长恨歌之长恨悲歌一宠幸禄山文字版
第1篇：长恨歌之长恨悲歌（一）宠幸禄山文字版
长恨歌之长恨悲歌（一）宠幸禄山文字版
引导语：下面是关于长恨歌之长恨悲歌的内容讲解，欢迎大家阅读与学习。
>>>>点击进入：百家讲坛 长恨歌之长恨悲歌(一)宠幸禄山视频<<<<
天宝十载，唐玄宗退朝回宫，只见一群宫女抬着一个锦缎做的大襁褓就出来了，那个襁褓里头呢，裹着是一个大胖子，胡子拉碴的，一头黄头发。然后一路就笑声一片，唐玄宗就赶紧问左右怎么回事啊，左右回答讲，没事，是这个贵妃在给禄儿洗三呢。小孩生下来三天，妈妈给他洗洗澡，这叫洗三。唐玄宗一听哈哈大笑，说贵妃这个当妈的辛苦了，赶紧放赏吧，赏了一大笔钱。这个被包在襁褓里这个禄儿是谁啊。他就是安禄山啊。就是我们所知道的安史之乱的发动者。可是在这个时候，他的身份可不是一个叛军将领，当时他正是唐玄宗最宠爱的将军，也是杨贵妃的干儿子。那么这个殊荣他是怎么得到的呢?
安禄山是何许人，《资治通鉴》有这么一句交代，说，“安禄山者，本营州杂胡”，什么叫杂胡，杂胡是唐朝人对粟特人的一种统称，这粟特是古代中亚地区的一个商业民族，在丝绸之路上来来往往，对沟通亚洲和欧洲的物质文化交往作出了很大贡献。粟特人呢，他们一路经商，也一边建立着自己的聚居点，这个营州就是他们在大堂境内建立的这个最东边的聚居点。今天辽宁省的朝阳附近，安禄山他就出生在朝阳，今天的朝阳，古代的营州。安禄山他的第一份职业，他是一个互市牙郎，就是在边境的互市贸易中做中间人的那种人，掮客。他怎么得到这么一个职业呢?因为安禄山这人啊，有一个特长，外语特别好，懂九蕃语，九种少数民族语言，当然也有一个说法，是六蕃语，反正当时在营州地区，像安禄山这样的懂几门域外，不是什么稀罕的，所以他这个互市牙郎也转不了太多的钱，赚的钱不够花怎么办?安禄山又经营了一份副业，什么副业呢?就是做贼啊，偷羊贼，这手偷羊，那手卖羊，产销一条龙。本来这日子过的还是挺滋润的。可是呢，就是在这个时候呢，他的人生出现了一次大的转折。怎么回事啊?
因为当时河北北部，包括东北地区生活着两个少数民族，一个叫做奚族，一个叫做契丹族，这两个少数民族经常攻打唐朝的东北边境，搞得唐朝很是头疼。怎么办呢?这时候唐朝就新任命了一个幽州节度使，名字叫做张守珪，这个人我们讲过，让他到这边来控制奚和契丹，张守珪这是新官上任三把火，第一把火到哪儿去了?就是整肃社会风气，严厉打击小偷小摸等行为。当时呢，营州就属于幽州节度使的管辖范围。这样一来，这营州的偷羊贼安禄山就被幽州节度使张守珪给抓到了。抓到了怎么办呢?张守珪说，这种人乱棒打死，眼看着大棒都举起来了，安禄山突然大喊一声，“大夫不欲灭奚、契丹耶?奈何杀壮士。”大夫，难道你不想去把这两个少数民族给控制住吗?你怎么会杀我这样一个壮士呢?安禄山喊了这么嗓子，把张守珪就给震住了，这偷羊贼蛮有心胸的啊，再一看得又白又胖，粟特人是白种人啊，感觉挺符合唐朝审美标准的，很有气势，干脆放了他吧，留在帐下，当了亲兵了，具体是什么亲兵呢?捉生将，就是抓活口的，抓舌头的，侦察兵。当了侦察兵，安禄山可就成长起来了，他利用人熟地熟这个优势，很快就立功了。怎么立功法?有一次呢，张守珪让他带着五个侦察兵去探听一下契丹人的举动。早晨去了，下午回来了，五个兵一个没损失，后面拖着一串俘虏，好几十个，这就不是一个顶俩了，是一个顶十个啊。这样能干的兵张守珪能不喜欢吗?很快就把安禄山提拔为平卢讨及使，这是节度使之下的高级武官了。另外呢，还按照北方民族的习俗把安禄山收为养子，眼看着一条金光达到已经铺就在安禄山面前了吧，可惜，好景不长，没过多久又一件事情发生了，这件事真是对安禄山来讲最最倒霉，也最最幸运了。
就在开元二十四年，张守珪派安禄山去奚和契丹。安禄山恃勇冒进，做得很冒失，被人家包了饺子了。契丹没有打败，唐朝的兵马损失了不少。主帅也有责任啊，按照当时的军法安禄山是难逃一死。可是眼看着干儿子平常也没少立功，张守珪有点不忍心，他觉得胜败乃兵家常事，真因为这么一件事杀了这个安禄山，他觉得不太人心。怎么办呢?想来想去，张守珪把这个矛盾给上交了，他没有就地正法安禄山，相反他把安禄山绑着送给朝廷了，随人送上的还有一封奏疏，上面继写着安禄山这次失利的经过，也写着他以往的战绩，请皇帝、请朝廷裁决。那么朝廷是怎么裁决的呢?
