《祝福》教案(人教版高一必修备课资料)
第1篇：《祝福》教案(人教版高一必修备课资料)
安排四课时：
一、预习课
二、检查点拨课
三、讨论分析课
四、巩固练习课
第一课时
目的要求：
学生预习，质疑。
预习题：
一、掌握字词：
寒暄烟霭踌蹰俨然悚然忌讳祭祀唾弃
蹒跚拓片诡密鄙薄百无聊赖沸反盈天
二、理解句子：
1.我因为常见些但愿不如所料，以为末必竟如所料的事，却每每恰如所料起耒，所以很怕这事也一律。
2.魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为已也还都不错。
3.我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆亨了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，预备给鲁镇的人们以无限的幸福。
三、思考题：
1.小说在叙述方式上用了什么手法？这种手法对表现主题有什么作用？
2.小说开头结尾都描写了祝福的景象，而让详林嫂在一派热闹和欢乐的气氛中无限凄苦地离开了人世，并把小说定名“祝福”，这些有什么深刻含义？
3.鲁四爷书房的描写对刻画其人有何作用？
4.详林嫂第一次耒鲁家后，“口角渐渐有了笑影，脸上白胖了”，这表
现了详林嫂的什么思想性格？
5.详林嫂被婆家人抢走后，鲁四爷说：“可恶，然而……”，这表现
了他怎样的心态？
6.详林嫂由于什么原因又第二次耒到鲁家？
7.详林嫂多次向人讲述狼吃阿毛的悲惨故事，这表现了她怎样的心理？
周围人对此的反应如何？这表现了什么？
8.文中有几次提到钱，又说：“福兴楼的鱼翅一元一大盘，价廉物美”
这对描述详林嫂的命运有何作用？
9.文中三次描写了详林嫂的肖象，每次描写各表现了详林嫂的什么？
10.详林嫂对自己不幸的命运是否有所反抗，表现在哪些地方？
11.详林嫂到底死在谁物手里？
12.作者刻意把详林嫂的丧夫，再嫁，失子几个关键情节都安排在春天里发生，把详林嫂的死也安排在迎春之时，这样做有何深意？
第二课时
目的要求：
检查预习，予以点拨，让学生复述情节。
教学步骤：
一、检查预习(看幻灯片)检查内容如下：
1.给下列短语中加点的字注音：
①朱拓的“寿”字②瘦削不堪
开拓进取削果皮
③陈述利害④少不更事
闹得利害万象更新
⑤窈陷聘礼蹙缩蹒跚
2.解释下列短语中带点的词：
①一见面是寒暄
②房舍俨然③左右不如意
四叔俨然地陪着五十人左右
他俨然一副正人君子的样子
④四婶起初还踌蹰⑤话不投机
踌蹰满志投机取巧
3.按要求分析句子并讲出意思：
①我因为常见些但愿不如所料，以为末必竟如所料的事，却每每如所料起耒，所以很怕这事也一律。(划分复句层次)
②魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为已也还都不错。(划出停顿节拍)
二、提问学生，复述小说主要内容：
1.介绍小说中的人物及其之间的关系。
2.复述详林嫂第一次到鲁家的前后情节。
3.复述详林嫂被迫逼改嫁后的遭遇。
4.复述详林嫂第二次耒鲁家的遭遇。
5.详林嫂之死。(想家的描述)
三、读议《祝福》开头、结尾的景物描写。
议后小结：
在这两段里，我们看到的是灰白色的晚云中的闪光，听到的是毕毕剥剥的鞭炮声，嗅到的是空气里幽微的火药香，很明显，作者这样描写年底的景象，无疑是要制造一种热热闹闹欢欢乐乐的气氛，这种气势和详林嫂的遭遇和命运形成强烈的对照。
