如何营造诗词意境
第1篇：如何营造诗词意境
如何营造诗词意境
汉字的造字方法包含着大量物象的摹仿、再现与简化。唐兰的“三书说”，把汉字分为象形、象意和形声三大类。“象形文字画出一个物体”，“象意文字往往就是一幅画”，比象形文字有更大的概括。形声文字是象意和声符相结合，“形声文字的特点是有了声符，比较容易区别”。
比如，我们在这里探讨“境”字的文化意义，就可以从词源学的角度，用再现论、反映论来阐明。“境”，本字为“竟”。《说文》:“竟，乐曲尽为竟。”段注:“曲之所止也，引申之凡事之所止、土地之所止皆曰竟。毛传曰:疆，竟也。俗别制境字，非”。可见，“竟”的本义是奏乐完毕。引申之，为疆界，为处所。
“竟”是个会意字。篆文上半截是个音字，为言字在“口”中加个“一”。“言”为张口说话，在口中的那个“一”是舌头，意在颤动发音，故“音也，从言含一”（《说文》)。音字下方伸出两条腿，自然会跑掉，竟字本义为“乐曲尽”，便容易理解。“竟”作“境”字，《说文》找不到。查《玉篇》:“境，羁影切，界也。”于是方知，“境”乃是“竟”的区别字，它的出现当在东汉以后。“境”之“境界”一义，出现得更晚。《世说·排调》:“顾长康瞰甘蔗，先食尾。人问所以，云:‘渐至佳境’”。甘蔗难得两头甜，从稍向根的一头慢慢啃去，会越啃越甜，即“渐至佳境”。这里的“境”字已作“境界”讲，不过与诗人、画家“取境”的“境”仅仅在字面上相通，它的实际含义还是很不相同的。值得注意的是，魏晋以后大量译述过来的佛典里，“境”字不但多作“境界”讲，而且与诗境画境之“境”在概念上有内在的联系。例如，佛典要求佛徒从五蕴、十二处、十二界三个方面观察人及其面对的世界，目的是根据“愚夫”迷悟的不同情况，破“我执”之谬，立“无我”之境。东晋僧人释道安在《人本欲经注》里，描述这种最高境界说:“冥如死灰，电霆不能骇其念，火憔不能伤其虑，萧然与太虚其量，恬然与自造化俱。”其心理状态，使人自然地想到诗人艺术思维过程中心物交融、物我两忘的情景。人与世界接触，因关系的层次不同而有不同的境界。比如，为满足生理的'物质的需要，而有功利境界；因人群共存互爱的关系，面有伦理境界；因人群组合互制的关系，而有政治境界；因穷研物理，追求智慧，面有学术境界；因欲返本归真，冥合天人，而有宗教境界。宗白华先生认为，“功利境界主于利，伦理境界主于爱，政治境界主于权，学术境界主于真，宗教境界主于神。但介乎后二者的中间，以字宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是艺术境界。艺术境界主于美”。
王国维先生在他的《人间词话》中说，古今之成大事业、大学问者，没有不经过以下三种境界的:“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”(晏同叔)，此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”(欧阳永叔)，此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处”(辛幼安)，此第三境界也。能将境界作这样划分，非大学问家不能道也。
第2篇：试谈田园诗词的意境营造
试谈田园诗词的意境营造
试谈田园诗词的意境营造
--------在利川市诗词研讨班上的发言
利川团堡诗联分会
黄金山
对于如何营造好田园诗词的意境，我谈一下三点体会： 一 向毛主席诗词学习深邃的意境
刚才学习了毛主席诗词《答友人》,听了大家们很好的交流发言，是我对如何营造诗词的意境有了更新的一些认识和启迪。伟人毛泽东毛泽东作为一位杰出的政治家，其诗词自然包含政治色彩，但他的诗词具有很高的艺术价值。毛泽东既是政治家又是诗人。半个世纪以来，毛泽东在戎马空的战争年代和日理万机的繁忙岁月中，写下了许多雄伟壮丽的诗篇。他的这些作品内容贯通古今、涵盖中外，包举宇宙、震荡山河，使人读之无不为其豪迈精深、波澜壮阔、气凌霄汉的磅礴大气所叹服。纵观他的诗词，都具有鲜明的个性，都具有隽永的意境，具有博大精深、雄奇壮丽的特色。主要体现在他的诗词融通古今，豪情万丈、气势磅礴、奇壮瑰丽，而且妙用形象思维，富有深邃的哲理。