我们刚才说了，这是在开元二十四年，当时的这个宰相，首席宰相可还是文官张九龄啊。张九龄是一个文人，当时正忙着打击皇帝对于边功的过分热情呢。现在一看，一个武将给绑了来了，这不是撞到枪口上了吗，马上大笔一挥格杀勿论。安禄山就要被拖出去斩首了。正在这时候呢，有一个人说话了，此人是个勇士，还是留下来吧。这话谁说的?唐玄宗说的。唐玄宗亲自来给他解围来了，唐玄宗为什么这时候给他解围啊?其实道路和张守珪一样，也被他那个又白又胖的长相给吸引住了。小伙子长得帅气啊，而且，我们东北正需要人才，何苦自剪羽翼啊，就算是有错，可以让他立功赎罪啊。所以，就主张特赦他，可是我们也要知道，张九龄这个人是什么人啊?是一个非常正直，也非常固执的人。经常跟皇帝闹别扭，特别是在边将问题上，基本上从来没有和唐玄宗取得过一致意见。现在一听，唐玄宗说要放任，张九龄又不干了，张九龄说笔下，这个人放不得，这个人有反相，我怕以后会酿成大祸。那么听张九龄这样说，唐玄宗又是什么反应啊?唐玄宗哈哈大笑说张爱卿，你不要神经过敏好不好?就算是你觉得他有危险，咱们就让他把所有的官职都剥夺掉，让他白衣从军好了，就是一个普通一兵的身份上前线好了。就这样，因为唐玄宗出手大放，本来必死无疑的安禄山毫发唯未伤，又回到营州战场上去了。可能有人就要说了，这宿命论看来不信是不行啊，你看，唐玄宗不信张九龄的法眼，他飞要救安禄山，最后不是自己栽在安禄山头上了吗?这不就是命吗?是不是呢?我觉得啊，其实所谓宿命论它不过就是一些马后炮。要知道，当时可才只有开元二十四年啊，距离安史之乱爆发还有足足20年呢。难道张九龄就真的能够看出来安禄山有反相吗?我觉得不是。这恐怕只是文人官僚对于武将恃功跋扈所表现出来的一种本能的反感罢了，它不太靠谱。
解说：安禄山确实是个幸运的人。虽然经历了不少的波折，但每次都能够起死回生，逢凶化吉。但仅有这些还不足以让安禄山平步青云。事实上，在安禄山发迹的过程中，有一个重要人物无意之中给他帮了一个大忙，这个人是谁呢?他是怎么帮到安禄山的呢?
