大度看人散文
第1篇：大度看人散文
大度看人散文
我们每个人从生下来都一样，都是那样的粉雕玉琢，咿咿呀呀，招人疼爱 。及至孩提时代，也都还不错，言语稚嫩，思想纯真，宛如水晶纯净无瑕。随着我们长大成人，步入了社会，岁月的河流以及名利的泥沼把一个个原本齐整葱郁若嫩树苗般的我们，慢慢地磨砺成了形态各异然却各自或多或少具备了功利心的的市井之徒。或这其中不乏伟岸与挺拔，但平凡、平庸乃至猥琐旳居多。现将些许众生相简单列举一二，只当闲暇时磨牙根，偏颇之处 ，勿对号入座！
在市场上，我们见过很多为了蝇头小利而贬低别人，糟蹋别人名声的行为，这可以作为判定为市侩的标准之一，对这种人我们不妨脸上笑之，内心厌之。之所以笑是因为我们要常和他们打交道，规避不开。
把闯红灯当做一种习惯的行为可以作为判定其素质低下的标准之一，对这种人我们不妨宽以待之，因为这样的人在生活中太普遍，并且这种人并不会认为自己这样做有什么错！“不以善小而不为，不以恶小而为之”显然只是针对他以外的所有人说的。
“知易而行难”，三岁孩子都知道的事八十岁的老人未必能做得到，这个道理都明白，但“水至清则无鱼”，对别人太过苛求的结果可能就是自己没有一个朋友，做好自己已足够；
永远不知道感恩为何物的人可以视作无可救药的标准之一，对这样的人我们尽可能避而远之，对这样的人再好也换不来他内心真正的感激，因为在他看来你所做的一切都是理所应当的，稍微做不到位都会在他心里种下隔阂的阴影，时间久了就会衍生出矛盾甚至仇恨。
对他人的痛苦与困难冷漠视之，不但没有任何慈悲心施以援手且当做调剂自己生活的调料的，可以作为人性泯灭的标准之一。和这种人谈悲悯，博爱无异于缘木求鱼，在他的人生字典里有的只是“贪婪”，”擭取”，“永不满足”的词语，对这种人务必要像避蛇蝎般远离，总有一天，苦难会狞笑着朝他走来！孤苦、无助和绝望或许能洗涤他那僵死的灵魂。
对于常在你面前搬弄是非，说别人坏话的人，可以看作是小人行径的标准之一，“君子坦荡荡，小人常嘁嘁”，小人之所以“常嘁嘁“，是因为心里虚而阴暗，见不得阳光！不敢光明正大地站出来说话，对于这种人务必要提防，因为他之所以能在你面前说别人的是非，也一定会在别人面前说你的坏话！所谓飞短流长，就是由这种人而起的！须知，长着搬弄是非的口舌的，不仅仅是女人，男人也一样。
对于那些一朝钱包鼓起而说话声高气粗，飞扬跋扈的人，我们尽可以作为检点自己行为的标准，尽可以的多一些宽容笑以待之。清代孔尚任在《哀江南》里说”眼见他起高楼，眼见他宴宾朋，眼见他楼塌了。”可谓精辟至极！——黄梁未熟，美梦尚酣，对于梦境里的人是美事，对梦境外的人，能欣赏如此情景剧，则是一种快事，更多的是一种警醒！
而对于那些缺少二两骨头，憎贫、恶贫而媚富的人，我们可以用一颗怜悯的心看他——看他是如何冲穷苦人呲牙的，看他又是如何围着富人头摇尾巴晃 以求得到根骨头的。人生无常，富贵与贫穷此消彼长，相互转换，贫穷的不会永远穷下去，富贵的也可以变得不富贵。媚富者要看富有者的'脸色的同时还要面对穷人变换嘴脸，长此以往总是这样做，不但累且难！——尽可以可怜他，但不要鄙视！那是他选择的生存方式。
对于那些不爆粗口就没法说话，经常把男人女人的生殖器挂在嘴边的人，从这种人的言谈上就能看出他从小到大是处在一个怎样的语言环境中。他的家庭教育，学校的教育，至少在语言方面是失败的。有的人外表尽可能地光鲜华丽，谈吐也还过得去，但这只是外表的假象，只有暴怒和烦躁这些失衡的情绪才能使其内心的粗鄙显露无遗。和这种人相处时，我们还是尽量掩饰内心的厌恶吧！你不可以指出他的毛病，语言习惯是根深蒂固的，不会因你的好心劝导而发生改变，除非你想激怒他或者想使你们之间的距离。