这种强烈的对照，可使读者认识到，旧社会的贫富不均和尖锐的阶级对立，劳动人民勤劳一生，还脱不了挨饿受冻，死在冰天雪地，地主阶级却不劳而获，可以花天酒地，从而加深了人们对详林嫂悲惨遭遇的深切同情，激发了人们对旧社会的憎恨。
另外，这种对照非常巧妙地揭示了两个阶级两种生活之间的内在联系,地主阶级欢乐祝福之时，详林嫂却悲惨死去，这就清楚地表明地主阶级所祈祷的福气正是建立在穷人的苦难之上的，这样便更深一步强化了小说的主题。
第三课时
目的要求：
分析人物形象，明确小说主题。
教学步骤：
一、讨论分析详林嫂的形象：
问：从初到鲁镇这部分情节中，可以看出详林嫂是怎样的一个劳动妇女？具体表现在哪些地方？
小结：
详林嫂在她年青新寡之后不堪婆婆的虐待而逃到鲁四爷家做佣工，食物不论，不惜力气，比勤快的男人还勤快。到年底祝福时的一切活计全是一人担当。一天到晚只知道做，似乎闲着就无聊，这都表现她是一个勤劳节俭、善良安分的劳动妇女。
问：详林嫂象牛马一样，在鲁家吃苦受累，为什么还“口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了”？
小结：
这既表明她在婆家所受的虐待之甚，生活之苦，也表明她受封建思想毒害之深，她没有想到自己是在经受着苛刻的剥削，她反而怀着一种感恩的思想耒为鲁家卖命。
问：详林嫂被婆家抢走卖掉揭示了怎样的社会现实？
小结：
在那个黑暗的社会里，在封建宗法制度面前，她毫无人身自由，她在婆家的时候，婆婆可以严厉地虐待她，她逃出后，婆家人又可以象牛马一样把她抓回耒，象牲口一样把她卖掉。这一切都是详林嫂身不由已，被逼而为的，可是封建礼教又把大逆不道的罪名扣在她的头上，这样的蛮不讲理是何等的荒唐！
问：详林嫂是由于什么原因又第二次耒鲁家？你对此怎么看？
小结：
她被卖到贺家后也过上了一段安宁日子，可好景不长，灾祸便接踵而至，先是伤寒夺走了丈夫，后是被狼叼走了儿子，而正值伤夫失子之时，堂伯又绝情地将她赶出家们，这一切看起耒是有偶然的成分，但在那个黑暗的社会里，象详林嫂这样的劳动妇女是没有做人的权利的，她的悲剧命运是必然的。她走投无路，只好又耒到鲁家当佣人。
问：详林嫂多次向人们讲述狼吃掉阿毛的悲惨故事，表现了她怎样的心理状态？周围的人反映如何？为什么？
小结：
这表现她连遭不幸的打击之后，精神已近麻木，印象最深的也只有阿毛的事了。由于详林嫂寡后再嫁，嫁后再寡，两嫁两寡，被封建礼教视为伤风败俗的大罪，不仅鲁四爷对她反感，在周围的群众中同样得不到同情和安慰。她日夜难忘的小阿毛的惨死和因反抗改嫁而留在额上的伤疤都成了人们开心和嘲笑的资料,这就可以清楚地看出群众的麻木和社会的冷漠。
问：文中三次揭示了详林嫂的肖象。特别是对眼睛的描写极富深意，你是怎样理解的？
小结：
由“顺着眼”到“眼睛没有先前那样有光，那样有精神”,直至“那眼珠间或一轮”，层层深入地揭示她在经受了长期的打击和严重折磨之后,已陷入极度地悲哀，特别是她捐了门槛之后，还是不让她祭祀的时候，她彻底绝望了。
问:文中有几处提到钱，又说“福兴楼的鱼翅一元一大盘，价廉物美”,这对揭示详林嫂的命运有何作用？
小结：
详林嫂当牛作马，一月的工钱才五百文，一生积蓄才只够捐槛的十二元，这样一比，即可得出详林嫂一生的血汗还不值富人的几碟菜钱，这是多么令人惊心的对比啊？
问：详林嫂对自己的命运是否有所抗争，如果有，又表现在哪里？
小结：
(略)
问：详林嫂到底死在谁手里?
