》是奥古斯丁关于国家,社会和历史学说的集中体现。《上帝之城》写于412年—426年。当时一个重要的事件是410年哥特人洗劫了罗马城。而那时基督教刚刚被承认为合法,在帝国广泛的传播。在当时的背景下罗马人陷入了空前的恐惧,基督徒们在对生活绝望的同时开始对自己的信仰进行怀疑；异教徒则借此机会攻击基督教,认为罗马的毁灭正是由于允许基督教信仰传播的结果。可以说整个教会又处于十万的危机之中。因此奥古斯丁必须要站出来为信仰辩护,通过《上帝之城》奥古斯丁一方面为基督教信仰辩护,回应各个方面的指责,另一方面 ,也借此机会阐述的了自己的神学世界观。
不过，《上帝之城》的主要思想，在此之前已有萌发。甚至可以说，即使没有罗马遭劫的事情发生，奥古斯丁也可能会写一部类似的著作。早在《字解》里，奥古斯丁就提到，他有可能写一本书，谈论由天使的堕落而导致的两个“城”。
奥古斯丁将自己一生所从事的学术,概括为 “识神识己”四个字。而《上帝之城》正是两个方面的结合,一方面对人类社会的政治文化、社会经济进行反思更好的认清自己；另一方面对于上帝对世界和历史的安排有一个全面的认识。有人将奥古斯丁的哲学概括为是关于 “恶”的思考,《忏悔录》探讨的是人性的恶,《上帝之城》探讨的是社会的恶。
这部作品是针对当时教会面对的责难而作的护教回应。奥古斯丁用了十五年时间，撰述次数，全书共分二是二卷，前十卷是护教性的，后十二卷则旨在陈述奥古斯丁对历史神学与政治神学的看法，主要阐发他的双城理论。首四卷说明双城的起源，中间四卷讲述双城的发展，最后四卷则是关乎双城的归宿。他认为两种不同的爱，便产生两个不同的城：爱自己以致轻视上帝，便产生了地上之城（世人之城）；爱上帝以致轻看自己，乃产生了上帝之城。在地上之城里，由于人爱自己，行为自私，故出现许多罪恶，没有一个国家可以例外，保持长治久安，人类免不了面对战争灾难的命运；但地上之城的设立也不是完全无意义的，一个追求公义和真理的政府，可以保障人民起码的福乐。而这也是上帝的心意，人间权柄是由上帝所设立的。但在地上之城背后，上帝另外又设立了上帝之城，教会是上帝之城的代表。双城最后的终局是：当新天地来临后，善人将得永生，恶人将受永刑，上帝之城与地上之城同时结束。[周伟驰.奥古斯丁的基督教思想.《上帝之城》颠覆了古典哲学的国家正义观。这本书可以称为基督教会第一本历史神学及政治神学。它将人类历史的发展，做了一个全面的纵线诠释，并且确定上帝为掌握一切发展的绝对主宰。奥古斯丁确认人间政权和人类历史具有正面但相对的价值，指出人须为其所犯的罪恶与罪恶所引来的后果负责；同时他亦宣认一切都在上帝的掌握之中，它才是所有事情发生的最终解释。
2.双城论
“上帝之城”、“世俗之城”（地上之城）是奥古斯丁《上帝之城 》中的两个核心概念。本书的十一至十四卷就是对这两个概念进行详细的论述。全文也是以这两个概念为中心而展开的一个基督教政治理论体系。而这个体系和以往的政治观截然不同。
当把双城理论运用于现实生活时，奥古斯丁指出，两个城在现实社会是混合在一起的。根据他的描述，上帝之城是由注定得救的基督徒组成的，他们真诚笃信上帝，具有“虔诚、敬畏、忏悔、勤劳和禁欲”等美德，其余的人则构成地上之城。到末日审判的时候，两座城才彻底分开。上帝之城是最高的善，是永久和完美的和平，人们在其中享受永生的幸福。地上之城的人们无论多么富足，他们仍是悲惨的，注定被上帝所摒弃，永远遭受魔鬼统治的痛苦。
