《弟子规》的艺术成就赏析
第1篇：《弟子规》的艺术成就赏析
《弟子规》的艺术成就赏析
导语：《弟子规》作为中国启蒙文学中最具影响力之一的文学作品，其艺术魅力及成就是巨大的。今天，小编就和大家一起来探讨一下《弟子规》的艺术成就有哪些。
《弟子规》的艺术成就
《弟子规》上承《论语》，中承《三字经》，是儒家典籍的代表，是训蒙经典，具有很高的艺术成就，主要表现在以下几个方面：
(一)结构先总后分，章目清楚明晰
《弟子规》以《论语》“学而篇”孔子语作总叙，引出孝、弟、谨、信、泛爱、亲仁、学文等的六部分内容，可以说高屋建瓴、提纲挈领，结构十分严谨。而且，六部分之间也有先后顺序之分，强调先学做人，后学文化，这种内在的逻辑顺序是值得我们注意的。孝悌是对内维护家庭稳定的规范，谨信是对外处世的准则，泛爱、亲仁是修身的目标，学文是发展的基础，可见，《弟子规》的各部分内容既相对独立，又互相联系。因此，《弟子规》的结构体系是森严的，结构布局合理、严谨，确有独到之处。
(二)内容传承儒家思想，闪耀着睿智的光芒
《弟子规》从总叙到分叙，各部分内容无不与儒家思想一脉相承，闪耀着儒家思想特有的智慧光芒，主要有以下几点：
1、强调孝悌伦理，维护家庭稳定
我们知道，儒家宣扬修身、齐家、治国、平天下的理论，也就是说先修身而后齐家，齐家而后治国，治国而后平天下。可见，修身在儒家理论体系中居于何等重要的位置。那么，如何修身呢?《弟子规》告诉我们，首先要遵守孝悌之道。如果一个人不守孝悌之道，那么这个人的家庭成员之间一定不能和睦相处，因此这个人的家庭一定不能稳定，就会出现父母与子女反目，兄弟姊妹吵闹隔阂的情况。因此，守孝悌是最基本的做人道理，是维护家庭稳定的基础，作者把孝悌摆在首位，就不难理解了。
2、强调亲仁信念，明确修身目标
《弟子规》所讲的泛爱亲仁信念，其实都在强调一个“仁”字。“仁”是儒家思想的核心，统治者要行仁政，老百姓要讲仁义，这对维护封建王朝的稳定是有重要作用的。我们今天提出构建和谐社会的目标，仍然需要提倡儒家的仁爱思想，因为这是社会稳定的重要基础。“仁爱”是要修炼才能具有的，心中有大爱、仁义，才能行仁爱之事，做仁爱之人。一个有仁爱的人，在修身方面就达到了一个较高的境界，我们就可以说这个人是品行高尚的。如果我们人人都是有仁爱之心的人，则何愁这个社会不和谐呢?
3、强调谨信准则，确立做人规范
《弟子规》主张做人要严谨、谨慎、诚信、内省，这是做人的规范要求。一个人如果能严谨做人，那么，他就能养成良好的生活起居习惯，就会给人做事稳重的印象，就更能获得别人的好感。一个人处世谨慎，他就不容易犯错，就能远离祸事。一个人如果诚实守信，就能获得大家的信任，那么，他做事就会得到更多人的帮助，就更容易成功。一个人如果能懂得内省，知道见贤思齐，那么，他就能德艺渐进，远离错误。因此《弟子规》强调的谨信准则，是我们立身行事的规范。反观当今社会，因为不严谨做人而犯错甚至犯罪，因为不诚信做事而坑害百姓，损害公众利益的事件不胜枚举，从山西毒酒事件，到苏丹红事件，到三鹿奶粉事件，再到潲水油事件，哪一件不让人触目惊心?面对这样的事实，我们不禁要问：人的诚信都到哪里去了?讲到这里，我想，我们这个社会太需要《弟子规》这样的经典来重建人的道德体系，构筑人的道德底线了。4、强调学文方法，阐明学习要义
《弟子规》以简明的语言告诉了我们正确的学习方法，并提醒我们在学习过程中需要注意的小节。学习方法虽有千百种，但基本的原则和规律还是明确的，掌握了基本的学习方法，则万变不离其宗。我们只要掌握了正确的学习方法，用心学习，养成良好的学习习惯，那么，我们就不会担心学习学不好。《弟子规》强调的读书“心眼口三到”法，很值得我们学习，其强调的读圣贤书的要求，也值得我们谨记。
(三)语言仿照《三字经》，一段一韵琅琅上口