小结：
政权、族权、神权、夫权混为一体,形成了一股凶残的封建宗法势力,残酷地奴役和迫害她，将她一步步逼上绝路。
问：作者刻意把详林嫂的丧夫、再嫁、失子几个关键情节都安排在春天里发生，把她的死也安排在迎春之时，这样写有何深意？
小结：
春天是百花烂漫、生机盎然的季节，人生的春天象征着自由、幸福、快乐，可祥林嫂的春天却是祸不单行，不幸接踵而至：
丽春之日，丈夫死去
孟春之日，被迫再嫁
暮春之日，痛失爱子
迎春之日，一命归天
由此巧妙地揭示了详林嫂是一个没有春天的女人，这其中蕴含了深邃的象征意
义。旧社会的劳动妇女是无幸福自由可言的，旧社会的劳动人民也是无幸福自由可言的。
二、分析鲁四老爷的形象：
问：小说中是怎样刻画鲁四老爷的形象的？
小结：
他一见到“我”就大骂其新党，他骂的还是康有为，可见其是一个顽固的维护封建制度的卫道士；他厌恶详林嫂是一个寡妇,支持婆家将其抢回,又说她“败坏风俗，不干净”，祝福时不让她沾手，死后还骂她是“谬种”，联想到他书房中的对联，“事理通达，心气和平”，更让人感到是莫大的讽刺，他虽然没有象详林嫂婆家人那样捆绑详林嫂，也没有象柳妈那样用阎罗的鬼话耒恐吓详林嫂,但还是一步步将详林嫂逼上绝路,他顽固、虚伪、自私、冷酷，是封建宗法势力的代表人物，是导致详林嫂悲剧的元凶。
三、归纳小说主题：
本篇小说正是通过描述详林嫂悲惨的一生，充分绽露了封建宗法制度及其体系----封建礼教、孔孟之道、宗教迷信的血腥本质。作者以《祝福》为题，鲜明地表达了作者对详林嫂这样善良不幸的被压迫妇女的深切同情，衷心祝愿千千万万个详林嫂能够幸福。
第四课时
目的要求：
做练习，巩固所学知识。
内容安排：
一、让学生试析“我”和柳妈的形象
二、做本课练习册上的题目。
(本教案为淮北市公开课教案)
第2篇：师说(鲁人版高一必修备课资料)
一、教学目的
1、学习本文“破”“立”结合、正反对比的写法。
2、理解本文的中心论点，并用自己的话加以表述。
3、了解课文尊师重道的深刻内涵，感悟作者抨击时弊、坚持真理的精神。
二、教学重点：“破”“立”结合、正反对比的写法。
三、教学难点：概述本文的中心论点。
四、教学方法：诵读法、讨论法、点拨法。
五、课时安排：3课时。
六、教学过程：
第一课时
一、导入新课。
教师是人类灵魂的工程师，我们每个人的成长都离不开教师辛勤的栽培。我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。但偏偏有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作--《师说》，当时被人视为“狂人”。这个人是谁呢？
二、作者简介。
韩愈（768--824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“韩昌黎”。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。他还是唐代古文运动的倡导者。他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首”。
三、解题。
《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。“说”是古代的一种文体，属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。像《捕蛇者说》、《马说》都属这类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是解说关于“从师”的道理。
四、教师范读课文。
五、学生初读课文：
1、初步了解各段基本内容；
2、划出文中能表明中心论点的句子。
六、学生读出文中能表明中心论点的句子，试用自己的话概括中心论点。
1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
古代求学的人一定有老师。老师是靠他来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。
这两句是论述教师的作用，说明从师学习的必要，这是构成中心论点的一项重要内容。
2、无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。
无论地位高低，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
这一句论述了择师的态度与标准，意思是说，从师是为了学道，应不论其地位高低和年纪大小。这是构成中心论点的另一项重要内容。
本文的中心论点是：人应该从师学习，从师是为了学道，应不论其地位高低和年纪大小。
七、找出与课文中心论点有密切关系的句子，并解释说明。
1、师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
从师的风尚不流传已经很久了，想要人们没有疑难，也难啊！