奥古斯丁否认国家是正义的组织。在区分“上帝之城”与“地上之城”的理论框架内，奥古斯丁阐述了他关于国家与教会的思想。他并不认为“上帝之城”和“地上之城”可以等同于人间任何一种社会组织。基督教并不等同于“上帝之城”，因为教会内也混杂有灵魂未能得救的人。因此，正如他明确指出的，在现实生活中，两个城市混合在一起的。不过，根据奥古斯丁的看法，上帝之城至少可以由教会来代表，地上之城可以由异教国家来代表。
奥古斯丁认为，国家职能在于负责人们物质需要的满足，免受攻击的安全和有秩序的社会交往等。这是为地上之城和上帝之城的公民所共同希求的。它是“地上的和平”，每个人都希望得到它。所以，世俗国家是上帝实现自己拯救计划的工具。
基督教会虽然和世俗国家一样，既包含被拣选者，也包含被摒弃者。但是，奥古斯丁却赋予教会以很高地位。他指出，上帝的恩典只有通过教会才能在人类历史上起作用。在奥古斯丁的时代，基督教会是国家的一部分，皇帝是其最高首脑，可以直接干预和控制教会内部事务，奥古斯丁力图使教会从国家的控制下获得独立，免受世俗权威的支配。可以说,正是奥古斯丁 “上帝之城”和 “世俗之城”的区分,把基督教由一种单纯的宗教文化力量转向了一种政治力量。“神权”和 “君权”也在以奥古斯丁的理论为基础的前提下,不断制约斗争走进了中世纪。
四、奥古斯丁对后世的影响 奥古斯丁的神学政治理论影响许多伟大的思想家。中世纪的安瑟伦和阿奎那都从奥古斯丁的著作中直接获利,宗教改革的马丁·路德更是将奥古斯丁的观点作为自己思想的理论依据 ,同时从莫尔的《乌托邦 》中也能看到奥古斯丁的影子。可以说《上帝之城》无论是作为一本政治著作,还是一本神学著作,或者一本历史著作都对后世产生了深远的影响。
奥古斯丁的著作是使希腊哲学的某些方面传入中世纪欧洲的一个因素。特别是新柏拉图主义对奥古斯丁思想的成熟有很大的影响，后来又通过奥古斯丁影响着中世纪的基督教哲学。我们至今还会饶有兴致地注意到：笛卡尔提出过著名的论断“我思我在”，奥古斯丁也提出过隐含这一论断的思想，当然两者的说法各异。奥古斯丁是黑暗时代之前的最后一位伟大的基督教神学家，从所有的主流方面来看，他的著作使基督教学说在整个中世纪基本上具有它所要保持的形式。以奥古斯丁为代表的教父哲学在时间上属于古代，但就其思想意识形态来说，则属于中世纪，它是基督教哲学的最初形态。奥古斯丁运用新柏拉图主义论证基督教教义，确立了基督哲学，他首先提出信仰第一，然后理解的原则，为西欧中世纪的经院哲学奠定了基础。
奥古斯丁继承了自柏拉图以来对人性的判断趋向是恶的主流观点。基督教的基本理论前提也是人性恶,惟其恶,才需要忏悔,才需要救赎,才需要法律的出现.他的法律思想即是建立在人性恶判断的基础之上,其重要作品《忏悔录》也是在对人性有深刻的洞察之后写成。从当今思想政治教育的角度分析，不论人性是恶是善，奥古斯丁的观点为思想政治教育的必要性提供了一定的理论依据。
第3篇：读感恩的心有感
读感恩的心有感
读感恩的心有感1
这个浮华的社会上，各种纷繁而又无限美好的诱惑无时不刻不在吸引着人们的善变的目光，不知不觉中人与人之间少了关爱，淡薄了情谊。《感恩的心》这本装帧谈不上精美，词藻算不上华丽的书用一句句朴实的话语，一个个生动翔实的例子向我们讲述着中华传统美德在默默中的延续，也引导着我们在翻阅本书的时候不断的思考、反省。书中有这样一段话：感谢朋友无私的帮助，感谢同事的一臂之力，感谢上级的赏识和鼓励。的确，在社会分工日益细化的现在社会，个人的力量越发显得渺小，缺少了朋友的帮助，我们生活当中步履维艰。如果没有领导的赏识和鼓励，我们得不到优越的工作环境和良好的发展机会，缺少了同事的鼎立协助，我们将在工作中碌碌无为、一事无成。常怀感恩之心，才能使我们以知足的心去体察和珍惜身边的一切事物；常怀感恩之心，才能让我们在平淡无奇的日子里，发掘出生活的多姿多彩；常坏感恩之心，才能让我们更加热爱生活，应对生活中一次又一次的挑战。每一个人在启蒙教育初期都会学习“滴水之恩，当涌泉相报”的道德教育，而在很多人