意境是一个古老而又颇具新意而且是一个意蕴丰富的美学范畴，它是人与自然、我与物、情与景和谐的自由统一。毛泽东诗词是意境之高者，尤其独具艺术魅力，给人以常读常新的感觉，掩卷而思，令人回味无穷，久久难以忘怀。毛泽东诗词的独特的意境美表现在：对古典诗词精通，继承、发展和创新民族传统诗词的光辉典范，主要体现在以下三个新观：毛泽东新的天人合一观，他能以独特的眼光对物我关系和天人关系进行艺术的处理，从中演绎出美的意境。他把人投影于宇宙万物之上，构建了以人为主体的新的天人关系。这种人不是自然的奴隶，而是自然的主人。从问天：“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”到比天：“欲与天公试比高”，到翻天：“天翻地覆慨而康”，“试看天地翻覆”，到换天：“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”，这种天和人及其相互关系，不是沿袭，而是别开生面，形成强烈的艺术张力，给人以哲理的启示和雄伟的美感。
二是新的时空观。毛泽东在构建诗词意境时，善于进行艺术思维，就是在空间上化大为小，在时间上贯通古今，时空交相辉映，恢雄壮阔。如《沁园春·雪》，从黄土高原的雪景联想到我国古代五位名人，一幅中华民族两千年的历史画卷展现给读者。再如《蝶恋花·答李淑一》，将天上人间、过去现在的悲欢离合融为一体，突破了传统的固有模式。还如《贺新郎·读史》“人猿相揖别，只几个石头磨过，小儿时节”，寥寥几句便勾画出了一篇人类起源史；“歌未竟，东方白”，他的目光不是停留在过去，而总是注视着明天的。他的时空观不是以人体所有的宏观尺度为限，而是较常人放大了若干个数量级的宇宙尺度。这种时空观是现代科学文化在文学作品中的一种渗透，从而使诗的意境更加壮阔高远。因而他的诗词常常告诉人们：世界和人类都在发展，过去诚然可贵，但未来更加壮丽辉煌，因此人类没有理由悲观，应该放眼美好的未来。
三是新的节序观。时间就是生命，节序更替就是生命热焰的喷射和流逝。从古至今，不知多少人感叹人生苦短，如屈原“日月忽其不掩兮，春与秋其代序。”，曹操感叹：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”但在毛泽东的诗词里完全看不到伤春悲秋的情调，也没有苦寒傲雪的套式，我们看到的是大自然的绚丽多姿和人生的壮丽。自然循环的节序对他来说不单意味着时光的流逝，还有生命火焰般的辉煌。他在《沁园春.长沙》中咏道：“看万山红遍，层林尽染，慢江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”把大自然的韵美与革命的奋发情怀结合为一体，道出了人生的意义，是积极而非消极的。毛泽东诗词中那种隽永的意境美，深深的蕴藏着“自强不息”的战斗精神。“泽东诗词体现了从打破古典和谐走向现代崇高的美学轨迹和伟大政治家兼伟大诗人的诗人心态。”读 毛泽东诗词，我们会情不自禁地为诗词中丰富的想象、宏大的意象。磅礴的气势和昂扬的激情等深深折服，毛诗包举宇宙、震撼山河的气魄，使人心潮激荡，兴奋不已。读过毛泽东诗词的人都会感受到，他的诗词气势博大恢宏，有一泻万里之势，给人以雄奇壮丽美感。这种风格特点表现在：流露着豪迈的情怀。毛泽东诗词是他的精神哲学的体现，是他个人情态的抒发。没有哀愁，极少失落感，表现出来的是那种无人能及的豪迈情怀。充满刚健，充满雄心壮志，充满雄才大略；他纵身大风大浪、搏击人生、奋发意志；他顶天立地，不屈不挠、坚韧无畏，他大敌当前，从容不迫，举重若轻、运筹帷幄、决胜千里。尤其是对社会人生的高度自信和豪迈追求，无不包含着鲜明的情感个性和豪迈的气魄。不同于一般诗人那样沉溺于自己狭小的感情世界、追逐个人小小的悲欢。