李白诗中的金玉意象
第1篇：李白诗中的金玉意象
李白诗中的金玉意象
导语：金和玉是中国古典诗词中诗人常用来表达美好愿望，寄寓人世理想的语词。盛唐诗人李白对金玉意象更是情有独钟，金玉意象探析不仅可以解读李白诗歌的独特韵味，更可以从“金玉”意象的解读探求李白的思想渊源。
李白诗歌有很多凸显诗人生命意识和文化特质，再现独特人格意识和卓越生命体验的明朗意象，其中，“金、玉”意象特受诗人青睐，据统计，在《李太白全集》中，“金”和“玉”字分别出现了三百多次，如：
金窗夹绣户，珠箔悬琼钩。——《登锦城散花楼》
银剑金壶漏水多，起看秋月坠江波。——《乌栖曲》
可以说，“金、玉”意象是诗人的宠儿，建构了李白诗歌审美领域的多重空间。金，金属的通称或金属总名，“象金在土中形。”(《说文解字》)“西南之美者,有华山之金石焉。”(《尔雅?释地》);玉，乃象形字，本义是温润而有光泽的美石，“玉,石之美者,有五德,润泽以温,仁之方也。”(《说文解字》) “金、玉”象征着富贵、纯洁、高贵以及高尚之品格。笔者以为，李白对“金、玉”意象如此情有独钟，与盛唐发达的金玉文化，李白的殷实的家庭背景，道教、老庄思想及魏晋风度的熏陶以及作者的生活理想密切关联。
一、盛唐发达的金玉文化
杜甫《忆昔》诗说：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室;稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实……”“安史之乱”以前的盛唐国富民丰，商业发达，拥有世界上高度发达的生产力与遥遥领先的科技水平，日趋繁荣的“丝绸之路”更彰显着大国盛世之气象，培育了盛唐空前繁盛的金玉文化。金玉器皿成为盛唐皇室贵族甚至普通民众不可或缺的生活物品，“唐代贵族权要，多喜豪宴，需要数量极大的各种饮食器皿，迷信使用金银食器有延年益寿的功效，特别是宴会使用器皿讲究用金银来制作。”李商隐《锦瑟》“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，此处之“玉”即是盛唐时期名满天下的新疆和田玉，“玉”在唐朝不仅大量生产，更随“丝绸之路”远销异邦。李白身处盛唐时期，沐浴盛唐气象，为人豪放不羁，生性洒脱飘逸，诗歌清新明朗，其诗歌多写于“安史之乱”前，大唐发达金玉文化蕴育了李白对“金玉”意象的青睐。
二、殷实的家庭背景
李白之父李客“高卧云林，不求仕禄”，乃是资产不菲的富商。李白出蜀后曾“东游维扬，不足一年，散金三十余万”，俨然算一件“豪举”。李白诗歌《将进酒》“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁。”殷实的家庭环境，使习惯了贵族般的生活，“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”，(《行路难三首其一》)，艺术作为生活的一种模仿或潜意识的阐发，李白就偏向于使用明朗，华丽，高贵的意象来建构自己诗歌的审美世界，如“金窗夹绣户，珠箔悬琼钩”(《登锦城散花楼》)、玉盘杨梅为君设，吴盐如花皎白雪(《梁园吟》)等等。
三、道教、魏晋风度的熏陶
李白少年时期在蜀中度过，当时的蜀中乃道教活跃之地。李白信于道教，道教文化对其影响颇深。其现存诗歌中可考年代的最早篇章《访戴天山道士不遇》云： “犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚二三松。”“松”乃不老松，万古长青之义。道教的终极目标即是“长生久视，全性葆真”，李白对道家思想的谙熟由此可见一斑。服食丹药是实现长生不老，飞升仙界的重要途径，而炼丹的`原料尤以丹砂与黄金为主要，故李白诗中多用“金”意象，实乃道教文化在李白诗歌中的反应。
除了深受道教思想影响外，李白还受到魏晋风度的熏陶。魏晋风度乃魏晋名士风度。这里的“魏晋”，并非指曹魏与两晋，其上线可追溯到汉末，下线可延至南朝。所谓名士，本指知名之士，而魏晋时代把唾弃礼法，任性而行，好谈玄理的人称为名士。《世说新语·任诞》云：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”鲁迅先生在《魏晋风度及文学与药及酒之关系》一文中指出吃药服食与饮酒两件事，又把他拟写的六朝文学的一章定名为“酒、药、女、佛”这是很有启发意义的。
李白傲世世人所知，他在权贵面前狂傲不羁。他 “揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青锁贤。”(《玉壶吟》)他要学东汉严光“严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶”(《答王十二寒夜独酌有怀》)。李白对狂傲、任情而为的阮籍特别认同，尤其是他离开朝廷后，在诗中常常提到阮籍，他向往与阮籍同游：“何时竹林下，更于步兵邻。”李白潜意识认同并接受魏晋风度，狂傲嗜酒，“三百六十日，日日醉如泥”(《赠内》)，“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”(《将进酒》)。故而“金樽，玉盘”这类与金玉相关的饮酒器皿在李白诗中频繁出现：