要知道开元二十四年，不光是安禄山的幸运年，它同时也是李林甫的幸运年。这一年的年底，李林甫取代张九龄成为首席宰相，李林甫当宰相期间，提出过一个著名的建议，对安禄山来讲是大大的有利，大大的辅音。什么建议呢?李林甫说，“文人为将，怯当矢石，不如用寒族蕃人，蕃人善战有勇，寒族即无党援。”什么意思呢?这是一个任用将领原则的建议。他说用纲领的时候不能用文人，因为文人胆子很小，会临阵脱逃的。应该用什么人啊，应该用胡人，用胡人就勇敢善战，另外还得用寒门，因为寒门出身的人在朝廷里就不会结党营私。李林甫为什么会提出这样一条建议啊?说白了，就是因为他想专权啊，李林甫是一个爱权力的人，但是他有两大缺陷，不利于他专权，哪两大缺陷呢?第一他没有文辞，第二他没有边功。而这两项优势在唐玄宗时代都是特别强调的，正因为如此，李林甫就特别恨那些有文辞的人或者有边功的人，如果谁能把文辞和边功结合到一块儿，那李林甫简直就是恨之入骨。谁最有可能把文辞和边功结合到一块儿啊?那就是那些文官出身的节度使啊，他们受过教育，有文辞，然后在边境打仗立了功了，这不就等着出将入相嘛，如果他们出将入相，这不就会威胁到李林甫吗。所以李林甫就想着怎么样能够把他们拿掉，怎么拿掉呢，他就提出了这么一个用将的原则，起用胡人将领，胡人大字不识，再怎么着也不可能到朝廷里来当宰相吧，这不就不会撼动他的地位了吗?李林甫处于自私提出这么一个建议来，那么唐玄宗会不会同意李林甫的这个建议呢?唐玄宗可不光是同意啊，唐玄宗觉得这条建议简直提到他自己心里去了，为什么?因为不光是李林甫害怕别人抢位置，唐玄宗他也害怕别人抢位置，唐玄宗晚年的时候，最害怕的就是有人特别是有武将勾结太子抢班夺权，可是如果任用汉人将领的话，难保不会和太子发生这样那样的联系。可是如果按照李林甫这个建议，任用胡人的`话，胡人生长在边疆地区可就跟太子没有什么渊源了，那他们以后和太子勾勾的机率也就会大大降低了。所以这是一个好建议啊。就这样唐玄宗同意了李林甫这个用人方略了。
李林甫这个用人方略对谁有利啊，对安禄山是大大的有利，首先他是一个不折不扣的胡人，另外在胡人里头他也是一个寒门，出身非常低，天时地利都对安禄山有利，能不能出头就看个人造化了。安禄山造化怎么样呢?造化也是超一流的，到天宝元年，他已经荣升为平卢节度使，张九龄是多大的建制呢?按照唐玄宗时代那个规格，大概是三万五千人上下，从三万五千人之一一跃升为三万五千人之首。这个跨度可是够大的，那我们也都知道，当时符合寒族胡人条件的肯定不只安禄山一个，怎么他就蹿升得这么快呢。
解说：在李林甫为唐玄宗出主意的时候，他可能做梦也没有想到，日后给唐朝掀起滔天巨浪的安禄山会因此发迹。但是也要看到，当时符合条件的胡人很多，为什么偏偏安禄山能脱颖而出呢?安禄山身上有那些优势呢?
安禄山除了外部条件有利之外，更重要的是他个人素质也是非常好的。个人素质怎么好，他有两项素质非常优秀，第一，暗地特别能战斗。我们不是讲过，当时唐朝在东北的主要敌人是奚和契丹吗，这两个民族经常联合作战，把东北搞得很不消停，很多节度使包括发现安禄山的那个张守珪，都栽在他的身上。可是自从安禄山当了当了节度使，那就不一样了。朝廷就经常能听到捷报了，而且这个捷报可不是浮夸风，虚报数字，那是实实在在地抓到俘虏。《资治通鉴》说安禄山是“岁献俘虏，不绝于路，州县疲于递运”。什么意思呢?每年都往朝廷献俘虏，而且一拨又一拨，州县都运烦了。
最夸张的一次是天宝九载，他一次性献奚人俘虏八千人，多大的一个数字啊，可能我们就要研究研究了，安禄山比别人强在哪儿啊。他怎么就能这么战功卓著呢?唐朝那本笔记小说《安禄山事迹》有一段话总结得非常非常好，是这样说的。“蕃人归降者以恩煦之，不伏者以劲兵讨论之，生得者皆释而代，锡以衣资，赏之妻妾，前后节度使招怀夷狄，皆重译告谕夷夏之意，因人而传，往往不孚，禄山悉解九夷之语，躬自抚慰，曲宣威惠，夷人朝为俘囚，暮为战士，莫不乐输死节。”
