浅谈形象思维的美学意义(教师中心稿)
第1篇：浅谈形象思维的美学意义(教师中心稿)
【杨清健社科论文系列】（47）
浅谈形象思维的美学意义
杨清健
这里要谈的是美感和形象思维的关系。凡是能刺激起人们的情感和想象，就能引起美感；而美感中的情感和想象又是以形象思维为基础的。所以，考察形象思维的美学意义，就可以直接阐述情感和想象的发生，以及如何引起人们的美感的。限于本人的知识水平和生活阅历，在这里主要谈谈想象在形象思维中所引起的美感效果。
由于想象是把过去的认识和材料重新联系、组合所产生的新东西，以形象思维为基础的想象，其主要特点是对形象的重新联系和组合。联系就是联想，与形象思维相联系的想象，无论是类似联想、接近联想还是对比联想，在美感中都是联系形象。
我们在阅读文学作品时，感到有趣味的表面看来是作品本身曲折的故事情节，是作品溢露出来的某种感人的精神情愫，--实际上它只是作品本身的一个方面。令我们陶醉其中、心驰神往的--乃是由此作品生发的多线条的联想，由联想产生的斑驳多彩的幻想，某种奇妙的推理假想，某种猜测，就是这些，这种摄人魂魄的魅力远远超过我们对作品本身的魅力。这就是说，产生饶有兴味的美感效果是由作品发动、刺激读者的想象和情感发生的。所谓共鸣，在我们心里产生象拨动琴弦一样的共鸣，就是如此。
那么共鸣是怎样发生的呢？前面说了，是靠联想，是靠形象思维中的形象维系的。我们阅读作品时，读到一个慈祥善良的母亲，我们会想起自己的母亲，进而想起母爱的温暖，这种温暖是伴随母亲的音容笑貌而出现的。对于我来说，读书能使我激情汹涌，使我联想起其他许多相关的事情。当一个三十多岁的女人期待失去了近二十年的父爱，一旦见到了她的父亲的时候，她会急切地扑向父亲的怀里，她哭了。在生活里，我没有见过这种情景，但我读到这里时，我的“脑荧光屏幕”上骤然闪现了“我忽然变成了那个女人”的场景--我就是那个女人，是我扑向父亲的怀里。我仿佛觉得父亲还在身受“四人帮”的迫害，隔离审查，几年不见，那时我还是个少年，当我见到父亲时，我哭了。我发现，我同书中的女主人公产生了共鸣，类似的体验使我热泪盈眶了。这就是对形象的重新联系和组合，产生了一种新感受。当然，这种组合不是机械的，不是1+1=2，而是一种高级的“化学反应”。精确地说，一个人的脑袋安放在另一个人的肩膀上，既有形象创新的一面，又有虚拟艺术化的一面。这一过程中，给人们带来心理愉悦感就相应而生。想象本身就是一种美感享受--就是在于想象能够伴随新的形象，而这种新的形象是从人们的记忆长廊里请出来的最美的形象；而且经过加工创造，就愈显其美，有种惑人的魅力。
为什么作家在进入创作时废寝忘食？为什么学者在作学问时津津有味？原因就是他们从事的工作是一种创造，而凡是创造性的工作都会带来美感因而本来就是一种享受。而就种工作只有在对象刺激了大脑，产生一系列情感和想象时，享受的目的方可达成。
再想，为什么不确定的事物比确定的事物更有魅力，就是因为不确定的事物能够刺激人们的想象。请注意，想象一定会伴随形象出现的。请再注意，听到的东西要比看到的东西要美，是因为听到的时候勾起了人们的无限美好的想象，听时能够感受，而看到就会变成确定的东西，所谓“美感”就仅此而已。一个背影十分美丽的姑娘，人们总认为她的面目也很美，或者希望她很美。事实上当人们瞧上去时常常大失所望。究其原因，就是在人们看到她美丽的背影一瞬间产生了无限美好的推测和希望，这是想象在起作用；但当看到时，面目业已确定，想象随即消失，美感也就消失，产生的落差感就破坏了美感。说话含蓄比直露更来得机智而有修养，给人们造成一种有知识、涵养很深的美感，原因是含蓄的思维指向不是一条简单的由此而发的射线，具有不确定性，而是一扇由此而发的渐倾增大的扇面。因而思维的战马获得了更为广大的疆场。