《弟子规》的语言仿照《三字经》，三字为一句，四小句为一段，每段押一韵。如“圣人训”的“训”和“次谨信”和“信”字，“而亲仁”的“仁”字和“则学文”的“文”字押韵，这种押韵的句子读起来琅琅上口，易读易记。当然，《弟子规》的押韵不像唐诗那样一韵到底，因为受到内容的限制，也不可能做到这一点。《弟子规》的语言是每四小句换一韵，这种语言风格配合了内容的'需要，体现了其灵活多变，形式服从内容的特点。《弟子规》的韵脚有“信、文、懒、承、定、变、亏、伤、去、羞、贤、声、怨、床、绝、生、中、泯、后、到、能、立、余、坐、宜、移、兄、时、手、切、秽、家、则、丑、敬、髀、棱、人、略、问、扬、明、偷、悭、焉、巧、之、传、错、糊、管、跻、警、励、戚、却、亲、恶、辜、载、高、大、訾、新、扰、说、勉、作、亏、少、已、长、宽、言、稀、媚、坏、真、要、起、通、义、正、端、病、处、志、致”，共88个韵脚。其中，有3处重韵未统计，分别为“少、人、之”。另有一段较特殊，为“事诸父，如事父;事诸兄，如事兄。”，算一韵。从押韵角度考虑，个别字的读音要以押韵标准去判断，如“出则弟”部分的“骑下马，乘下车，过犹待，百步余。”当中的 “车”应念“jū”，不念“chē”，与“余”字押韵。“信”这一部分的“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。”当中的“乐”念“yuè”,不念“lè”，愉悦之意，与“却”字押韵。有些句子尾字用今音去读不押韵，但古音是押韵的。这种情况还有几处，此不赘述。这种现象反映了语音的古今演变情况。
四、新时期如何传承和弘扬《弟子规》思想及文华精华。
《弟子规》闪耀着如此睿智的光芒，其思想文华的光芒足可照亮我们的心灵，帮助我们构筑道德的底线、和谐的基础。在新的时期，我认为可从以下四个层面传承和弘扬《弟子规》思想和文华精华：
(一)学校层面
1、开展诵读经典活动;
2、开展礼仪教育活动;
3、开展感恩教育活动;
4、开展诚信教育活动;
5、开展理想信念教育活动;
6、开展仁爱教育活动;
7、开展学法教育活动;
8、开展优秀传统文化进校园活动;
9、注重校本文化与优秀传统文化的结合;
10、注重校园显性景观与优秀传统文化的结合。
(二)教师层面
1、倡导教师加强对优秀传统文化的学习;
2、要求教师诵读《弟子规》并取其精华;
3、要求教师通过学习《弟子规》加强师德修养;
4、要求教师引导学生学习《弟子规》，进而加强对优秀传统文化的学习;
5、要求教师积极参与弘扬优秀传统文化的活动;
6、要求语文教师做弘扬优秀传统文化的传承者、引路人;
7、鼓励教师开设优秀传统文化讲坛;
8、鼓励教师撰写读书心得体会及文学鉴赏、理论研讨类文章、论文;
9、鼓励教师开设优秀传统文化经典鉴赏选修课。
(三)学生层面
1、倡导学生诵读《弟子规》原著;
2、倡导学生诵读儒家经典;
3、倡导学生撰写读书心得体会;
4、倡导学生加强礼仪修养;
5、倡导学生培养感恩情怀;
6、倡导学生树立诚信观念;
7、倡导学生树立远大理想;
8、倡导学生树立仁爱思想;
9、倡导学生注意掌握科学的学习方法。
(四)社会层面
1、从小学开始倡导诵读《弟子规》;
2、大力开展诵读中华传统文化经典活动;
3、大力弘扬儒家思想及文化;
4、开展读书及征文活动;
5、开辟读经典学者讲坛;
6、在全社会开展感恩、诚信、仁爱、孝悌教育活动;
7、大力开展“八荣八耻”学习实践活动;
8、在城市著名景点、街道广告牌、宣传栏中设置体现《弟子规》及儒家文化精华的经典语句。
第2篇：《弟子规》赏析
《弟子规》赏析
《弟子规》是中国文学史上影响力仅次于《三字经》的文学作品，原因无他，就是其内容关乎一些为人处世的道理，指引着芸芸学子们启蒙开化。下面小编就给大家简略介绍一下这本好书吧。
一、《弟子规》简介
《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀(公元1662年至1722年)，是清朝康熙年间的秀才。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，用以启蒙养正，教育子弟。《弟子规》这本书影响之大仅次于《三字经》。“弟子”是指一切圣贤的弟子，“规”是规范、道理之意。也就是做人应尽的规范，应尽的道理。《弟子规》共360句，计1080字。