从形形色色的人身上，我们感受到了人性的复杂与乖张。宽容，大度度人，我们或许会活得更从容些，轻松些，幸福些。
第2篇：贾平凹散文《看人》
贾平凹散文《看人》
最好的风景是在街头上看人。嚼了口香糖，悠然悠然从一个商店门口踱到另一个商店门口，要买东西又似乎没多带钱，或衔一支烟的，立于电车站牌下要等一个朋友的，等得抓耳搔腮，火燎火燎。———遇得人交谈便掏出采访本来记的不是好记者，在口袋里插一枝钢笔是小学生，插两枝的是中学生，插得更多了，就不再是更大的知识分子，是小贩，修理钢笔的。若故作了一种观察的姿势，且不说显出村相，街头立即会有诸多人驻下脚同你看一个方向，交通堵塞，警察就要举着警棒过来了。———知非诗诗，未为奇奇(这是书上写着的)
，把一切的有意都无意着，你真可潇洒一回，自由地看那好的风景了。
街头上的人接踵往过走，小少时候，大人们所讲的过队伍莫非如此?可这谁家的队伍没完没了，从哪里来，往哪里去?地理学家十次八次在报纸上惊呼：河流越来越干涸了。城市是什么，城市是一堆水泥，水泥堆中的人流却这般汹涌!于是你做一次孔子，吟“逝者如斯夫”，自觉立于岸上的胸襟，但瞬间的灿烂带来的是一种悲哀：这么多的人你一个也不认识呀，他们也没一个认识你，你原本多么自傲，主体意识如何高扬，而还是作为同类，知道你的只是你的父母和你的妻子儿女，熟人也不过三五数。乡间的葬礼上常唱一段孝歌，说：“人活在世上有什么好，说一句死了就死了，亲戚朋友都不知道”，现在你真正体会到要流出眼泪了。
姑且把悲苦抛开吧，你毕竟是来看人的风景的。你首先看到的是人脸，世上的树叶没有两片相同，人脸更如此，有的俊，有的丑，俊有不同的俊，丑有不同的丑，但怎么个就俊了丑了?你看着看着，竟不知道人到底是什么，怀疑你看到的是不是人?这如同面对了一个熟悉的汉字，看得久了就不像了那个汉字。勾下头，理性地想想，人怎么细细的一个脖子，顶一个圆的骨质的脑袋，脑袋上七个洞孔，且那么长的四肢，四肢长到梢末竟又分开岔来，形象多么可怕!更不敢想，人的不停地一吸一呼，其劳累是怎样的妨碍着吃饭、说话和工作啊!是的，人是有诸多的奇妙，却使作为具体的人时不易察觉而疏忽了。在平常的经验里，以为声音在幽静时听见，殊不知嚣杂之中更是清晰，不说街头的.脚步声、说话声和车子声(这些声音往往是嗡嗡一团)，你只须闭上眼睛，立即就坠入一种奇异的境界，听得到脖子扭动的声，头发飘逸的声，衣服的磨蹭声，这声音不仅来自你耳朵的听觉，似乎是你全身的皮肤。由此，你有了种种思想，乜斜了每个人的形形色色的服饰，深感到人在服饰上花费的精力是不是太多了呢，为什么不赤裸最美好的人的身体呢，若人群真赤裸了身体，街头又会是什么样的秩序呢?据说人是曾有过三只眼的，甚至双乳也作目用，什么原因又让其日渐退化消亡?小时候四条腿，长大了两条腿，到老了三条腿，人的生存就是这么越来越尴尬。谁也知道那漂亮的衣服里有皱的肚皮，肚皮里有嚼烂的食物和食物沦变的粪尿，不说破就是文明，说穿就是粗野，小孩无顾忌，街头上可以当众掀了裤裆，无知者无畏，有畏就是有知吗?树上有十只鸟，用枪打下一只鸟，树上是剩有九只鸟还是一只鸟也没有，这问题永远是大人测验小孩的试题，大人们又会怎样地给自己出类似的关于自身的考问呢?突然间，你有了一种醒悟，熊掌的雄壮之美是熊的生存需要而产生的，鹤足的健拔之美是鹤的生存需要而自然形成，人的异化是人创造的文明所致，人是病了。人真的是病了，你静静地听着，街头的人差不多都在不断地咳嗽。