这一句是从反面证明中心论点：人应该从师学习。
2、圣人无常师。
圣人没有固定的老师。
这一句包含着广泛学习的意思。世上学问门类众多，人总是各有长短，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学习，体现了以有道者为师的观点，从正面证明中心论点。
3、弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能，懂得的道理有先有后，学问和技艺各有专门研究，如此罢了。
这一句是进一步澄清从师学习的目的，阐明了一种新型的师生关系，扫除了从师学习的思想障碍。这是对中心论点的深入阐述。
八、研读第1段。
1、学生诵读，之后点评。
这一段作者运用排比句和反问句，并且一口气连用了八个“吾”字，语势流畅，跌宕有力。朗读时力求把文章的语势读出来。
2、引导学生疏通文句。
重点理解：
（1） 本段中的古今异义词语：
学者
古：求学的人
今：在学术上有一定造诣的人
所以
今：因果关系连词
古：用来……的凭借
从而
今：连词，表示结果或目的。即因此、就
古：跟从……并且
（2）本段中的词语活用现象：
吾师道也师，名词用作动词即“学习”
吾从而师者师，名词用作意动词即“以……为师”
3、引导学生分析层意：
教师的作用和任务--传道、受业、解惑（前两句）
从师学习的必要性--解惑、师道（中间三句）
择师的标准--“道”在即师在（最后一句）。
这一段从正面阐明从师之道，统领全文。（句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是儒家的经典著作，即下文所说的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。）
4、讨论：教师的“传道”、“受业”、“解惑”这三项任务，哪一项是主要的？本段对“受业”一项未作阐述，这是为什么？
在韩愈看来，教师最重要的任务就是“传道”，他“收召后学”，“抗颜而为师”，主要目的就是要“传道”，恢复儒家的“道统”，因而提出“师道”的口号。这个意图是贯穿全文的。“受业”是教师的起码工作，即下文说的“授之书而习其句读”，人尽皆知。开头全面概括教师的任务时不可不说，但不是论述的对象。
第二课时
一、学生诵读第2段，并思考下列问题：
1、本段的中心句是什么？
2、本段主要是从哪一角度来进行论述？运用了什么论证方法？
二、研读第2段。
1、本段的中心句是什么？说说这一段与第一段是怎样联系的？
中心句：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（分论点）
这段以第一段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。
2、这段文字运用了怎样的论证方法？又是怎样展开论证的？
这段文字通过正反对比，论证了从师学习的重要性。
今之众人古之圣人圣益圣，愚益愚疑问语气
为子择师自身耻师小学而大遗肯定语气
巫医乐师百工之人士大夫今其智乃反不能及讽刺语气
3、韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广--开头是“今之众人”，接着是做父亲的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批评对象究意是谁？请说明理由。
主要的批判对象是士大夫之族。理由有二：第一，从行文的语气看，本段结尾对士大夫之族不仅表露了作者的不满情绪，而且显示出一种鄙夷和蔑视的态度。说他们瞧不起劳动群众，却不如劳动群众聪明，不懂得从师的道理。第二，“位卑则足羞，官盛则近谀”正是这类人的特殊心态，也是门第观念很深的反映，而门第观念跟以“道”为师的正确主张恰恰是格格不入的。
4、词句辨析。
师道者不传也久矣（风尚）
吾师道也（道理）
师道之不复（风尚）
惑而不从师（老师）
吾师道也（学习）
师道之不复（从师）
不耻相师（学习）
5、古今异义词辨析。
古：一般的人
众人
今：许多人
古：小的方面要学习
小学
今：初等教育的学校
6、重点句子解释。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（宾语前置句，之，提宾的标志）
三、学生诵读本段，要注意读出几种不同的语气。
第三课时
一、学生自读第3段，并思考：这一段的中心句是什么？作者是从哪一角度来进行论述？运用了什么论证方法？
二、研读第3段。
1、提示如下：
中心句：圣人无常师。（分论点）
这一段是正面论证，作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例，并引用孔子的名言，进而推断出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的结论。这个结论，是对第一段提出的“道之所存，师之所存”的观点的深化，也是对士大夫之族耻学于师的进一步批判。