二、《弟子规》的主要内容
《弟子规》分为七个部分，分别为：总叙、孝、弟、谨、信、亲仁、学文。下面对七个部分的主要内容作简析。
(一)总叙
《弟子规》总叙引用《论语》“学而篇”语：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”(2)这成为全书的总纲，下面的内容均是对这一总纲的解释和阐发。由总叙可见，《弟子规》实是儒家思想的传承之作。
(二)孝弟
1、入则孝
这部分内容主要讲如何孝顺父母。从如何对待父母的呼唤、命令、教育、责备，到如何让父母过得安稳、放心，到如何关心、侍奉、劝谏父母，最后讲父母去世如何守丧之礼。作者通过很具体的日常琐事，教育弟子什么是孝顺，应如何孝顺。
2、出则弟
这部分内容主要讲如何遵守长幼之序。从兄弟如何相处，到长幼如何相处，作者从礼的角度，说明兄弟和睦、尊长敬老的具体标准和做法，强调“弟”(音tì，通悌)是做人之道。
(三)谨信
1、谨
这部分内容主要讲做人应当谨慎、严谨。从睡眠起居，洗涮穿衣，到饮食习惯，到步履姿态，到待人接物，到禁赴场所，到入门穿堂，到借物原则，无不从细处着手，通过点滴的积累养成良好的品行。
2、信
这部分内容主要讲做人应当守信。从语言应谨慎，不应轻诺开始，到说话应清楚不应模糊，到不说人短长，到见贤思齐，到注重内省，到学人之长，到如何交益友，远离损友，到知过能改，作者告诉我们何为诚信之人，如何做一名诚信之人。
(四)亲仁
1、泛爱众
这部分内容主要讲做人应当有博爱之心。从人皆须爱讲起，到行高才大服众，到如何做一个有博爱之心的人。作者强调要爱别人，即爱大众，也就是说众人皆有可爱之处，因此要学会爱别人。
2、亲仁
这部分内容主要讲做人要亲仁。何谓“仁”?子曰：“克己服礼为仁。”(3)“仁”就是守礼，就是爱人，就是有仁爱之心。作者强调亲仁对做人具有重要意义，是修身聚德的主要内容。
(五)学文
这部分内容主要讲如何学文。作者指出了学文的重要性，学文的方法，学文的注意问题，强调要读圣贤书，不可自暴自弃。
三、《弟子规》全文
〈总 叙〉
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
〈入则孝〉
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
〈出则弟〉
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜
近必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
<谨〉
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明
用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难
〈信〉
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
〈泛爱众〉
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言
〈亲仁〉
同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏
〈余力学文〉
不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
《弟子规》虽只有短短的千余字，但却包含了深刻的人生哲理，蕴含着深厚的文化底蕴，我们学习《弟子规》，关键是要领会书中透露出来的道德规范、处世准则，用以指引自己的人生航船。我相信，只要我们深刻领悟书中要义，我们就不会在社会的惊涛骇浪中触礁，就不会在人生的艰难跋涉中迷途。
四、词句注释
1.弟子：旧时对学生或年纪小人的称谓。
2.圣人：指孔子。
3.弟：同“悌”，尊敬、顺从兄长。