他总是俯首天地，透视万象，从大处落笔，全局把握，显示出不同凡响的气势。④他登山则情满于山，临海则情溢于海，登高望远，视野开阔，体现了其博大的个性情怀。所谓诗缘情而发，毛泽东有如此豪迈的情怀，自然亦会流露于其诗词之间，在他的诗词中不仅有：“指点江山，激扬文字”的少年书生的豪迈，也有“万水千山只等闲”的以鼓舞士气的统帅的气魄的豪迈；有傲然独立、不屈不挠“冷眼向洋看世界”的政治家的豪迈，有“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”的大义凛然、无所畏惧的共产主义战士的豪迈；更有对中国革命成就感到自豪，对中国革命力量充满自信“过了黄洋界，险处不须看”的革命领袖的豪迈。豪迈的情怀是毛泽东不可抑止的生命和意志的冲力，是他对现实世界及其运动的独特感受和体验。因而豪迈的情怀是毛泽东诗词的一大特色。毛主席诗词不仅意象阔达，而且还有情真。毛泽东诗词充满革命感情，而这种革命感情是发自其个人的真情实感的，往往寄寓于景，在壮丽多姿的山河里寄情托意。他的诗词感情既真挚又豪迈，主要突出表现在《贺新郎·别友》、《七律·到韶山》、《蝶恋花·答李淑一》、《七律·答友人》等诗词中。特别是《贺新郎·别友》这首，全词都是爱侣柔情和革命豪情的高度统一。情真意切，读来让人感动无比。综上所述，是我学习毛泽东诗词，对领袖诗词意境的理解。用伟大领袖的诗词意境来指导我们田园诗词的创作，无疑是具有巨大作用的。二 向古人学习田园诗词清雅的意境：
意境，是我国古代诗人所极力追求的审美境界，是中国古典美学的艺术体验而提炼成的艺术境界。纵观中国文学史上富有代表性的田园诗人作品，包括陶渊明、孟浩然、王维等的山水田园诗，他们的意境创立都在于上虞发掘自然美，把自己的主观情志与自然山水相结合，努力做到情景相融，以“清”“淡”的意象群来形成以清旷冲淡为主的艺术风格，使诗以真入境，显得平淡自然，幽旷凄清，从而实现情景交融的意境美。山水田园诗以自然山水，田园景物，田园生活为审美对象，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，意境隽永幽美。写作上多用白描手法，艺术再现田园生活情趣或表现自然美，以其独特的艺术给人以审美享受。
王昌龄的《诗格》提出诗的境界分三种：物境、情境、意境。意是诗人由客观景物感发的主观情思。“境”是诗人的主观情思对客观生活进行艺术改造而创造出的景象与氛围。田园诗词意境的基本精神，就是要求情与景的浑然融合，使感情的物象心灵化，而心灵也借助形象化的形式表现出来。同时还又能超然物外，以特定的形象触发丰富的艺术想象，给人以无限悠远的联想和想象空间，带给人深刻的精神力量。意境是山水田园诗的灵魂。完美的意境是诗人与自然，主观情感与客观境物，无形之情与有形之景的和谐统一，是情与景的高度统一。所以田园诗词的意境美就主要表现在以下三个方面：（1）平淡自然之美：不雕琢，不假借，不著色相，重在平淡的语言来凸显纯真的情感。（2）以真入境之美：王维国认为：“能写真景物真感情者，谓之有境界。”真人才能写真文，真文才能传至情。这也是诗歌乃至一切文学作品成功的关键。由诚而言，由言而诗，心口别无二物，只有真率自然地抒写才能创造出清新隽永的意境。比如我2015年发表在《湖北诗词》的那首词《水调歌头.种菜抒怀》：烦恼尽驱走，种菜显风流。青山从此容我，心不羡封侯。一地黄瓜熟透，闹市挣钱换酒，柴米且无忧。知足有常乐，挚爱暖心头。当年志，往昔梦，为何求？拼将热血，浇灌荒野染花丘。赤手归来依旧，茅屋天穿地漏，不怕贼来偷。撒手西天去，成佛上莲舟！就是几句老实话，平淡中含有个人情感。（3）幽旷凄清显示美：杜甫关心民生，但是很有个人急愤，外向的与不平污浊抗争，为此一生耗尽。而孟浩然怀才不遇，却是逐渐内向，净化心灵，淡化心中的恨満，使自己的心灵趋于超脱，到达飘逸旷达。我学习田园诗这几年，先是有点杜甫，慢慢也就有点变得孟浩然......。如孟浩然《夜归鹿门歌》山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。