很长的一段话，什么意思呢，安禄山使用了恩威并施的方法，顽抗到底的固然是死路一条，但是如果你能放下武器投向，那就立刻既往不咎，不仅既往不咎，还要赏给你衣服，赏给你妻子，赏给你出路，什么出路啊，当兵啊，收到自己的麾下。这是瓦解敌人的一个很有效的做法，不杀战俘，吸收战俘。第二个，它的好处是什么啊，长与沟通啊。当年汉人当节度使的时候，也未必不想恩威并施，但是他们的一番好意传达到俘虏那儿要经过几层翻译，一句好话经过几层翻译是很可能被译得走了样的。所以，人家那些俘虏不知道你在说什么，不放心你，可是安禄山就不一样了。我们刚才讲过，安禄山这个人他是通九蕃语，所以，无论是哪个民族的俘虏抓过来，都能亲自沟通，这是第一个有点，可是我们也要知道，一个将来要想混得好，除了会打仗之外，更重要的是要会让皇帝放心。
别看安禄山是一个粗人，这点他知道得清清楚楚，怎么才能让皇帝放心，那就装傻充愣表决心吧，怎么表决心呢，举个例子，有一次安禄山去进见唐玄宗。正好太子李亨也在，安禄山拜完皇帝，理论上他应该接着拜见太子了，这是规矩，可是安禄山不一样，他拜见完皇帝之后就戳在那里了，不理这太子，左右看不过去，就催他，说赶快拜太子，要不就失礼了。这时候安禄山说话了，他说，“臣蕃人，不识朝仪，不知太子者何官?”说我是个少数民族，我不懂朝廷的规矩，太子是什么官啊?我为什么要拜他啊。唐玄宗一听这少数民族连这个都不懂啊，我教给教给他吧，他就说，这个太子呢是储君，等我百年之后，我死了之后，他要继任当皇帝的啊，很重要。听皇帝这么一说，安禄山做出一副若有所思的样子，他说，“臣愚，比者只知陛下，不知太子，”我很蠢，过去我心里只知道有陛下一个人，原来陛下你还有储君啊，还有太子啊，我可从不知道啊。我的心里严厉只有你啊。你想啊，唐玄宗晚年怕什么，最的就是大臣不忠和太子勾结抢班夺权，现在一听安禄山说，他心里只有皇帝，连太子是什么都不知道。他能不感动吗?眼泪都要流下来了，他可得好好待安禄山啊。(http://www.ruiwen.com/wenxue/)
再举一个例子，安禄山年轻的时候就胖，到中年以后更加发福了，咱们现在都说将军肚，没有谁的肚子比安将军的肚子更像将军肚了，安禄山肚子有多大呢?自称腹重三百斤，自己说他的肚子有三百斤重。这是很夸张的。
怎么叫重用呢?重用首先就要给官的，天宝元年，安禄山不是担任了平卢节度使了吗，到天宝三载又兼任范阳节度使，到天宝十载又兼任河东节度使。平卢节度使治所在现在辽宁的朝阳，范阳节度使治所在今天我们的脚下北京，河东节度使治所在山西的带原，整个东北边境被他控制住了。而且这三镇节度使有病历多少呢?超过20万。这是一个什么概念?当时唐朝全部边防军的40%就在安禄山手里，不仅如此，安禄山当时还兼任河北道采访处置使，这意味着什么啊?整个河北道，比现在河北省范围要大。这里头所有官员的升降就由安禄山说了算了。你看一个将军，把握着全国边防军40%的病历，再加上一道的官员升迁处置权，这是一个不得了的权力，前无古。这是第一条，给官做，给权力，光给权力还不够，唐玄宗对安禄山的宠幸那就更没边了。怎么宠幸啊?第一个，给他的评价高，评价高到什么程度?唐朝每年都要考核官员，考核分为九等，上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，安禄山考评为什么呢?天宝九载安禄山不是俘虏吗，唐玄宗特地跟考评部门打招呼，给安禄山上上考，就是第一等，这上上考是什么概念啊?这上上考是一个从来不会给人的殊荣，别看设着这么一个等级，但是以前从来没有给过任何人，你看姚崇是一带贤相吧，当时也就评为中上考，李林甫特别擅长巴结，最高就评到上下考，这上上考其实就是高悬在那儿的一个理想，是圣人级别的，从来不会真的给任何官员，可是人家安禄山就得到了，考评为上上考还不算，唐玄宗还给他封爵做东平郡王，由边疆而封王，这在唐朝历史上也是破题第一遭。