4.文：文献、典籍。
5.勿：不要，不。
6.教：教育，教诲。
7.责：责备、责骂。
8.顺承：顺从地接受。
9.省（xǐng）：问安，请安。
10.定：服从父母安定地入睡。
11.反：同“返”，返家，返回。
12.常：固定不变，保持常规。
13.变：变化，改变。
14.擅为：擅自做主，盲目行动。
15.苟：如果，若是。
16.子道：为人父母之道。
17.亲：父母。
18.好：喜好，爱好。
19.力：尽力，努力。
20.具：置办，准备。
21.谨：认真、严肃、恭敬的态度。
22.去：去掉、除去。
23.贻：遗留，此处引申为带给。
24.羞：羞耻、耻辱。
25.何难：有什么困难，不难。
26.方：才。
27.过：过错，过失。
28.怡：和悦。
29.柔：柔和，温和。
30.入：听取，采纳。
31.随：紧接着，跟随。
32.挞：鞭打。
33.疾：疾病。
34.丧：跟死了人有关的事情。这里指守丧。
35.悲咽：因悲哀伤心而哭泣。
36.居处变：举丧期间，子女的日常生活起居应当有所变化、简化，以示孝道，如夫妻分居、禁食酒肉等。
37.绝：杜绝，戒除。
38.丧：丧事。
39.礼：礼节。
40.事：对待，侍候。
41.友：友爱。
42.恭：恭敬。
43.睦：和睦。
44.在中：体现在其中。
45.忿：愤怒，怨恨。
46.泯（mǐn）：泯灭，消失。
47.坐：坐，坐下。
48.走：行走，走路。
49.呼：呼喊，呼唤。
50.代叫：就代为呼唤。
51.呼名：直呼姓名。
52.见（xiàn）能：炫耀自已的才能，见，同“现”。
53.疾趋：快步走上前。
54.揖（yī）：作揖，古时的一种拱手礼。
55.恭：恭敬。
56.骑：骑在马上。
57.乘（chéng）：乘坐在车中。
58.过：长辈走过去。
59.扰：还，还要。
60.待：等待。这里指在原地稍等片刻。
61.乃：才能。
62.趋：走快。
63.诸父：伯父，叔父。
64.诸兄：堂兄堂弟。
65.盥guàn：洗脸，洗手。
66.辄：立即。
67.顿：放置。
68.秽：弄脏。
69.华：美观。
70.分：名分，职分。
71.称：和家里的身分相称。
72.则：规定，一定的数量。
73.阙：门槛。
74.跛：偏。
75.箕距：两腿叉开蹲着或坐着。
76.髀：大腿。
77.棱：物体的棱角。
78.虚：空。
79.盈：满。装满东西。
80.扬：高，扩大。
81.傥：通“倘”，假若。
82.悭：吝啬，小气。
83.诈：欺骗。
84.妄：胡言乱语。
85.奚：何，怎么。
86.惟：只有，只要。
87.是，恰当，无误。
88.佞：会说动听的话。
89.的：鲜明，明白。
90.道字：说话吐字。
91.舒：流畅。
92.不关己，莫闲管：《孔子家语》“无多事，多事多患。”
93.纵：虽然。
94.跻：登，上升。
95.省：检查自己的思想和言行。
96.戚：忧患，悲哀。
97.友：友直，友量，有诚信。
98.直谅士：正直诚实的知识分子。
99.非：用作动词，做坏事。
100.辜：罪，罪过。
101.覆：遮盖。
102.载：承担。
103.言大：夸大其词，吹嘘。
104.訾：诋毁，怨恨。
105.勿谄富，勿骄贫：《礼记·坊记》“小人贫斯约，富斯骄，约斯盗，骄斯乱。”
106.已：停止。
107.端：直，正。
108.信：的确，确实。
109.札记：分条记录，作为参考的文字。
110.卷：卷轶，书本。
111.束：捆绑。
112.齐，整齐。
113.圣书：指儒家经书。
114.屏：除去，放弃。
115.驯：渐进，逐渐。
116.致：达到。
五、主题思想
《弟子规》的中心思想围绕《论语·学而》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”而阐发。主要包括：
1.孝亲敬长
儒家认为，德行最根本的就是孝道，所有的道德都建立在孝道之上，一切善心都从孝心开始，《弟子规》全文讲的主题就是孝。