2、讨论：有人说，这一段的结论阐明了一种新型的师生关系，你对此是怎样认识的？
这一段以孔子从师的言行，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的崭新观点，用相对的、发展的眼光看待师生关系，说明师生关系不是一成不变的，是可以相互转化的，教与学是可以相长的。这就将老师和学生之间那条人为的固定界限取消了，对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战，闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。这种闪光的思想，被后世许多教育家引申发挥，对教育理论作出了很大的贡献。
三、研读第4段：
1、作者为什么称赞李蟠？
作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又进一步倡导了从师学习的态度。
2、这一段与前面两段有什么关系？
这段点明作者作《师说》的缘由，总结全文。这段话中“不拘于时”和“能行古道”二语是点睛之笔，表示作者反对“耻学于师”的坏风尚，赞成以道为师的好风尚，分别照应了前文的第二、三段。
（“古文”指先秦散文。“不拘于时”的“于”相当于“被”。“作《师说》以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。）
四、学生诵读第3、4段。
五、讨论：课文题注中指出，韩愈是“古文运动的倡导者”，韩愈写《师说》，跟古文运动有没有关系？文中有没有这方面的表示？
六朝以来，文坛上盛行骈文（以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”），这种文体不重思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，导致文学创作中艳丽浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。为此，韩愈提倡恢复古文的传统，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人，逐渐形成了风气。所以后来就有了“古文运动”这个名称。
文中赞颂李蟠“好古文”就是明确表示对古文的推崇，说明韩愈“抗颜而为师”，是以恢复古文的优良传统自居的，通过培养“后学”，扩大古文的影响。
六、根据以上问题进一步归结本文的写作目的。
作者明确指出教师的职责是“传道授业解惑”，而居首位的是“传道”，因而提出“师道”的口号，以恢复儒家的“道统”。而要恢复儒家道统，就要在文风上来一个解放，提倡古文，反对骈体文。
提倡尊师重道
写作目的
推进古文运动
七、总结全文结构、写法。
板书设计
破正人必从师，以“道”为师(理论论据)（立）
立反士大夫耻学于师(反面现象)（破）
结对（三层对比）
合比孔子从师的言行(正面实例)（立）
李蟠从师行古道(身边活例)（立）
张书
第3篇：咬文嚼字教案(人教版高一必修备课资料)
咬文嚼字教案(人教版高一必修备课资料)
学习目标：
一、分析评价课文观点
二、从课文内容、写法上获得一些启示
教学过程：
一、导入
打一谜语让同学们猜：小老鼠看书－－咬文嚼字
小老鼠学习的精神应该推广：把书吃掉，消化掉，成为一个很有品位的小老鼠。
这里，我想搞个小调查：我们班里大家公认的读书最多的是谁？
学生推举XX。
那么，我想问你，你读书有什么秘诀没有？是不是读书读到“咬文嚼字”的程度？
生：不是。
那么，你读书就是像陶渊明所倡导的“好读书，不求甚解，每有会意，则欣然忘食”的这种境界了。有没有较起真来，求得“咬文嚼字”程度的时候？
生：也有，师：这是读书，那么，我还要搞 一个小问卷调查：这次是有关写作方面的。每次作文经教师“朱批”之后，下发到你的手里，大家的习惯当然是首先看教师给的分数，看完分数之后呢？有没有谁还会认真看一看教师改过的地方，想一想教师为什么会在这地方划出一道线，或者划出一些圈，有没有谁会在老师指出的有毛病的地方进行一番修改呢？也就是说，自己的文章被老师批阅之后，还有没有兴趣或者习惯进行一番咬文嚼
第4篇：咬文嚼字教案(人教版高一必修备课资料)
学习目标：
一、分析评价课文观点
二、从课文内容、写法上获得一些启示
教学过程：
一、导入
打一谜语让同学们猜：小老鼠看书－－咬文嚼字
小老鼠学习的精神应该推广：把书吃掉，消化掉，成为一个很有品位的小老鼠。
这里，我想搞个小调查：我们班里大家公认的读书最多的是谁？
学生推举XX。
那么，我想问你，你读书有什么秘诀没有？是不是读书读到“咬文嚼字”的程度？
生：不是。
那么，你读书就是像陶渊明所倡导的“好读书，不求甚解，每有会意，则欣然忘食”的这种境界了。有没有较起真来，求得“咬文嚼字”程度的时候？
生：也有，