鲁酒白玉壶，送行驻金羁。——《秋日鲁骏尧此亭上宴别杜补阙范侍御》
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。——《行路难三首其一》
四、崇高的人生理想
李白心存天下，毕生追求“安社稷”、“济苍生”的旷世理想，一生以大鹏自喻，二十四岁岀蜀时写作《大鹏遇希有鸟赋》，后改名《大鹏赋》，即以“激三千以崛起，向九万而迅征”的大鹏形象，体现自己不同凡俗的性格、气概和胸怀抱负。他相信自己终有施展才能的机会，“天生我材必有用，千斤散尽还复来”(《将进酒》)，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”(《行路难》其一)， “仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”(《南陵别儿童进京》)。这些诗句充分展示了“盛唐气象”，“虽秦皇与汉武兮，复何足以争雄!”(《大猎赋》)诗人不遗余力极尽夸张之能事颂扬盛唐气象，充满了时代的自豪感。李白志存高远，具备“忧天下之忧”之旷世情怀，内化与诗作中表现为频繁使用“金、玉”等象征华丽富贵之意象：
金窗夹绣户，珠箔悬琼钩。——《登锦城散花楼》
银剑金壶漏水多，起看秋月坠江波。——《乌栖曲》
金和玉的色彩和质地美不仅是李白诗歌富于流光溢彩之美，更显示了他非凡的大鹏般的理想抱负。
第2篇：李白诗中的意象
李白诗中的意象
李白诗中，水是随处可见的意象，既有大江大河，也有山涧小溪，既有波澜壮阔，也有轻涟潺潺，可谓意态多姿，风情万种。综观太白诗，从功能的角度看，太白诗中的水意象大体有如下几类：
一、动水壮势，清水造境
李白诗“侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观物象和具体事件做细致的描述”，常常是全诗气势奔放，豪情夺人。那些奔腾不息的水便起了积极的作用。比如《公无渡河》中的“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。波滔天，尧咨嗟。”比如《司马将军歌》中的“扬兵习战张虎旗，江中白浪如银屋。”黄河势不可当，冲破昆仑山的重重阻拦，一泻千里，一路咆哮，冲向龙门;江水巨浪滔天，浪花如银，色彩摄人。这些水壮大了诗的气势，磅礴壮阔，震人心魄。再如，“海神来过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此?涛似连山喷雪来!”(《横江词六首》)“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”(《望庐山瀑布》)，这些大水创造了雄伟奇特的气势，增添了李白诗的.豪情。
水有澎湃的，也有宁静的。宁静的水烘托出诗歌优美的意境。李白的诗充满了天真朴素之气，用他自己的话说就是“清水出芙蓉，天然去雕饰”，李白诗中的静水都有一个鲜明的特点：清。清清的河水，清清的溪水，清清的涧水，清清的江水，共同为我们营造出一幅幅优美的画卷，营造出一个个清新自然的意境。比如《送友人》写道：“青山横北郭，白水绕东城。”一条清亮的河在城边曲折地流淌，远处是一带青山，绵延在人们的想象之中，共同描绘出送别时清幽宁静的环境。而《古风》中则有“碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。秋花冒绿水，密叶罗青烟”。那绿水更衬托出秋花之新丽妖娆，使得意境清静自然。再如，“清溪清我心，水色异诸水。借问新安江，见底何如此?人行明镜中，鸟度屏风里。”(《清溪行》)“渌水明秋月，南湖采白苹。荷花娇欲语，愁杀荡舟人。”(《渌水曲》)均如此。
二、流水寄情亦托理
以流水寄寓诗人的情感，自古有之，李白在寄托离情时使用更是乐于用那永远流不尽的水来表达对朋友的思念眷恋，表达依依不舍。“金陵劳劳送客堂，蔓草离离生道傍。古情不尽东流水，此地悲风愁白杨。”(《劳劳亭歌》)“流水无情去，征帆逐吹开。相看不忍别，更进手中杯。”(《送殷淑》)“去年下扬州，相送黄鹤楼。眼看帆去远，心逐江水流。”(《江夏行》)“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”(《送孟浩然之广陵》)“金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长?”(《金陵酒肆留别》)“思君若汶水，浩荡寄南征。”(《沙丘城下寄杜甫》)有情的水传达着有情人的愁，无情的水衬托着多情人的忧，水多情盛，水长情更长。
