《荀卿赵人》阅读附答案
第1篇：《荀卿赵人》阅读附答案
《荀卿赵人》阅读附答案
荀卿，赵人。年五十始来游学于齐。驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施；淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰：“谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。”田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚脩列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。李斯尝为弟子，已而相秦。荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营於巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如庄周等又猾稽乱俗，於是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。因葬兰陵。
10、对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）
A田骈之属皆已死齐襄王时 属：一类人
B荀卿乃适 适：到……去
C楚春申君死而荀卿废 废：残废
D序列著数万言而卒 序：按次序
11、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）
A年五十始来游学于齐 师不必贤于弟子
B齐尚脩列大夫之缺 非蛇鳝之穴无可寄托着
C春申君死而荀卿废 此四君者，皆明智而忠信
D 因家兰陵 因利乘便
12、下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ）
A荀卿，是赵国人。五十岁的.时候才到齐国来游说讲学,，曾先后三次以宗师的身份担任齐国祭酒。
B荀子因人毁谤，不得以离开齐国，到了楚国，被春申君任命为兰陵令。
C他认为齐国昏乱的君主拘泥于琐碎礼节，再加上庄周等人狡猾多辩，败坏了风俗。
D他推究儒家、墨家、道家活动的成功和失败，编次著述了文章便辞世了。
13、翻译句子（9分）
（1）李斯尝为弟子，已而相秦（3分）
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义（3分）
10、C（被罢官）
11、B
12、C
13、（9分）
（1）李斯曾是他的学生，后来在秦朝任丞相。（3分）
（2）认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听。（3分）
（3）君子广泛地学习，并且对自己检查、省察，就会智慧明达并且行为没有过错。（3分）
（3）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（3分）
第2篇：《赵人患鼠》文言文阅读附答案
《赵人患鼠》文言文阅读附答案
赵人患鼠，乞猫于中山①，中山人予之。猫善扑鼠及鸡。月余，鼠尽而鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍②去诸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎于鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉③，坏伤吾器用。吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远。若之何④而去夫猫也？
注释：①中山：地名 ②盍：何不 ③垣墉：墙壁 ④若之何：为什么
翻译：有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山去找猫。中山人给了他猫。这猫既善于捉老鼠，也善于捉鸡。过了一个多月，老鼠少了，鸡也没有了。他的儿子很担心，对他父亲说：“为什么不把猫赶走呢?他父亲说：”这就是你不知道的了。我怕的是老鼠，不是没有鸡。有了老鼠，就会吃我的粮食，毁我的衣服，穿我的墙壁，啃我的用具，我就会饥寒交迫，害处不是比没有鸡更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，离开饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？"
1.解释下列加点字；
(1)吾之患在鼠( ) (2)告其父曰：“盍去诸？”( )
(3)是非若所知也( )(4)不病于无鸡乎？( )
2.联系上下文，将文中划横线的`句子翻译成现代汉语。译：
3.对上面这则寓言分析有误的一项是： ( )
A、这则寓言告诉人们，若想解决问题，必须首先考虑自己的主要目标是什么。只要达到了这个目标，其他方面即使有些损失，也尚在所不惜。
B、一个人如果在纷繁复杂的世界中，什么事都想做成，但又什么代价都不想付出，到头来只能是一事无成。
C、这则寓言告诉我们：评价任何事物，应着他的主要方面是好是坏，不能吹毛求疵。D、“有失才会有得”是本文的主旨。
答案：
1.(1)忧虑 (2)赶走 (3)这件事 (4)担忧
2.(如果)没有鸡，不吃鸡罢了，离饥寒还远着呢。
3.C
第3篇：《荀卿论》文言文阅读
《荀卿论》文言文阅读
荀卿论
苏轼
尝读《孔子世家》，观其言语文章，循循莫不有规矩，不敢放言高论，言必称先王，然后知圣人忧天下之深也。茫乎不知其畔岸，而非远也；浩乎不知其津涯，而非深也。其所言者，匹夫匹妇之所共知；而其所行者，圣人有所不能尽也。呜呼!是亦足矣。使后世有能尽其说者，虽为圣人无难，而不能者，不失为寡过而已矣。
子路之勇，子贡之辩，冉有之知，此三者，皆天下之所谓难能而可贵者也。然三子者，每不为夫子之所悦，颜渊默然不见其所能，若无以异于众人者，而夫子亟称之，且夫学圣人者，岂必其言之云尔哉，亦观其意之所向而已。夫子以为后世必有不能行其说者矣，必有窃其说而为不义者矣。是故其言平易正直，而不敢为非常可喜之论，要在于不可易也。
昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。及今观荀卿之书，然后知李斯之所以事秦者，皆出于荀卿，而不足怪也。
荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。其言愚人之所惊，小人之所喜也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：乱天下者，子思、孟轲
第4篇：《荀卿论》课文翻译
《荀卿论》课文翻译
《荀卿论》是北宋文学家、书画家苏轼谈论战国末期著名思想家荀子的一篇议论文，文章浅入深出，多出形成对比，阐述了荀子的帝王之道。并且作出自己对他的认知。下面是小编收集整理的《荀卿论》课文翻译，希望对您有所帮助！
原文：
尝读《孔子世家》，观其言语文章，循循莫不有规矩，不敢放言高论，言必称先王，然后知圣人忧天下之深也。茫乎不知其畔岸，而非远也；浩乎不知其津涯，而非深也。其所言者，匹夫匹妇之所共知；而所行者，圣人有所不能尽也。呜呼！是亦足矣。使后世有能尽吾说者，虽为圣人无难，而不能者，不失为寡过而已矣。
子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三者，皆天下之所谓难能而可贵者也。然三子者，每不为夫子之所悦。颜渊默然不见其所能，若无以异于众人者，而夫子亟称之。且夫学圣人者，岂必其言之云尔哉？亦观其意之所向而已。夫子以为后世必有不能行其说者矣，必有窃其说而为不义者矣。是故其言平易正直，而不敢为非常可喜之论，要在于不可易也。
昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。及
第5篇：曼卿文言文阅读附答案
曼卿文言文阅读附答案
曼卿，讳延年，姓石氏，其上世为幽州人。幽州入于契丹，其祖自成始以其族闲走南归。天子嘉其来，将禄之，不可，乃家于宋州之宋城。父讳补之，官至太常博士。
幽燕俗劲武，而曼卿少亦以气自豪。读书不治章句，独慕古人奇节伟行非常之功，视世俗屑屑无足动其意者。自顾不合于时，乃一混以酒。然好剧饮大醉，颓然自放。由是益与时不合。而人之从其游者，皆知爱曼卿落落可奇，而不知其才之有以用也。年四十八，康定二年二月四日，以太子中允秘阁校理卒于京师。
曼卿少举进士，不中，真宗推恩，三举进士皆补奉职。曼卿初不肯就，张文节公素奇之，谓曰：“母老乃择禄邪？”曼卿矍然起就之，迁殿直。久之，改太常寺太祝，知济州金乡县。叹曰：“此亦可以为政也。”县有治声，通判乾宁军。丁母永安县君李氏忧，服除，通判永静军，皆有能名。充馆阁校勘，累迁大理寺丞，通判海州，还为校理。
庄献明肃太后临朝，曼卿上书，请还政天子。其后太后崩，范讽以言见幸，引尝言太后事者，遽得显官，欲引曼卿，曼卿固止之，乃已。
自契丹通中国，德明尽有河南而臣属，遂务