师：这是读书，那么，我还要搞一个小问卷调查：这次是有关写作方面的。每次作文经教师“朱批”之后，下发到你的手里，大家的习惯当然是首先看教师给的分数，看完分数之后呢？有没有谁还会认真看一看教师改过的地方，想一想教师为什么会在这地方划出一道线，或者划出一些圈，有没有谁会在老师指出的有毛病的地方进行一番修改呢？也就是说，自己的文章被老师批阅之后，还有没有兴趣或者习惯进行一番咬文嚼字呢？有没有这样的同学？
没有啊，那太不好
第5篇：教案(人教新课标三年级备课资料)
（一）激发兴趣，导入新课
1、出示松鼠的图片：同学们，你了解松鼠吗？请把你知道的给大家说一说。
2、今天，我们学习法国著名的博物学家布封所写的《松鼠》，让我们看看，他给我们介绍了松鼠哪些方面的内容。
（二）检查预习，初读课文
1、指名学生读准下列生字词：驯（xùn）良矫（jiǎo）健蛰（zhé）伏苔藓（táixiǎn）缨（yīng）
2、抽查学生读课文，思考：
（1）作者写出了松鼠的哪些突出的特点？
（2）松鼠留给你最深的印象是什么？
（三）围绕重点，议读课文
切入点：松鼠是一种怎样的动物？课文是从哪些方面介绍小松鼠的？
1、在学生独立思考后，在小组内交流、讨论自学结果，教师参与交流，适当点拨。
学生围绕提示问题在小组内交流后，在全班进行发言
①松鼠是一种怎样的动物？学生很容易找出答案。齐读第一句话，体会它统领全文的作用。
②课文是从哪些方面介绍小松鼠的？鼓励多人从不同方面回答，教师加以归纳。
漂亮：从面容、眼睛、身体、四肢、尾巴、尾巴，形体等方面表现它的特点。
驯良：从在高处活动、不接近人的住宅、晚上活动、常吃的食物
第6篇：阿房宫赋(鲁人版高一必修备课资料)
【学习目标】
1、 掌握重要的文言知识（重要的实词、虚词、词类活用现象）。
2、 认识封建统治者荒淫奢侈、鱼肉百姓的罪恶，了解作者作本赋借古讽喻的目的。
【相关知识】
杜牧：见基础训练14页，杜牧工诗、赋、辞，而以诗歌创作成就最大，在晚唐诗坛独树一帜。人们将他和杜甫相比，称他为“小杜”；又和他同时代的李商隐齐名，并称“小李杜”。散文气势雄浑，多针砭时事；诗歌语言流丽而又风味清新，气势豪宕而又情致婉约。著有《樊川文集》。
赋的基本特点：见基础训练14页。
【知识梳理】
（一）给加点的字注音
阿房宫（）廊腰缦回（）囷囷焉（）蜂房水涡（）
媵嫱（）梳晓鬟（）剽掠（）鼎铛玉石（）
逦迤（）锱铢（）架梁之椽（）庾之粟粒（）
横槛（）
（二）文章重点梳理
第一段
重点词语解释
（1）六王毕，四海一（统一）
（2）盘盘焉，囷囷焉（相当于“然”……的样子）
（3）不霁何虹（雨过天晴）
词类活用
（1）六王毕，四海一(数词用作动词，统一)
（2）北构而西折：（北、西名--状向北向西）
（3）廊腰缦回(名--状，像人腰)
（4）檐牙高啄(名--状，像鸟
第7篇：《离骚》备课资料(人教版高一必修)
《离骚》备课资料
“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋。”这首民歌唱的是农历五月初五的端午节。到那一天，我国城乡，特别是南方广大农村，家家户户都要在门口插艾、挂蒲（两种野草），吃粽子，到江边湖畔看龙舟竞赛。
相传，这些民俗活动是为纪念2200多年前的伟大爱国诗人屈原的。屈原是楚国的大夫（官名），诗人，由于奸臣的诽谤，昏庸的楚王，不但不采纳他改革内政和联合齐国抗击秦国的对外主张，反而流放了他。在十五六年的流放生活中，屈原写下了《离骚》、《九歌》等杰出的诗篇，抒发了自己的爱国主义思想感情。公元前278年，秦军攻破楚国的都城（今湖北江陵）。五月初五，在汨罗江畔的屈原听到这一痛心的消息悲愤至极，遂怀抱石头投江，以身殉国。噩耗传来，人们立刻划着船从四面八方来抢救屈原。他们还把粽子投入江中喂鱼虾吃，以免鱼虾吃屈原的尸身。这就是民间关于端午节划龙舟、吃粽子来历的传说。
其实，早在屈原之前，就有划龙舟的习俗了。民俗学家认为，端午节划龙舟是古代人送瘟神、驱恶鬼一类的宗教迷信活动。只是屈
第8篇：荷花淀(湘教版高一必修备课资料)
一、素质教育目标
（一）、知识教育点
1、了解以孙犁为代表的荷花淀派。
2、欣赏孙犁小说中的语言艺术。
（二）、能力训练点
1、训练学生分角色诵读和想象能力。
2、感受孙犁与众不同的创作风格。
（三）、德育渗透点
整体领略小说充满诗情画意的意境美和人物形象的人情美。
二、重、难点
体味孙犁小说诗化的特点。
三、课时安排
1课时
四、学生活动设计
要求学生用各种方式诵读课文，听课文录音，精选文段，认真表演，通过自己的参与，深入领悟、大胆创造。
教学内容和过程
一、重难点的学习与目标完成过程
1、导入新课
（1）、播放（简介）两种不同的战争场面。
（2）、简介荷花淀派
2、学生快速阅读，理解课文的内容，理清小说的情节结构，注意文章的特点：不以情节取胜，而以抒情见长。然后快速概括文章所选三个片段的内容
夫妻话别、探夫遇敌、助夫杀敌
3、请学生选出最能体现“荷花淀”斗争环境特点的景物描写，分析其写作特色，揣摩其深刻含义。
“她们轻轻划着船--在水面上生长去了。”
质朴、自然
“她们奔着--是监视白洋淀的哨兵吧。”
动静结合的描写
4、分角色研读以下两