水有情，亦藏理，因为水是变的，因为时刻在流动;又是不变的，因为永远在流动。用变动的水喻变动的人事，用永流的水寄托永恒的人生哲理。“荣华东流水，万事皆波澜。白日掩徂辉，浮云无定端。”(《古风》)即是说荣华不定，而“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回!”(《将进酒》)则在讲时光永逝不回的现实，“雨落不上天，水覆重难收。”《妾薄命》这又以水比喻时过境迁，破境难圆。更有那著名的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”(《宣州谢脁楼饯别校书叔云》)喻指愁难断，志难酬。
三、水流今古，志在水外
李白思想中有着道家色彩，当他在现实中遇到挫折时，就会寻找一方精神的栖息地，释放自己的不满。比如，“一往桃花源，千春隔流水。”(《古风》)“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”(《山中问答》)这两首诗就化用了陶渊明《桃花源记》典故。当然桃花流水并不是李白理想之所在，向往世外桃源只是他暂时的自我安慰罢了，更多的还是表达郁闷。借古今不变的流水衬托世事的变迁写自己怀才不遇，更是李白爱用的，而且用得自如。比如“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。”(《登金陵凤凰台》)“江自流”三个字，与“凤去台空”相结合，便写出了凤凰台现在的冷清、寂寞，写出了六朝繁华已经不再，只有大自然是永恒的现实。而“我来圯桥上，怀古钦英风。唯见碧流水，曾无黄石公。”《经下邳圯桥张子房》则写出圯桥荡漾的碧波自古到今都没有变化，变化的是自已却不能有张良遇到黄石公那样的机遇，借此表达怀才不遇之情。同样的手法也在《夜泊牛渚怀古》中使用：“牛渚西江月，青天无片云。登高望秋月，空忆谢将军。”李白在清静安宁的江面，望着皎洁的月光，想到了当年在这样的水面上“高咏”的袁宏得到名士谢尚的赏识，联系到自己虽有旷世才华，却没有人能够赏识，惆怅之情立现。
第3篇：李白诗歌中的金玉意象
论李白诗歌中的金玉意象
诗歌中的意象生命意识和文化特质的重要载体，李白诗歌中的金玉意象的多处使用唐朝的社会现实以及李白的个人性格有着密切关系富贵明丽，边塞建功的积极意义高洁不群，淡视财富嘲讽权贵，抑郁愤慨的失意之情满眼富贵的落寞色。
朱光潜先生曾指出“诗是人生世相的返照。……诗必有所本，本为自然，亦必有所创，创为艺术。自然与艺术媾合，结果乃在实际的人生世相之上，另建立一个宇宙”1。关于意象，古今文人论者多有精彩评论，胡应麟曾言：“古诗之妙，专求意象。”(明〃胡应麟《诗薮》)“诗的意象带有强烈的个性特点，最能见出诗人的风格”2。意象不独是诗歌写作的焦点，同时也是诗歌艺术的灵魂所在。诗仙李白的诗歌创作中，同样留下了众多形象鲜明、内蕴丰厚的意象。在李白的笔下，意象是生命意识和文化特质的重要载体，也是其独特人格意识、卓绝生命体验的再现，焕发着深刻的历史文化内蕴和复杂的人文精神积淀。本文将联系唐朝的社会现实以及李白的个人性格浅析李白诗歌中的金玉意象表达的多重意义。
青少年时期的生存环境往往会影响着这个人的
第4篇：李白诗歌中的金玉意象
李白诗歌中的金玉意象
李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。下面是小编整理的李白诗歌中的金玉意象相关内容。
李白在万象中选择、抛弃、提炼与自己情感和个性相吻合的意象。
李白今存诗900余首，“金”“玉”二字分别出现了300余次，“金屋、金丹、、金棺、金门、玉几、玉箫、玉琴、玉璧”等在李白诗歌中构成了一组既耀眼夺目又高洁不羁的画卷。金玉意象无疑是理解李白情感、个性、和艺术世界的重要突破口。
一、赤金白玉足显热烈的情感和高洁的品质
颜色出现在作品中，不仅是色彩进入了作者的创作历程中，读者的视觉体验中，更是反映了作者的心理状态和情绪，是一种心情的告白与说明。李白诗歌中赤金白玉的自觉或不自觉运用，恰恰体现了诗人热烈的情感和高洁的品质。
“金”，《说文解字》上说：“金，五色金也。黄为之长……”而李白诗歌中凡是用金表示颜色处无一不是光彩夺目的赤黄色。如“紫燕黄金瞳，啾啾摇
第5篇：李白诗中的“金”意象
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李白诗中的“金”意象
作者/李晓红
摘 要：李白诗歌中所选用的意象丰富多彩，“金”即是其中重要的意象之一，通过对这一意象的探究可以挖掘出李白诗歌的许多特点，也能窥探出李白情志的倾向所在。通过列举李白诗歌中出现的“金”这一意象，挖掘李白诗歌的诸多特点，窥探李白其人其性其情，并在此基础上，进一步分析李白诗歌喜用“金”的缘由所在。
关键词：李白；诗歌；意象；金
李白，中国文人骚客中最独具风格的诗人；李白的诗歌，中国诗歌史上最浓墨重彩的一笔；李白诗歌中的意象，中国古诗意象中最能体现诗人其人其性其情的载体。
提到李白及其诗歌中的意象，多数人会立刻想到“酒”“剑”“月”等。其实，在李白的诗歌中，还有一个常常被忽略的意象——金。通过“金”这一意象同样可以挖掘出李白诗歌的许多特点，也能窥探出李白情志的倾向所在。
在李白诗中所选用的色彩字眼中，毫无疑问“白”字独占鳌头，位