人行道的，那一边的，人都是脸和肚子朝前地走过来，这一边的，人又是屁股和脑勺在后地走过去。正面来的，可以见到美的傲的扬头的女子，看到低着脑门的深沉的男人。从每一个人的表情上，或严肃的，或微笑的，或笑不动容的，或有笑容无声的，你立即知道他们的职业是公安人员还是在宾馆做招待。看多了那些西装革履，夹着小皮包，露着凸凸的小肚的公司的大采购和个体的小老板，看多了额上密密皱纹，对上司是谦谦后生，待下级是大呼小叫的机关干部，看多了抬脚操步正经规矩又彬彬有礼的教师，长发如狮的画家，碎步吊臀的戏曲艺人，即便是服饰上没有明显标志，姿态上又缺乏特点，你只要侧耳听一听他们正说着的笑话，也便分辨出这是社会上的哪一类人了。中国人的笑话总是包含着性的成分，社会地位低的，从事简单劳动的总是围绕了性的实在的操作而衍义，知识分子的却津津乐道于一种感觉，而见面不能交心又不能不说话不亲近，就只讲同伙中的某某怎么为儿媳倒洗脚水呀，熬鸡汤买乳罩呀的，那百分之百是我们的有着相当权力的领导。好了，在山川看风景，有人喜欢丑石，有人喜欢枯木，但更多的人愿意欣赏芳草艳花，在街头看人的风景，你当然赏心悦目是女人，当然是年轻漂亮的女人。那些并排走的，大声地说话，笑，表现了无限纯情的女孩子，她们步伐跳跃，如有弹簧，秀发飘动，如云如焰，你惊羡青春的气息，但气息表现哪儿，你又说不清，完全却体会到了贾宝玉的“女孩儿是清水做的”感觉。最妖娆的是那些少妇们了，她们有极大方的，也有好腼腆的，年龄正当，阴阳互补，恰是长熟时期，其态媚人，如火之有焰，灯之有光，珠贝金银之有宝色。你为她们担心，街头的男人总是看她们，如果看一眼，眼珠就在被视物上留有痕迹，那么，她们的衣服上是一层又一层的眼痕，晚上回家脱衣一抖，满地都是能踩泡儿的眼珠子了。中午的太阳照着，她们的身影拖得很长，步行的或骑车的男人不远不近地跟着，总是要踩住她们的影子，企求合二为一，影子如果有感觉，影子无时无刻不在疼痛着。对于男人们的高度注意，当然你可以看出她们是乐意接受呢还是烦恶。乐意的恐怕百分之百，即使面对了很狠很馋的目光，说一声“讨厌!”那也说得十分得意。由此可想，法律若能按人的心理而定，那么要惩治一个少妇人，什么刑具也不要，只让世上的男人都不看她，不理她，这个女人就完了。作为一个女人，完全知道自己的美的价值，只是怎样利用这种价值而区别了她们的品格。吊膀的女人是吊膀女人的神气，温顺女人是温顺女人的神气，因美而贵，因贵而傲的女人，她们常常表现出目空一切，其实她们的内心最龙腾虎跃，她们只是有好的眼角余光，搭眼一扫便知道了每个男人的优劣和对她们的态度。她们最看不起那些小殷勤的男人，却会调动这些小殷勤而安全自处，她们更清楚对她们不献小殷勤的男人反倒深爱着她们，这不是老谋深算，也便是有心没胆，瞧，瞧，她们在以毒攻毒了，以同样的冷漠来增加自己的神秘和魅力，或是培养鼓动起胆怯者的大勇，偏要看到沉默的火山口喷发熔浆。想一想，到那时，他们刚的一面还有吗，其如水之柔情反倒使任何温顺的女人黯然失色了。
第3篇：大度读人经典散文
大度读人经典散文