这是第一个评价高，第二个身份高，身份又高到什么程度呢?高到乱套的程度了。安禄山他既是杨贵妃的哥哥姐姐的干兄弟，同时，还是杨贵妃的干儿子，这是怎么回事呢?说到天宝六载，有一次安禄山陪着皇帝家宴，当时杨贵妃的哥哥姐姐都在座，这时候安禄山就说话了，说我是一个胡人，陛下把我擢拔到这个地步，我无以为报，我就希望哪一天能为陛下战死，唐玄宗一听很感动啊，正好当时不是贵妃的哥哥姐姐都在场吗，跟他们说，跟安禄山认了干兄弟算了地以后安禄山就是他们的哥哥了。认这个安禄山做干哥哥的人里有没有杨国忠啊，没有。杨国忠当时还是一个小毛毛虾呢，连想都没想起他来。那是人家杨贵妃的三个亲姐姐，还有比较近的堂哥还是得到这样的跟安禄山攀亲戚的荣耀呢。既然攀上亲戚了以后安禄山出入宫廷就更密集了。
有一天，他就天天腆着脸跟唐玄宗讲，我希望能够认杨贵妃做干妈，当时安禄山多多素数啊，45岁，杨贵妃呢?29岁，安禄山比杨贵妃还大16岁呢，这个干妈认得有点离谱。
史书是怎么记载的呢?这个豪宅最好的“豪出”它是给安禄山量身订作的，一切都按照安禄山的规格来的，安禄山不是胖吗，床就做家常加大版的，床是长一丈，宽八尺，那床大，帐子也得大吧。帐子是一张八尺，定做的。那人既然长得壮，想吃饭就得多，所以厨房用具也做大号的，大到什么程度呢?他用的淘米盆和饭碗啊，都能装得下五斗米，别说喂一个人，喂一个狗熊都够了。这个做特殊型号的，还不算什么的，更奢侈的是材料。那一般家具材料高贵，我们也能想象，最让我们觉得不可思议的是厨房用具这个材料也特别高贵，高贵到什么程度呢?它不是金子做的就是银子做的。比方说吧，我们刚才说盛五斗米的饭碗，那个上面是涂金的，那个淘米盆是上面涂银的，洗菜的菜筐银丝编的，捞菜用的笊篱银丝编的。这样一下来，安禄山奢侈程度已经超过唐玄宗本人了，为什么把他搞得这么有点僭越啊?因为唐玄宗每次都派宦官来传达最高指示，什么指示呢?“胡眼大，勿令笑我，”说人家安禄山是粟特人，粟特是商人出身，世代经商，什么金银财宝都见过，人家眼界很高，所以咱们做的时候千万要高规格，别让他安禄山笑话我。那你想，有皇帝这样指示，做得能不好吗?安禄山他怎么就会这么得宠呢?唐玄宗为什么对他这么过分呢?
解说：在唐玄宗一生宠幸过的大臣中，安禄山可以说是独占鳌头，无出其右者，那么安禄山为什么会这样得宠?有人认为，就是因为安禄山常常说漂亮话，哄唐玄宗开心，那么对于这一点，蒙曼老师怎么解释的呢?
是不是就是因为安禄山会说那几句讨唐玄宗喜欢啊，如果我们要这样想，那真是小看唐玄宗了。事实上，唐玄宗之所以那么宠幸安禄山，最重要的原因还是因为他心里装这东北边防，他希望能够笼络安禄山来巩固东北边防，我们原来讲过，唐朝嘛，首都是设在长安，是在西边，所以，西北防务一向重于东北。从战略意图上来讲，西北这边一向是采取攻势，东北一向采取守势。可是分手也不是一件容易的事啊，自从武则天时代开始，契丹人和奚人就在东北地区履降履叛，唐朝真是不胜其扰啊。在这种情况下，人家安禄山横空出世，居然就能把东北局势给稳定下来，这让唐玄宗是相当满意，在他看来只有安禄山把东北局势稳定了，朝廷才(http://www.ruiwen.com/wenxue/)能腾出手来用更多的精力去考虑西北。所以，安禄山在唐玄宗眼中是一个什么样的人啊。就好比是东北边疆的一条看家狗啊，只要把家看得好，多扔两块骨头给他又算得了什么呢?唐玄宗这个想法谁能理解啊，杨贵妃聪明啊，杨贵妃就能理解，我们开头的时候不是讲，杨贵妃给安禄山洗三吗，这看起来是一件挺荒唐的事，其实，倒是忠实地执行了唐玄宗的旨意。唐玄宗既然想笼络安禄山，杨贵妃作为一个妃子干嘛不帮他点忙呢?就陪他们闹不就是了，不过我们也知道，花颜月貌的一个贵妃给一个40多岁的大胖子洗澡，无论如何还是有点惊世骇俗，所以一直以来，就有人讲，杨贵妃跟安禄山私通，特别是宋朝以后，那些道学家讲得更多。但是呢，有一点，既使是宋朝以后的道学家也不得不承认，就是杨贵妃洗三的时候，安禄山不仅不生气，反倒很高兴。这是为什么啊?这不是像他们所说的，唐玄宗当时都老糊涂了，啥问题也看不出来了。恰恰相反，唐玄宗明白得很，人家杨贵妃这是在帮他做工作，他还有什么可挑眼的呢?