孝是做人的根本。《弟子规》开篇的“首孝悌”就强调了孝的地位和重要性。古人云：“水有源，木有本，父母者，人子之本源也。”人之所以能立于天地之间，是因为底下有根，根就是自己的父母，能不忘报答父母的养育之恩，才能对他人以及社会怀有感恩之心。对父母的关怀要从生活中的一点一滴做起。“冬则温，夏则清，晨则省，昏则定”，在生活上要关心父母，每天早晚向父母请安。“出必告，反必面”，不论是外出还是回来，都要告知父母，不让父母为孩子担心。孝敬父母，不仅要养父母之身，在物质方面满足父母的需要，让他们衣食无忧，更重要的是养父母之心，让父母快乐。“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞”，养父母之心的另一层含义就是要把自己的事情做好，把自己的日子过好，不让父母操心。要修身养性，洁身自好，让父母因自己的德行而骄傲：要勤勉工作，报效社会，让父母因自己的成就而自豪。“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”，父母呼唤，要立即应答，不可怠慢；父母交代的事情，要立刻去做，不可偷懒。
“国以人为本，人以德为本，德以孝为本。”《弟子规》从个人修为做起，具有很强的实践性和可操作性。它强调做人要从人性的原点——“孝”出发，首先修养身心，当德行充盈，在家就可以让家庭和谐，全家长幼有序，共享天伦，治理国家就能起到身先士卒、以身作则的'表率作用，从而带领并影响自己的团体、国家，共同建设幸福家园，共谋和平安宁；相反，一个对自己的父母都没有孝心的人，更不会爱护别人和社会大众，这样的人即使能力再强也难以担当起社会的责任，说不定还会造成更大的危害。
2.慎行谨言
《弟子规》中，“谨慎”一词的含义对于方今的社会秩序建设的启发可以归结为：其一，社会生活中务必要谨慎于细节：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。”人们常说：细节决定成败，社会秩序的构建，社会和谐的构造在很多情况下，都能从细枝末节中窥出，墨子说：“昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。”一个社会秩序的细微之处，两个社会秩序的细微之处出现扭曲，对于社会秩序的运转并无大碍，但无数个社会秩序的扭曲堆积到一处，如是楚王爱细腰，而国人多饿死的惨状就不可避免。所以《弟子规》将“谨慎”落脚在留意于细节。
其次，良好社会秩序的确立要求社会成员务须谨慎彼此间的交往，其核心之要义即有所为而有所不为，例如交友当交益友，勿交损友，待人接物，更当小心翼翼，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，完成个人的社会分工，安守本分，不要越俎代庖，而要持一种事不关己高高挂起的心态。
再次，每个社会成员都要拥有一种自反省的精神，是非之心，廉耻之心，恻隐之心是儒教思想中对于人之为人的定位，并将这三种“心”作为先知先觉赋予人类的三种济世情怀。所以，在社会生活中，为了捍卫共同的社会秩序，每个人都要谨慎的解剖自己，对照着圣贤的教诲，祛除一切利小、损群体的利益诉求，推及此心用之于塑造社会秩序之平稳。
3.讲求诚信
《弟子规》把诚信作为评价一个人德行的重要指标。“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”，“事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错”。儒家认为，在待人接物中，人们所说的每一句话，都要以诚信作为基础，做到“言必信，行必果”，自己做不到的事情，不可轻易许诺，因为“一言既出，驷马难追”。
4.爱众亲仁，善以待人
《弟子规》中的爱，成为一种大爱，先用“见人善，即思齐”“非圣书，屏勿视”的方式提离个人修养，然后从爱亲人开始，进而爱国家、爱整个天下。当爱推己及人，当朴素的亲人的情感发展为爱他人、爱国家、爱世界的情感时，爱的境界就得到了提升，人的精神境界也得到了升华。
5.学习规范及能力