全诗虽歌咏归隐的清闲淡素，感情真挚飘逸，于平淡中见其优美，真实。这首诗的题材是写 “夜归鹿门，读来颇象一则随笔素描的山水小记。因它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实 质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。诗人以谈心的语调，自然的结构，省净的笔墨，疏豁的点染，真实地表现出自己内心的体验和感受，动人地显现出恬然超脱的隐士形象，形成一种独到的意境和风格。前人说孟浩然诗“气象清远，心悰孤寂”，而“出语洒落，洗脱凡近”（《唐音癸签》引徐献忠语）。这首七古从艺术上看，诗人把自己内心体验感受，表现得平淡自然，优美真实，技巧老到，深入浅出，是成功的，也是谐和的。也正因为诗人真实地抒写出隐逸情趣，脱尽尘世烟火，因而表现出消极避世的孤独寂寞的情绪。先写渡口的喧闹，再写居所只有自己独来独去的幽静。因为东汉时的著名隐士庞德公也曾在这里住过，追慕和自照便自然地融为一体，浑然成篇。如我发在《中华诗词》论坛的诗《快乐卖菜》：“早起迎风上大街，一肩蔬菜价钱乖。栽花只是做游戏，挖地犹如打纸牌。仰望云星牵旧梦，低头履步敞胸怀。何须呼唤老天应，自种青山乐未来。”诗发出后,一些论坛纵议员、版主和知名老诗人评价说：此诗“自然得趣”，“自然清新”“心怀淡雅，热爱生活，于细微之处见乐观精神”，“田园生活，怡然自乐。激赏颌联。非常形象”。州诗联主席杨斌儒先生看后看上选入《清江璞韵》。所以学习、继承、借鉴、发扬古代诗人写作田园诗的意境和技巧，也是我们今天写好田园诗词的一个重要因素。
三、实践构建田园诗词意境的几点体会：
我是2015年5月受刘守钦和陈雄田老先生寻找到清源中学，才参加利川诗联学习的，以前只是写顺口溜，写诗没有基础，写词是乱凑，格律也不过关。十年来在诗联多位老师和专家的指导下，十年不断地天天学习写诗，坚持实践不松劲，终于有了一点微小的进步。古人说：“十年磨一剑”。我如今还不是剑，最多算一把刮胡刀。但是在不断地的练习中，感到写好诗首先就要去追求意境。在我就把自己营造是的意境的体会写成了《巧借妙寓优化诗词意境》《例谈诗的意象组合方式》两则文字，先后发在《清源吟坛》2009年第七期和2010年7期。接着就是按自己的经验去练习，日前总练习的诗词达到4万5千多首，其中田园生活诗就超过三万，虽然还是写不好，但是体会还是多的。起码认识到：意境的特征是“虚实相生、意与境谐、深邃幽远”。其中的“深邃幽远”是指意境的本质特征。深邃幽远是指在作品的表层下，含有更深更远的含义，推演之，就是指含有“言外之意”。田园诗也要有言外之意，我目前还远远达不到。所以只有将一些入门的体会坦诚的说出来与大家交流，希望获得指导，以促进利川诗联文化的发展。体会一：结合自己的生活，找对自己写作的诸多材料。生活是一切文学作品的源泉。也是写好诗词的不竭源泉，关注社会生活，关注时代人生，关注民生忧乐，只要你用心关注，都能写出富有时代精神的好诗词。但是我们初学者首先要学会关注自己的生活，因为自己也是社会一份子，也是民众一份子。因为你不可能一下熟悉渗透洞察社会的各方面，而你完全了解自己的成长和曲折。如果你一开始就去选社会大题材去写诗，即使语言流畅，格律完美，也不过是空洞的漂亮的口号和空话。因为没有生动的细节的诗词是很难感动人的。所以写诗词最好把自己的人生经历作练习材料，这里有你的喜怒哀乐，有你的悲欢离合，用诗词表达出来一定能感动许多人。我在练习诗词时就是这样的，把自己的童年、军旅、教坛、务农、卖菜、得病、获奖......等忧乐全部写进诗词，我出版的《卧薪齋诗稿》《卧薪齋词集》就是我生活的记录。我写的生活绝句135首，全部选入《当代诗词百家汇编》。退休后，写我的退休生活，包括写诗，学画，练书法，种菜、卖菜都成了我写诗的材料，所以许多网友评价我的诗很实在，不空洞，虽不华丽但很朴实，富有浓厚的生活气息，真情感，是土里刨出来的汗水珍珠。如我的词贺新郎：山居情怀一组—其三 隐居快乐：“夕照青鸾秀，隐山居，耕耘习韵，养生延寿。戎马园丁心熬尽，志在追求不朽。业未竟，人成老叟。利用余生勤读史，将三坟五典来研究。把世事，慢参透。