在现实生活或工作学习中，大家都知道散文吧？广义上的散文是指不追求押韵和句式工整的文章体裁，与韵文、骈文相对。什么样的散文才是真正的好散文呢？下面是小编收集整理的大度读人经典散文，欢迎大家分享。
人是一本书，一本厚厚的难以理解的书。它比任何一本奥赛题、文言文、科学理论都深奥。因为它像个万花筒，变化无穷，复杂多样，甚至花一生的`时间都不一定能读懂。
但，我们还是要读。读人，最重要的是读懂怎样为人，是为了做一个真正的人。读别人，也要读自己。我们读到人的丑恶时，反思自己；读到别人的真善美时，充实自己。正如孔子所说：“择其善者而从之，其不善者而改之”。
读人时要大度。金无足赤，人无完人。怎能要求别人完美呢？记得曾经看过一个寓言：一个年轻人和他的朋友吵了一架非常气愤，求一位智者帮他调解，智者让他把他朋友的缺点用黑点表示，点在一张白纸上。年轻人点了很多，智者问：“够了吗？”年轻人想了想又点了几个。智者问：“这次够了吗？”年轻人点了点头。智者又问：“你都看到了什么？”年轻人回答：“黑点！”智者又
第4篇：宽容与大度人生哲理散文
宽容与大度人生哲理散文
你能容人叫宽容，你能容事叫大度。
宽容的人路子宽，大度的人朋友多。
一个既能容人，又大度的人，在失去权力和能力之后，虽不如当年风光，却也不至于门庭冷落；与之相反，则在失去权力和能力之后，便一落千丈，活到最后也只能是孤家寡人；悲守寓所，拥钱而泣。
人生漫漫，一路走来，你容的.人越多，你容的事越多，你的朋友越多，受尊重也越多；我想：那些所谓德高望重之人，便是这些人吧！？
容人容事，不仅使人能获得朋友、获得尊重；也是干大事，成就大事的秘诀。楚汉相争，以刘邦胜利、项羽失败而终；这既体现了刘邦容人、用人之道；同时也反映了项羽刚愎自用，“有一范增而不能用，此其所以为我所擒也（刘邦语）。”自古言：“得人者得天下，失人者失天下”。而得失之间，只在一个“容”字；看来还真是“有容乃大”。
宽容与大度，既是修养也是品格；既是学识也是悟性；有些人可以一夜成名，一夜暴富；但绝不能一夜之间就变得宽容起来，大度起来；这也许是性格？也许是命运？
容人的人受容，容事的人受重；再说宽容别人，也是善待自己；做一个宽容
第5篇：散文阅读《大度读人》
散文阅读《大度读人》
在平凡的学习、工作、生活中，大家都接触过散文吧？散文是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。你所见过的散文是什么样的呢？下面是小编帮大家整理的散文阅读《大度读人》，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
什么是大度呢？所谓大度就是气量宽宏能容人。大度是一种博大，它能包容人世间的喜怒哀乐；大度是一种境界，它能使人生回归仁慈友善；大度是一种美德，它是人性中最芬芳的花朵。惟有大度，才能抛弃偏见，放下怨恨，消除隔膜，使一颗心真正成为一座万紫千红、生机盎然而又永不凋谢的大花园。心头绽放大度之花的人更容易感受到美，感受到善，感受到爱，并有能力把更多的美、善和爱诗意释放，源源不断地传递给他人，使我们的生活中总弥散着持久甜蜜的馨香，爱意绵绵，幸福久远。
至于读人，就是读人生之书。世界是个大舞台，每个人都是一部生动而曲折的电视连续剧，是一本生活和生存哲学的大书。有的写得精彩，有的写得平庸；有的写得厚道，有的写得轻薄；有的写得平顺，有的写得曲折；有的留下光彩