追求一个目标，只在追求的过程中怀有一个美好的希望，若目标巳达，兴趣反而减少。未得则美，巳得则厌。人们总是追求自己没有的东西。当目标巳达，一经确定下来，魅力也就消失。
总之，朦胧的比显现的要美，听到的比看到要美，心理的比现象的要美。这一切不确定的比确定的要美的道理，就在于不确定的东西促发了人们的想象。概言之，世界上所有的东西只有在促发了人们的情感和想象时，才能获得一种精神愉悦即美感。试想，一部再美的艺术品，而某个不懂欣赏它的人无动于衷，那美感又从何而言呢？
美感的结果是美感享受，在对美的事物的欣赏和文艺创作中的情感及想象的散发，是一种愉快的精神享受。关于这一点，我们欣赏文艺作品时有深刻的体会。
写到这里，回过头来，我认为形象思维的美学意义，就在于它发动了人们的情感和想象，在这个过程中，情感和想象要靠来维系，形象是它们的中介，形象是出发点又是归结点，谈到美感，可千万别忘了形象。
1988年11月28日初稿，2006年6月17日稍改于南昌
原载1988年11月30日《南昌电大》报第4版
第2篇：丑角 夏洛克的美学意义(教师中心稿)
扬州市甘泉中学邱龙涛
夏洛克是莎士比亚著名的喜剧《威尼斯商人》中着力刻画的一个反面典型，是一个非常“丑陋的角色”。戏剧反映的是以安东尼奥为代表的新兴的资本主义生产方式与夏洛克为代表的腐朽的封建主义思想意识之间的矛盾。歌颂了以安东尼奥为代表的具有人文主义思想的先进人物并赞美了他们的道德理想；同时，暴露了以夏洛克为代表的旧式生产方式中的高利贷者的贪婪、残暴，并给予了辛辣的讽刺。夏洛克可说是人见人恨的角色。他吝啬至极，又冷酷狡诈，他不愿接受已过期的还款，硬要残忍地割下安东尼奥的一磅肉置他于死地而后快，但是这个“丑角”在作品中的“美”也同样让人拍案。
夏洛克在生活中无疑是丑的，但是根据生活中的他创造出来的艺术形象却又是美的，因为他能在审美上给人以愉快和满足。
首先，美体现在深刻的揭露上。
车尔尼雪夫斯基说：“了解丑之为丑，那是一件愉快的事情。”夏洛克是丑的，但莎翁能遵照塑造人物典型化的原则，把夏洛克的本质深刻地揭示出来，还他一个丑的本来面目，这样，夏洛克的形象也就有了审美意义。夏洛克是具有典型意义的，又是独具个性的，其狡诈多变、阴暗的内心世界随着情节的发展毕露无疑，读者感受到了夏洛克反面人物的丑恶嘴脸，同时这种感受却是在审美愉快中获得的。如法庭判案，鲍西亚在苦口婆心劝说未过之下，有这样的一段高潮描写。巴萨尼奥说：“你这样使劲磨着刀干吗？”夏洛克道：“从那破产的家伙身上割下那磅肉来。”这里无疑使读者的心为之震颤，这样的狠毒唯有夏洛克才具备。在得到律师的首肯之后，夏洛克残忍地说：“对了，‘他的胸部’，约上是这样写的；--不是吗，尊严的法官？--‘靠近心口的所在’，约上写得明明白白的。”箭在弦上，眼看悲剧就要上演。这时，情势却斗转急下，鲍西亚说：“且慢，还有别的话呢。这约上并没有允许你取他的一滴血。只是写明着一磅肉；所以你可以照约拿一磅肉去，可是在割肉的时候要是流下一滴基督徒的血，你的土地财产，按照威尼斯的法律，就要全部充公。”最后，夏洛克不得不说：“那么，我愿意接受还款；照约上的数目三倍还我，放了那基督徒。”