荷锄挑粪田间走，灌青蔬，满园碧玉，一塘香藕。更写诗挥毫浓墨，笔伐欺天群丑。亮高节，清风细柳，潇洒自由行宇宙。仿苏辛，贫贱持操守。松柏竹，是良友。”等就是生活的实际写照，所以在《诗词天下》网评为精华作品。自己的生活，是写好诗的最好材料。这里再不多说。体会二：结合自己的个性，找到自己写作对路的风格。大凡好诗，都有自己的个性，个性就是特色，个性就是风格，有个性的诗词才是好诗。起码他不亦步亦趋，人云亦云。诗的风格、流派多样，你要写好诗词，就要在众多的流派风格中选出最适合你自己的，这样坚持下来写，你就一定迅速走向成功。倘若你今天豪放，明天婉约，后天又风花雪月，那你一定是迷茫的，即使写100年也不会大有建树。我的诗现在基本有了自己的特点，就是朴实，流畅，富有大气和豪放。这不是我自己说的，是许多知名的诗词老者，网友版主文学网站评价。我反正是写诗好玩，不再乎人家说我好坏，但能有此评介，我早就心满意足了。所以，我现在一天不发诗出去，就有近百网友询问........找对风格，展示个性，也是写好田园诗词的，形成田园诗词美好意境的一个方面。体会三：结合自己的爱好，排好自己每天练写的时间。学诗十年来，我对写诗词有了兴趣，已经成为我每日生活的一个组成环节，就像要喝水吃面条一样，不可缺少，每天至少写个三五首，有时十多首。2010年归隐农家后，每天下地劳作，练书法，学画画，当数个诗词论坛的版主，有时还要参与文化活动，参与镇上关工委的活动，但是每天我都要写诗词，耽误了就要补起来，即使是躺在床上，也要用笔记本打出几首绝句的稿子，第二天纳入电脑。2014年6月到2015年5月，在编辑团堡镇乡土文化大书《石龙古镇》的时间里，我对《石龙古镇》四易构思，五改其稿，由起先的初稿80万字，修订到64万字，每天我都要改稿，写稿，打字.....每天很忙，很紧张！但是我依旧坚持写诗词，保证每天在五六个诗词网上发诗词3--5首，评价诗友作品10---20首。我下地时一手拿锄头劳动，脑筋却在构思诗词，回家一放下锄头，汗水未干，就在电脑上写作出来。如今《石龙古镇》已经由中国文史出版社出版，国家图书馆收藏，已经流到国外，短短的一个月，读者达到数千人，我虽然有点儿劳累，但很是欣慰！十年多来，我的诗词大多数是在走路时、劳动时、睡觉时、登山时，提水时下棋时构思成的。特别是我的“山居诗人下象棋的”用炮一组，用车一组，用马一组、用兵一组，用士相一组和咏将帅一组，均得到诗词网站好评，被湘韵文学网作精华收藏！下象棋是田园乐趣，乐趣而成好诗，岂不快哉！体会四：利用网络平台，结交一批真正的诗词朋友。
要学习写诗，写出富有意境的好诗，就要舍得投入，舍得下功夫。我回到山野，在偏僻的山沟里学习写诗，那是没有好条件的。没有条件自己要努力创造。我节省自己的烟钱、酒钱、用自己买菜的钱，先后花去2万6千多元，从五里外的集镇牵来网线，买回电脑，学习打字，选择优秀的诗词网站上网，给自己搭起诗词学习的网络平台。先后在《中华诗词》《九州诗词》《华美诗词》《江湖诗词》《诗词天下》《舞文弄墨》《湘韵文学》《东方诗画》《湖北诗词》《香港诗词》《九十九》等十多个网站交流，从普通会员到担任首席或任版主，在全国各个省市结识了一批富有诗词功底的为人正义，富有正气的老诗人和年轻后秀，长期保持每日交流。在和这些老诗人的真诚交流和鼓励下，我得到很大提高。我的诗词对联作品先后在黑龙江公安厅、上海、海南、湖北举办的一些诗刊发表，在《中华家园》《中华诗人》《大别山》《南英诗词》《九州诗词》《芙蓉诗辑》《鹤鸣》等刊物发表。还获得省老干局的诗词奖励。全国有30多个优秀诗人给我寄来他们的诗集，（其中还有中国民主党派的诗人，有香港的老诗人），他们乐意和我交流。上月陕西政协，给我寄来精美的《千古功臣》，纪念杨虎城120年诞辰的专辑。