唐玄宗和杨贵妃还有朝廷整个都宠着安禄山，是带来了很多好处，但是，大家考虑考虑，它有没有风险?这个风险是有的啊，有什么风险呢?叛乱的风险。要知道，唐朝前期在军事上，实行的是府兵制，府兵制集中在中原，特别是长安地区，所以举四方之力，不敌关中。关中最厉害了，别处都比不上它，因此基本上不会发生边将反叛的事。这叫做内重外轻，但是到了唐玄宗时代就不同了。唐玄宗时代，随着随时府兵制瓦解，内地基本上就没兵了，相反，边疆节度使手底下倒击中了大量的驻军，内重外轻一变成为外重内轻了。这风险其实就已经存在了。
可是在开元年间，这样一项有风险的制度还有两个保险拴呢。什么保险拴呢?第一个，边疆节度使要用忠厚名臣，希望他对朝廷有一种自然的忠贞之心，第二个节度使不久任，不兼统、不遥领。什么意思呢?节度使不能长期任职，不能多方任职，不能遥控任职。这其实也是对节度使个人权利膨胀的一种限制，而且当时很多节度使文官出身，可以出将入相，本质对中央的向心力就是很强的。可是到了天宝年间，因为宰相自私，因为皇帝糊涂，还因为很多很多主客观的其他的原因，这两个原则就被冲破了，我们从安禄山身上看得非常清楚。你看他出身于杂胡，这可就不是忠厚名臣了，让他产生自然而然的忠新是不太可能的，他虽然整天献忠心，但是那是一种表演。第二，他任职多年，而且是见人三镇节度使，兵强马壮啊，早就形成了难以撼动的个人势力。在这种情况下他忠诚于皇帝则好，但一旦他不再忠诚的话，后果就是不堪设想的。那么这种不堪设想的情况，会不会出现了?玄宗君臣又将怎样应对呢?请看下集。
演讲人：蒙曼
讲师简介：北京大学历史学博士，中央民族大学历史系副教授，研究方向为隋唐五代政治、军事史与中国古代妇女史。代表作品 《唐代前期北衙禁军制度研究》，《中国社会通史·隋唐五代卷》，《蒙曼说唐—武则天》等。
内容简介：开元天宝时期大唐王朝迎来了它的辉煌盛世，国富民殷。虽然朝廷上有些不和谐音符，但似乎不影响大局，志得意满的唐玄宗沉浸在温柔富贵乡中，尽情享受生活。然而这种看似平静的背后，其实正暗流涌动，那么这股暗流是什么呢?从今天开始，蒙曼老师将为我们讲《长恨歌》的最后一部分《长恨悲歌》，而制造这个悲歌的与一个人密不可分。我们知道，在唐玄宗统治后期，有两个政治明星的冉冉升起格外引人瞩目，一个是杨国忠，另一个就是安禄山。这两个人的发迹都颇具传奇色彩，杨国忠的发迹此前的节目已经讲到，那么安禄山又是如何出现在唐朝的政治舞台上的呢?他是如何得到唐玄宗的宠幸呢?