《弟子规》要求“行有余力，则以学文。”做到了孝、悌、谨、信、爱众、亲仁之后，才可以学习技能、知识。道德教育与文化知识教育并重，而实际上二者在实践过程中并不存在矛盾，而是并行不悖，相辅相成的。
《弟子规》认为“不力行，但学文。长浮华，成何人。但力行，不学文。任已见，味理真。”对于孝、悌、谨、信、爱众、亲仁这些应该努力实践的德行，如果只是在学问上研究探索，却不肯亲身力行，这样最容易养成虚幻浮华的习性，《弟子规》中，“同是人，类不齐。流俗众，仁者希。”同样是人，却良莠不齐，随流俗者多，有仁德者少，人们之间的智力差距是有限的，而差距渐渐拉开，是因为人们在道德修养、人格品行上有一定的差异。
第3篇：钢铁是怎样炼成的艺术成就
钢铁是怎样炼成的艺术成就
同现实社会中的人一样，艺术作品中各个人物的基本品质也主要是通过他对当时社会的基本矛盾的态度体现出来的。奥斯特洛夫斯基在塑造保尔的形象中，卓有成效的体现了这个观点。热烈地向往真理，奋不顾身地投入革命，慷慨无私地把自己的一切献给人类最壮丽的事业。这象一条红线贯串在保尔形象的始终，也犹如一个人的神经中枢支配着保尔的一切言论行动和思想感情。
在塑造保尔的形象时，奥斯特洛夫斯基不仅特别注意他的主导面，而且还不惜笔墨给保尔以多方面的描绘，甚至对那些无关紧要的品质和特点也不忽视。例如，[2]我们逐渐地了解到保尔是一个热心的钓鱼人，游泳的能手，出色的拳斗家和手风 琴家，还是一个跳舞迷和象棋健将，又是一个感情丰富、具有诗人气质的青年——如当他发现部队里骑过的那匹割去了一只耳朵的灰马时，便猛扑过去，抱住它的颈根又抚摸又亲吻，好象碰到了久别重逢的战友。病后刚恢复健康时，面对窗外樱桃树枝上叽叽喳喳的灰胸麻雀，也要攀谈几句。他甚至还注意到麻雀一边活跃地啄自己身上的羽毛，一边胆怯地用狡猾的小眼睛
第4篇：红楼梦艺术成就
《红楼梦》是一部百科全书式的长篇小说。它以一个贵族家庭为中心展开了一幅广阔的社会历史图景，社会的各个阶级和阶层，上至皇妃国公，下至贩夫走卒，都得到了生动的描画。它对贵族家庭的饮食起居各方面的生活细节都进行了真切细致的描写，园林建筑、家具器皿、服饰摆设、车轿排场等等描写，都具有很强的可信性。它还表现了作者对烹调、医药、诗词、小说、绘画、建筑、戏曲等等各种文化艺术的丰富知识和精到见解。《红楼梦》的博大精深在世界文学史上是罕见的。
《红楼梦》对中国文化艺术集大成的丰姿，绝不限于文体和文学本身，各种姐妹艺术，包括戏剧、曲艺、绘画、书法、音乐、游戏，以及建筑艺术、园林艺术、服饰艺术、陈设艺术、编织艺术、风筝等手工艺术，至于茶文化、酒文化、果品、点心、菜肴、烹调等综合而成的饮食文化等，无不在书中有精妙卓绝的反映。举凡在当时社会生活中与物质文明相伴而上升为某种文化形态、具有艺术鉴赏价值的事物，几乎都被博学多识、才艺绝伦的作家收入笔底、活现纸上，令后人赞叹不已。今天，“红楼文化”已伸展、渗入到各个文化艺术和
第5篇：离骚艺术成就
离骚艺术成就
《离骚》表现了诗人勇于追求真理和光明，坚持正义和理想的不屈不挠的斗争精神。同时也深刻地揭露了以楚君为首的楚国贵族集团腐朽黑暗的本质，抨击他们颠倒是非，结党营私，谗害贤能，邪恶误国的罪行。
一、《离骚》发展了抒情诗的艺术，把塑造诗人的自我形象作为诗歌的主要艺术目标
换句话说，诗中抒情主人公的形象就是作者的自我形象。《诗经》中的多数作品是抒情诗，奠定了我国抒情诗的基础，培养了我国古典诗以抒情为主的艺术传统。但《诗经》，特别是《诗经》中的民歌，多数是集体创作，它们往往是触景而发，即兴抒情，所塑造的也就是某种特定情形下的人物形象，比较单纯。《离骚》就不同了，它以巨大的篇幅塑造着诗人的自我形象，因此它就有可能全面完整地反映诗人自己的性格、爱好、理想、追求和斗争。我们知道，关于屈原的历史资料留存下来的比较少，我们今天所了解的诗人的形象，甚至于他的生平，主要是根据对他的作品一一首先是《离骚》的研究得出来的在具体的方法上：
1、诗人善于用周围的环境气氛来烘托抒情主人公的形象，使之更鲜明突出：
例如诗中