我的诗和对联均有入选。前几天湖北老诗人刘南姟先生给我寄来诗集《琼琚集》，云南诗人张有福（网名二无居士）要出诗集，请我写评点和诗评。这些老诗人对我的鼓励、激励是我继续学习写诗的动力。由此，我感到欣慰。我是孤僻人，不善于交际，但是在网络上，“有朋至远方来，不亦乐乎！”由此我感觉到学习写诗，要营造自己诗词的意境，就要善于利用网络学习。今后我继续保持我的风格，坚持写以田园生活为主的诗词，已是快乐晚年生活，当然也想为传承祖国文化精华在做一点贡献。下边读一首发表在《清江璞韵》上的一首词，作为结束。凤凰台上忆吹箫.酷爱写作：窗亮疏星，烛燃昏影，用心挑字篇谋。隔世声尘语，食素囊羞，浓墨凝情惬意。亲历事，日写无休。人消瘦，精神得乐，卷著丰收。悠悠。退林卸甲，高卧夕阳红，将我心留。把欲情消净，文笔安修。千万回萦思就，身躲在，茅舍云楼。从头序，精编格言，锻铸吴钩。谢谢大家！多多指导！中华诗词论坛》评点黄金山的草根诗七律：草根组歌其六 天星草频年坐地看沧桑，灿似天星衬月凉。细叶难逢高使节，贱生爱近矮茅房。真心真意献钢骨，大乐大悲捐热肠。小朵新花开大片，东风不占自扬香。本主题由 闲心若水 于?昨天?21:01?加入精华
第3篇：意境唯美诗词
意境唯美诗词
导语：诗词，是指以古体诗、近体诗和格律词为代表的中国古代传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一。下面是小编为大家整理的意境唯美诗词，欢迎阅读。
1、 相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。
2、 恍惚中，时光停滞，岁月静好。宛如十年前。
3、 相思相见知何日？此时此夜难为情。－李白《三五七言》
4、 尘埃落定，洗尽铅华，是谁为她袖了双手倾了天下？又是谁拥得佳人，陪她并肩踏遍天涯？
5、 没有曾经的花前月下，何来今时的思君天涯？
6、 兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。－张可久《塞鸿秋》
7、 开始想念，那曾经握在手中苍凉的岁月，以及那一片灿烂的江湖。——还有那些曾经爱过恨过的人们。
8、 我洒千斛明珠铺这一路，梦醒时，都归入尘与土。好听唯美的诗词
9、 多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。
10、 谁的指间，流转的是你淡淡的娇颜？
11、 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
12、 恍恍惚惚，迷迷荡荡。我想起奉天的沈水，雨润的时节，
第4篇：山水意境诗词
山水意境诗词
《饮酒 其五》
年代: 魏晋 作者: 陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
《雨过山村》
年代: 唐 作者: 王建
雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。
妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。
《湖口望庐山瀑布泉》
年代: 唐 作者: 张九龄
万丈洪泉落，迢迢半紫氛。奔飞流杂树，洒落出重云。
日照虹蜺似，天清风雨闻。灵山多秀色，空水共氤氲。
《下陵阳沿高溪三门六剌滩》
年代: 唐 作者: 李白
三门横峻滩，六剌走波澜。
石惊虎伏起，水状龙萦盘。
何惭七里濑，使我欲垂竿。
《杜陵绝句》
年代: 唐 作者: 李白
南登杜陵上，北望五陵间。
秋水明落日，流光灭远山。
《万山潭作》
年代: 唐 作者: 孟浩然
垂钓坐盘石，水清心亦闲。
鱼行潭树下，猿挂岛藤间。
游女昔解佩，传闻于此山。
求之不可得，沿月棹歌还。
《生查子·旅思》
年代: 清 作者: 吴伟业
一尺过江山，万点长淮树。
石上水潺潺，流入青溪去。
六月北风寒，落叶无朝暮。
度樾与穿云，林黑行