第2篇：白居易《长恨歌》之长恨
白居易《长恨歌》之长恨
白居易的《长恨歌》为我们谱写了一位开创了开元盛世的旷世君主与一位家喻户晓的、倾国倾城的贵妃之间的爱情悲歌。
一、君王之恨――江山美人不可兼得。历史严正地告诉我们，唐玄宗李隆基在位期间，他任用贤相、整顿吏治、改善财政措施，进行军事体制变革，弘扬文学艺术，使唐王朝的经济达到了杜甫诗“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”所描绘的空前水平，是前所未有的盛世，开元天宝成为中国封建社会的黄金时代。玄宗在励精图治取得了这些成就以后，可以说拥有了国泰民安、四海清平的江山。此时的唐明皇觉得年华似水，人生太短，容不下太多的快乐。况且他还有些隐隐的寂寞，于是享乐主义的生活便来到了他的头脑中。此时天不遂人愿的事发生了，伴随玄宗十多年的爱妃――武慧妃离他而去。于是乎君王为填补爱情空缺，慰藉精神空虚，6l岁那年，宠爱上了儿媳寿王妃杨玉环，纳入宫中封为贵妃。这对君王来说真可谓“鱼和熊掌，二者兼得”。从此之后枕着江山、抱着美人坐享天伦之乐了。此时的他彻底被爱情冲昏了头脑，他不但“春从春游夜专夜”、“三千宠爱在一身”，而且“从此君王不早朝。”懒得上朝的玄宗就在他觉得贵妃尽日看不足时，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”的变故以迅雷不及掩耳之势来到了。他呕心沥血创立的江山谈笑间灰飞烟灭。他费尽心机得到的美女在六军不发时无奈马前死。一代明皇，面对江山与美人，不说二者得兼。两全其美了，就是顾此失彼也可，可他偏偏是赔了“美人”，失了“江山”。这怎么不使君王长“恨”呢?
，二、贵妃之恨――红颜倾国奈何薄命。诗人开篇“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得”。首先写出贵妃符合倾国的标准，是“天生丽质难自弃”的绝代佳人。正是因为这位“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃的美貌、娇媚，进宫后便因有色而得宠。也是因为贵妃的美艳，使得君王忘却了自己的身份，当世界其他万物都不存在，几乎倾尽自己所有心思、能力去讨好杨大美人。既册封她为贵妃，又想封她做皇后，只是因为朝野反对声音太强烈才没能实现。其次叙写了李杨爱情以悲剧收场的内在因素。那是因为安史之乱前唐玄宗的重色、求色，专心沉迷于贵妃的美色，不理朝政。从此他为贵妃敲羯鼓，贵妃为他承欢侍宴舞霓裳，“云鬓花颜金步摇”，可谓极尽娇艳妩媚之能事。他们从盛世恩爱到乱世患难，期间她挂上了贵妃的虚名也烙下了“红颜祸水”的罪名，更留下了“红颜祸围”的骂名;从华清池泡温泉辗转至马嵬坡生死离别，她见证过君王的无奈……无奈之下贵妃只能“花自飘零水自流”，含恨离开了人世。当然最令贵妃长恨的是她和君王的爱情从此只能“但教心似金钿坚，天上人间会相见”了。那“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的梦想如今被现实击得粉碎，变得遥不可及，这便是贵妃在九泉之下死不瞑目的饮恨!
三、诗人之恨――帝王贪色终酿国祸。要说诗人之恨，还得从白乐天写作该诗的背景说起，元和元年白居易在周至县尉任上。一次他和朋友史学家陈鸿(《长恨歌传》的作者)和郎讶王质夫游仙游寺时，偶然间谈到了唐玄宗与杨贵妃的故事，大家都感叹，并说如果这段爱情悲剧没有文才超群的人撰写下来将从史上消失。于是王质夫举酒到乐天面前说，你擅长写诗，而且感情很丰富，请写一首诗，怎么样?于是白居易就写下了《长恨歌》。白居易自己对《长恨歌》的评价是：
“一篇长恨有风情，十首秦吟近正声”。他明确指出《长恨歌》是表现男女相爱情怀的。因此他自己编辑时，将《长恨歌》归类为感伤诗。所谓的感伤诗就是那些“有事物牵于外、情理动于内、随感遇而形于叹咏者。”可见《长恨歌》正是借李扬的爱情悲剧，抒发自己被感动的内心“情理”。也就是说《长恨歌》是诗人借对历史人物的咏叹，寄托自己的心情。诗人的心绪就是诗人年轻时与出身普通人家的姑娘湘灵相爱，但由于门第观念和风尚阻碍，没能正式结婚。分手时，诗人写了“不得哭，潜别离;不得语，暗相思;两心之外无人知……彼此甘心无后期”的沉痛诗句。而《长恨歌》作于作者婚前几个月，涛人为失去相亲相知相爱之人而痛苦长恨。