第4篇：读《感恩的心》有感
读《感恩的心》有感
读《感恩的心》有感1
最近读了《感恩的心》一书，封面那一句“以一颗感恩的心去面对生命中的每一个人”深深地打动了我的心灵。感恩是什么?感恩就是爱的发现，是认识自己和他人心中的美的表现，是人生成长的必由之路，灿烂的笑容，美好的一切，你周围的人对你的关爱，难道我们不应该感恩这一切吗?然而当今社会，很多人单单只看到了某些不公平，看到了激烈的竞争，沉重的工作，看到了贪富不均，人际复杂等等社会比较阴暗的一面，放眼望去，每个人的话语中都溢满了怨恨的声音,仿佛人心从此不古,世风由此日下。《感恩的心》就在这个时刻与我们相遇。她像清泉，滋润着无数干渴的心灵;她似清风，拂去我们心底的阴霾;她如一只温润的手，将我们的心门缓缓打开。一个人一生经历的事，遇到的事会很多，其中我们会快乐，会难过，会高兴，会失望，但是人生最重要的是什么呢?珍惜，知足，感恩，这是很多人一辈子才明白的道理，也是这本书所要传达的观点。我们应该明白没有任何一种给予是理所应该的，不知感恩的人，注定是个自私冷漠的人，不知关爱别人之人，
第5篇：读《感恩的心》有感
读《感恩的心》有感
当我读了《感恩的心》这本书后，心里涌起了许多感恩。我们感恩父母，是他们给了我们生命，他们无微不至地关心我们，为我们遮风挡雨。
我们感恩老师，老师不管刮风下雨，都会来为我们上课。有时他们会半夜精疲力尽地为我们批改作业；有时，即使带着病痛，还要坚持着用最好的精神状态给我们上课。当有人问他们为什么要这么累时，老师会回答：“因为孩子是祖国的苗苗，我们不可以浪费他们的一点时间。”
我们感恩朋友，他们总是在你需要的时候挺身而出。还记得，那树荫下的一句话：有难同当，正是这句话支撑着，让那对朋友，友谊常存！
我们感恩生活的磨砺，是它让我们经历种种苦难，让我们懂得自重，教会我们乐观‘自信’信任。在生活中，难免坎坎坷坷，不经风雨，怎能见彩虹？
我们感恩自然，自然让我们有了那绿色新鲜的生命。让我们感受到春天的温暖‘夏天的炎热’秋天的凉爽‘冬天的严寒。它也为我们创造了优雅的环境，让我们分分秒秒快快乐乐地生活在大自然。
就是这本书让我感恩自然，感恩父母，感恩老师，感恩朋友。
我们要感恩身边的每一个人，用实际行
第6篇：读《感恩的心》有感
幼儿感恩教育的缺失和策略
——读《感恩的心》有感
我们生活在这个世界上，处处受到社会生活的“恩赐”：父母的养育、师长的教诲、亲人的关爱、他人的服务、大自然的馈赠、祖国的呵护„„人人理应感谢生活，但在急功近利、物欲横流、情感淡漠、性情浮躁的社会转型时期，孩子们大多对社会的“恩赐”表现漠然。读了《感恩的心》一书，我总在思考：如何对孩子实施“情感教育”，培养“感恩意识”，净化与熏陶他们的心灵世界，端正他们的世界观、人生观与价值观，使他们心存爱心、学会感激、学会共处，是我们每一个教育者迫在眉睫的事。
一、案例引发的思考
案例一：5岁的明明躺在沙发上眼睛盯着动画片，手里拿着遥控器，朝身边的奶奶命令道：“给我洗一个苹果。”奶奶洗完苹果递到他手上，说：“动画片完了之后，让奶奶看看京剧好不好?”明明说：“电视是我的„„”
案例二：去幼儿园的路上，果果爸爸一路背着她，看着别的小朋友和家长在一起走着，果果在爸爸的背上很神气。到了幼儿园门口，老师问：“果果，你为什么让爸爸背你走啊?”果果说：“爸爸喜欢背我„„”
案例三：小