这之后，鲍西亚步步进逼，直到夏洛克变得一无所有，他的丑恶面纱被一层层撕破。夏洛克的下场在让人大快人心的同时，更深深地引发人的思考。
其次，美在情感的渗透。
有人认为，果戈里不少作品，满台都是反面人物，没有一个正面形象。对此，果戈里却表示不同的看法，他认为这个正面形象是有的，这就是笑。说到底，这个正面人物就是作者自己。这种笑，也就是作者站在正义的角度，对丑恶行为所进行的鞭挞和讽刺。莎士比亚对于夏洛克总的来说是充满嘲讽的（虽然偶尔也流露出对夏洛克由于受到民族歧视而产生的同情）。作者通过剧中人物的口充分表达了自己的爱憎。如：公爵说夏洛克“是一个心如铁石的对手，一个不懂得怜悯、没有一丝慈悲心的不近人情的恶汉”；葛莱西安诺说夏洛克“就连刽子手的钢刀，赶不上这刻毒的心肠一半的锋利”；巴萨尼奥说他是“残忍的恶魔”；安东尼奥说他是“豺狼”。最后还通过夏洛克官司的一败涂地淋漓尽致地批判了夏洛克这种人的丑恶。由于作家主观情感的渗透，并通过符合艺术规律的表现，夏洛克已从生活中的丑向艺术美转化了，已变成了一个牵扯众多读者感情纽带的艺术形象了。
再次，美在生动的表现。
作为戏剧，《威尼斯商人》遵循空间和时间高度集中的原则，戏剧情节在高度集中的场面和场景中展开，通过强烈的戏剧冲突来塑造人物，情节波澜起伏，一波未平一波又起，一步步把矛盾冲突推向高潮。剧中安排的两个主要人物具有强烈的性格冲突。夏洛克是一个高利贷者，嗜钱如命，安东尼奥是一个商业资本家，他“借钱给人不取利钱”，这样的做法夏洛克自然要对他恨之入骨，夏洛克自然不会放过对安东尼奥的报复机会。莎翁安排他们在特定的时间地点相会，让他们之间的矛盾互相碰撞，经过作者巧设悬念、埋下伏笔、故意误会等的技法的运用，情节引人入胜，扣人心弦。而且人物语言也极具个性化，同样是对夏洛克说的话，公爵的评价中肯而有节制，葛莱西安诺则软硬兼施，感情外露，安东尼奥是沮丧与绝望，鲍西亚则沉着与冷静，巴萨尼奥是沉着与冷静，而夏洛克的话则冷酷与无情。这些个性化的语言都使人物性格鲜明，从多角度表现夏洛克的丑陋，给人们以深刻的印象。
综上所述，夏洛克的形象已达到了“丑得如此精美”的艺术境界。无愧于是经久不衰的艺术典型。
第3篇：祖脉的意义(教师中心稿)
祖脉的意义
周涛
新中国五十年，大西北五千岁。
说来惭愧，在大西北生活了近半个世纪，却从未来朝觐过人文初祖的民族圣地--黄帝陵。总是戏称自己是“半个胡儿”，其实哪里是呢？纯种的山西汉人之后裔才是绝不掺假的。我承认，每个民族都有为自己的种族自豪的权利，但我更为自己的种姓自豪。我还承认，每个民族都有其优秀的文明品格和多种长处，但世上没有什么种族比中华民族更宽容、更坚忍，更具有深厚的凝聚力、悠长的生命力和长达百年的自我批判的伟大胸襟与勇气。
这才是真正的强者精神和韧性生命。我们并不贬低别人，但我们不朽。作为一个民族，我们的确是不朽的--古希腊、古埃及、巴比伦文明的创造者已经湮灭了，惟有中国仍然硕果仅存。她不仅没有湮灭，而且奇迹般地抗拒了衰朽大势，并且重新焕发出令人瞩目的光彩！
这一切，都深远地系结在皇帝陵之根脉上，都来自她无尽的传递、强韧的生息、永恒的祝福与保佑。
只有到了大西北的华夏源脉，两河源头，才会思考并忽然领悟这样的问题：为什么白种人眼珠是蓝的？头发是金黄的？那是欧洲诸岛周围的海水映蓝的，地中海明媚