诗人把一个尽人皆知的李杨爱情悲剧写成诗歌，除了要抒发自己与所爱女子不能结合而产生的深挚恋情，还抒写了自己对这段感情的憾恨之情。旨在引发人们对悲剧原因的思考：李杨爱情的悲剧到底是谁造成的?不言而喻――唐玄宗。悲剧的制造者终于成了悲剧的承受者。诗人也在反问：
“爱情的主角为何驾驭不了爱情的航向?”于是借前代帝妃的悲剧，发出了自己的呐喊：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。同时将自己那“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的痛苦与深情留在了文学史上，让后继的.情男痴女为之悲叹不已。
四、读者之恨一君妃盟誓身不由己。自古帝王无真情，他们有三宫六院七十二嫔妃，有的妃子姓氏名谁帝王压根不知道。有的妃子一生连帝王之面都未曾谋过。更别奢谈与帝王产生轰轰烈烈的爱情了。但当李隆基遇见杨玉环，“上阳白发人”的残酷现实被打破，杨玉环集三千宠爱于一身。李隆基使得杨家“姊妹兄弟皆列士”。杨家因生女而一门显赫，令人艳羡“遂令天下父母心，不重生男重生女”。玉环被君王胜过潮水般的爱深深打动了，于是在七夕长生殿上，与明皇共誓，达成了“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的约定。在我看来，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”是多么诚挚、多么深情、多么浪漫的誓词啊!唐玄宗如果只是一个寻常老百姓该多好!那他和杨玉环的故事可能真的比梁祝更加有感染力!遗憾的是，君妃的特殊身份安排他们背负了太沉重的是非舆论、千万吨重的道德谴责!“此恨绵绵无绝期。”大概不光是说君王在阳世的凄苦孤恨，贵妃离开人世的无奈含恨，也应是玄宗与贵妃身在皇室，身不由己的愤恨。各种恨相互交错，玄宗恨自己救不了爱妃，令她命丧黄泉。恨自己为什么会是君王，单纯就做对温饱夫妻该多好!恨与恨的纠结，自然没有了停止的日期，变成了无日无期的长恨。天妒良缘。“安史之乱”使得相爱的两人永远地阴阳相隔。《长恨歌》铺叙李杨二人相处时的种种美好，处死贵妃的残酷痛苦和君王掩面的无奈，以及君王对贵妃上天人地的找寻，失去爱人后刻骨铭心、痛彻心扉的思念，随着故事层层推进，感情慢慢积蓄，到最后终于进发了“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的呼喊。这一呼喊让我们读者深感惋惜：这段君王与贵妃的爱情史实倘若能经受历史的风雨那是多么地完美;这段君王与贵妃的爱情悲歌如果能冲破世俗的城墙那该多好;这段君王与贵妃缔造的爱情使他们有情人终成眷属那就是爱的永恒!
这首长恨诗之所以能流传千古，不是因为其讲述了一则发生在帝王与妃子之间缠绵悱恻的感情和曲折婉转的故事，而是在于诗人用极为优美的笔调赋予了故事主人公以饱满的感情，正是这种情感才使君妃之恨深刻史实，正是这种情感引发了历代读者之恨的情感共鸣。这就是《长恨歌》之长恨的真谛!
第3篇：《长恨歌》为何长恨？
《长恨歌》为何长恨？
导语：《长恨歌》就是歌“长恨”，“长恨”是诗歌的主题，故事的焦点，也是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。而“恨”什么，为什么要“长恨”?下面就由*****小编带大家去了解一下。
《长恨歌》是白居易诗作中脍炙人口的名篇，作于元和元年(806)，当时诗人正在盩厔县(今陕西周至)任县尉。这首诗是他和友人陈鸿、王质夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、杨贵妃的故事而创作的。在这首长篇叙事诗里，作者以精炼的语言，优美的形象，叙事和抒情结合的手法，叙述了唐玄宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧：他们的爱情被自己酿成的叛乱断送了，正在没完没了地吃着这一精神的苦果。唐玄宗、杨贵妃都是历史上的人物，诗人并不拘泥于历史，而是借着历史的一点影子，根据当时人们的传说，街坊的歌唱，从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事，用回环往复、缠绵悱恻的艺术形式，描摹、歌咏出来。由于诗中的故事、人物都是艺术化的，是现实中人的复杂真实的再现，所以能够在历代读者的心中漾起阵阵涟漪。
诗歌开卷第一句：“汉皇重色思倾国”，看来很寻常，好
